研討嘉賓

許耀桐 中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博導(dǎo)

桂振華 中國(guó)綠色發(fā)展高層論壇執(zhí)行主席

金德拉·山地 聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)核心專(zhuān)家、中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)顧問(wèn)

萬(wàn)斯·馬丁 世界自然保護(hù)聯(lián)盟荒野專(zhuān)家組主席、中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)顧問(wèn)

愛(ài)德華多·摩納哥 北京師范大學(xué)-香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院（UIC）國(guó)政系主任

樊美筠 中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院項(xiàng)目主任

站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度看待生態(tài)文明

許耀桐：“一帶一路”與人類(lèi)命運(yùn)共同體這個(gè)專(zhuān)題內(nèi)容宏大、氣勢(shì)強(qiáng)勁?；蛟S我們會(huì)質(zhì)疑，普洱市這樣一個(gè)地區(qū)、一個(gè)地方上的生態(tài)文明建設(shè)，和“一帶一路”與人類(lèi)命運(yùn)共同體的話(huà)題挨得上嗎？如果真這樣想，那是低估、小看了普洱生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值?，F(xiàn)在，有這樣一個(gè)契機(jī)來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題是很有必要的，也就是說(shuō)，我們必須站在生態(tài)文明和人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度上來(lái)看待普洱市生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和做法。

下面我結(jié)合普洱市的綠色發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和“一帶一路”與人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)在相互關(guān)系以及所蘊(yùn)含的意義，談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)體會(huì)。黨的十八大以來(lái)，普洱市緊緊圍繞“生態(tài)立市、綠色發(fā)展”戰(zhàn)略，緊扣市委作出的建設(shè)“綠色普洱”、爭(zhēng)當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵的決策部署，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)和監(jiān)督力度，不斷改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)全市生態(tài)文明建設(shè)。尤其是普洱市自2013年8月被水利部確定為全國(guó)水生態(tài)文明城市建設(shè)首批試點(diǎn)后，經(jīng)過(guò)五年多的建設(shè)，建立起科學(xué)嚴(yán)格的水資源管理制度、統(tǒng)籌可控的水資源配置、健康完整的水環(huán)境水生態(tài)保護(hù)、特色鮮明的水文化水景觀、先進(jìn)規(guī)范的水資源監(jiān)控“五大體系”，形成了“三江十城”生態(tài)建設(shè)布局，成為國(guó)家水生態(tài)文明城市。我認(rèn)為，普洱市建成生態(tài)文明城市，不僅在中國(guó)舉起了一面旗幟，在世界上也豎起了一個(gè)標(biāo)桿。

當(dāng)今世界，不但中國(guó)面臨著生態(tài)環(huán)境如何涵養(yǎng)保護(hù)的問(wèn)題，而且在世界上很多國(guó)家，也都存在著生態(tài)惡化問(wèn)題。如果不解決這個(gè)急迫的問(wèn)題，地球的發(fā)展將是難以為繼的。《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》的作者比爾·布萊森曾這樣說(shuō)過(guò)：如果把地球的45億年歷史壓縮成普通的一天的話(huà)，那么，生命出現(xiàn)第一批最簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生物大約是在凌晨4點(diǎn)鐘，在此后的16個(gè)小時(shí)里沒(méi)有取得多大進(jìn)展，直到晚上差不多8點(diǎn)30分的時(shí)候，出現(xiàn)了一批海生植物，晚上9點(diǎn)4分的時(shí)候，三葉蟲(chóng)登場(chǎng)了，而晚上11點(diǎn)剛過(guò)，恐龍邁著緩慢的腳步走上了舞臺(tái)，恐龍支配世界也不過(guò)15分鐘左右，在午夜前20分鐘它們消失了。此時(shí)，哺乳動(dòng)物的時(shí)代開(kāi)始了，人類(lèi)是在午夜前1分17秒才出現(xiàn)，而人類(lèi)至今全部能記錄到的歷史也不過(guò)是幾秒鐘的時(shí)間。可是，就在這幾秒鐘的時(shí)間里，地球已經(jīng)被人類(lèi)“糟蹋”得差不多了。因此，保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境，不是一國(guó)的事情，而是全球各國(guó)的事情，這才需要我們形成人類(lèi)命運(yùn)共同體。

我們今天之所以要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，就是因?yàn)槲覀兊牡厍蚺龅搅司薮蟮奈C(jī)和挑戰(zhàn)。那么，怎么進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)？它不單單是通過(guò)資源環(huán)境保護(hù)就可以做好的，而是要通過(guò)積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為，生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展不能簡(jiǎn)單地說(shuō)就是進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，首先還是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的，否則不會(huì)有生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是積極的，有利于生態(tài)保護(hù)的。從這樣一個(gè)基本的認(rèn)知出發(fā)，我認(rèn)為習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”倡議，并且把它和人類(lèi)命運(yùn)共同體緊緊結(jié)合起來(lái)，為我們推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)提供了一個(gè)良好的思路和舉措。

在推進(jìn)全球生態(tài)文明進(jìn)程中，我認(rèn)為，普洱市建設(shè)國(guó)家綠色經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)示范區(qū)的綠色發(fā)展實(shí)踐和成效無(wú)疑會(huì)給我們帶來(lái)很多啟迪，是我們“走出去”的一張靚麗名片。具體說(shuō)，它給了我們?nèi)c(diǎn)重要啟示：

第一，“一帶一路”不光是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，更重要的也是一個(gè)綠色發(fā)展問(wèn)題。“一帶一路”從北到南，從陸地到海洋，共有五條線(xiàn)路，直接涉及到的國(guó)家有65個(gè)，輻射多達(dá)一百多個(gè)國(guó)家。對(duì)于“一帶一路”，西方個(gè)別國(guó)家蓄意將它比作二戰(zhàn)后復(fù)興歐洲的“馬歇爾計(jì)劃”，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)?ldquo;馬歇爾計(jì)劃”就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)援助和經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，而且最主要的還是為了遏制蘇聯(lián)發(fā)展。而我們的“一帶一路”倡議，絕不是資本輸出或單純尋求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的是尋求綠色發(fā)展。“一帶一路”其實(shí)就是綠色之路。在“一帶一路”建設(shè)中，不是要走“先污染后治理、先效益后質(zhì)量”的傳統(tǒng)老路，而是要走綠色發(fā)展的新路。現(xiàn)在，普洱市將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山，為邊疆、民族、欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)“綠色崛起、追趕跨越”，擺脫貧困，精準(zhǔn)脫貧提供了良好經(jīng)驗(yàn)。

第二，人類(lèi)命運(yùn)共同體是綠色發(fā)展和人類(lèi)自身發(fā)展的共同要求，具有最大的公約數(shù)。當(dāng)今世界，矛盾重重，歧見(jiàn)不斷，沖突頻發(fā)。在很多問(wèn)題上，各國(guó)吵得不可開(kāi)交，但是，惟有在制止環(huán)境惡化、建設(shè)生態(tài)文明、渴望打造一個(gè)美好家園的人類(lèi)命運(yùn)共同體問(wèn)題上，大家有著廣泛共識(shí)。正因?yàn)檫@樣，黨的十九大報(bào)告指出，“全方位外交布局深入展開(kāi)……倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)”。中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，的確在國(guó)際上得到了積極支持和響應(yīng)。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了全球治理的價(jià)值指向，是一個(gè)極具凝聚力的思維理念。這樣的人類(lèi)命運(yùn)共同體思維理念告訴我們，綠色發(fā)展歸根到底是為了人的更好發(fā)展，要促進(jìn)綠色發(fā)展和人的發(fā)展，就一定要有人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。任何一個(gè)地方的發(fā)展，都不是自己的事情，而是與全球和人類(lèi)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系著的。從這樣的觀點(diǎn)看，雖然普洱市立足于中國(guó)邊陲地區(qū)，實(shí)際上是以天下為己任的，因?yàn)榫褪窃谄斩薪ㄔO(shè)生態(tài)文明城市、推進(jìn)綠色發(fā)展理念的過(guò)程中，已經(jīng)達(dá)至這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)境界，飽含著寬廣的世界情懷。普洱市建設(shè)生態(tài)文明城市的實(shí)踐，是和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的使命緊密結(jié)合在一起的。

第三，建設(shè)“一帶一路”和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是完全一致的，其一致性就在于共同詮釋了中華文化的深厚底蘊(yùn)。中華文化追求“天人合一”的和諧精神，和諧，就構(gòu)成中華文化的精髓。普洱茶是普洱市的標(biāo)志，普洱茶首先也是一種文化，普洱茶文化歷史悠久，它雖然具有自身特點(diǎn)，但其基本精神與中華文化一脈相承?，F(xiàn)在，普洱茶文化被概括為四個(gè)字，即“儉、靜、和、敬”。“儉”即儉樸簡(jiǎn)約，返璞歸真，清茶一杯，拒絕奢華；“靜”即清靜自然，寧?kù)o致遠(yuǎn)；“和”，即與人和睦相處，人際交往中和氣生財(cái)；“敬”，即相敬如賓，修身養(yǎng)性，陶冶情操。其實(shí)，在“儉、靜、和、敬”這四個(gè)字中，集中體現(xiàn)的就是“和”，無(wú)論是“儉”還是“靜”“敬”，最后達(dá)到的就是“和”的境界，喝茶的人心情往往是平和的。所以說(shuō)，和諧是普洱茶文化的精華，也完全體現(xiàn)了我們中華文化的精華。我們“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，最根本的也是為了體現(xiàn)和諧的文化精神。

今天，我們?cè)?ldquo;一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體當(dāng)中，如果要走得更遠(yuǎn)，要達(dá)到最終目的，就一定要把我們普洱茶的文化當(dāng)然也是我們中華文化帶出去，“走出去”，在“一帶一路”當(dāng)中實(shí)現(xiàn)我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)。以上所談三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，就是我通過(guò)對(duì)普洱生態(tài)文明建設(shè)情況的了解并把它和“一帶一路”與人類(lèi)命運(yùn)共同體聯(lián)系起來(lái)的一些個(gè)人感知和認(rèn)識(shí)。謝謝大家！

綠色發(fā)展是全人類(lèi)的共同事業(yè)

桂振華：黨的十八大以來(lái)，綠色發(fā)展已經(jīng)成為“新常態(tài)”。綠色發(fā)展是全新發(fā)展理念，是一種生產(chǎn)方式和生活方式，是一種價(jià)值取向和信仰。綠色發(fā)展理念已被列為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念之一，生態(tài)文明建設(shè)也被列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局之一。黨的十九大報(bào)告提出，到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。足見(jiàn)綠色發(fā)展已經(jīng)是大勢(shì)所趨。

為推進(jìn)綠色發(fā)展，我們對(duì)全國(guó)的一些主要代表城市進(jìn)行了分析研究。通過(guò)分析2006至2014年我國(guó)直轄市、副省級(jí)市、地級(jí)市代表城市綠色發(fā)展典型指標(biāo)動(dòng)態(tài)變化，可以發(fā)現(xiàn)：總體而言，2006至2014年間四個(gè)直轄市的綠色發(fā)展得分逐步升高，其中以北京、上海、重慶增長(zhǎng)最快。2006-2014年間4個(gè)直轄市、15個(gè)副省級(jí)城市、10個(gè)代表性地級(jí)市的綠色發(fā)展呈現(xiàn)較為相似的發(fā)展規(guī)律：一是三類(lèi)城市的建成區(qū)綠化覆蓋率、生活垃圾無(wú)害化處理率、工業(yè)固體廢棄物綜合利用率和生活污水處理率總體上呈增加趨勢(shì)，而其單位GDP能耗和水耗是逐年減少的，說(shuō)明城市綠色發(fā)展典型指標(biāo)呈現(xiàn)向好的變化趨勢(shì)。二是三類(lèi)城市的綠色發(fā)展綜合得分總體是逐年增加的，表明城市在節(jié)能減排、資源循環(huán)利用、生態(tài)宜居環(huán)保等方面取得了新突破。三是三類(lèi)城市的空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)未有明顯增加，甚至有一定程度的減少趨勢(shì)，表明城市空氣環(huán)境質(zhì)量總體上還未得到明顯提升。

普洱市近年來(lái)以建設(shè)國(guó)家綠色經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)示范區(qū)為契機(jī)，提出“生態(tài)立市、綠色發(fā)展”戰(zhàn)略，全面推行綠色新政，努力探索綠色發(fā)展的普洱方案，為引領(lǐng)全國(guó)綠色發(fā)展提供了良好示范。普洱作為“一帶一路”重要的節(jié)點(diǎn)城市，作為世界著名的普洱茶的故鄉(xiāng)，綠色發(fā)展成為新亮點(diǎn)。據(jù)我所知，普洱2015年的空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)351天，2016年的是365天，基本天天都是空氣質(zhì)量良好，2017年他們是355天，而深圳2017年是343天。因此，普洱作為地級(jí)市樣板城市，也作為國(guó)家綠色經(jīng)濟(jì)示范區(qū)，特別通過(guò)GDP、GEP雙核算這個(gè)體系，普洱綠色發(fā)展在中國(guó)應(yīng)該是一個(gè)典范城市。希望普洱在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，早日成為世界綠色發(fā)展城市。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需加強(qiáng)國(guó)際合作

金德拉·山地：過(guò)去我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是棕色的，即粗放型的、污染嚴(yán)重的方式。這種方式是建立在對(duì)自然的破壞的基礎(chǔ)上的，而不是人與自然的和諧共生。由于人類(lèi)的貪婪，我們過(guò)去的發(fā)展方式對(duì)自然環(huán)境造成了很大的破壞。過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式追求單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和下降成為了我們關(guān)注的焦點(diǎn)。僅僅40年前，我們才意識(shí)到綠色發(fā)展的重要性。如今綠色發(fā)展模式已經(jīng)成為全球發(fā)展的共識(shí)，成為大勢(shì)所趨。

可喜的是，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平主席也十分重視生態(tài)文明的發(fā)展，他與印度總理莫迪一道，共同倡導(dǎo)全球關(guān)注綠色發(fā)展，并特別注重這一理念在青年當(dāng)中的反響。兩位領(lǐng)導(dǎo)人都非常有真知灼見(jiàn)，都致力于推動(dòng)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，由過(guò)去棕色或黑色的發(fā)展模式變?yōu)楝F(xiàn)在的綠色發(fā)展模式。如今，生態(tài)環(huán)境治理已經(jīng)成為一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)，全球應(yīng)該達(dá)成一致共識(shí)。云南普洱的綠色發(fā)展模式正好為全球的可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)生動(dòng)、鮮活、十分值得學(xué)習(xí)和借鑒的樣本。

普洱的生態(tài)文明和綠色發(fā)展是非常好的例子，取得了讓人驚嘆的成就，我要恭喜普洱人民。但當(dāng)前，全世界范圍推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)還存在一定阻力，比如美國(guó)退出了《巴黎協(xié)定》。世界都在討論要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，要在2050年之前完成，但是我們還沒(méi)有作出足夠的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)作出了很多可喜的努力，展現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)人的擔(dān)當(dāng)與智慧。

最后，基于我跟中國(guó)的接觸，提出兩個(gè)建議：一是希望加強(qiáng)國(guó)際合作，共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。我們必須要建立起一個(gè)國(guó)際平臺(tái)，普洱的這些經(jīng)驗(yàn)要翻譯成各種不同的語(yǔ)言，聯(lián)合國(guó)、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等這些國(guó)際組織，都可以推廣普洱的一些經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)國(guó)際間的交流與合作。

二是樹(shù)立綠色思維方式和發(fā)展理念。綠色發(fā)展、綠色經(jīng)濟(jì)需要有綠色發(fā)展理念、思維方式的引領(lǐng)。公眾的綠色和環(huán)保意識(shí)需要提高，通過(guò)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明宣傳，去傳遞綠色發(fā)展理念。用綠色發(fā)展理念去武裝和改造大家的頭腦，擁有綠色頭腦，就會(huì)樹(shù)立起綠色發(fā)展意識(shí)和理念。我們要有綠色之心，要慢慢地通過(guò)對(duì)話(huà)討論激活我們的綠色之心，樹(shù)立起綠色發(fā)展的思維。

加強(qiáng)荒野生態(tài)保護(hù)，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體

萬(wàn)斯·馬丁：非常感謝論壇組織者邀請(qǐng)我參加本次會(huì)議，我非常珍惜這次機(jī)會(huì)。在我看來(lái)，對(duì)大自然的保護(hù)是我們應(yīng)追求的最終目標(biāo)，這體現(xiàn)了我們對(duì)自然的尊重。中國(guó)過(guò)去四十年的發(fā)展模式確實(shí)創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的奇跡，但是有些東西我們還是忽略了，而且是失去了。我們失去了對(duì)自然的尊重，或者說(shuō)對(duì)荒野的尊重。

對(duì)于如何更有效地加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，我的觀點(diǎn)就是要通過(guò)保護(hù)荒野來(lái)保護(hù)野生環(huán)境。事實(shí)上，對(duì)大自然的尊重已經(jīng)越來(lái)越成為社會(huì)共識(shí)。當(dāng)下，我們確實(shí)是一個(gè)命運(yùn)共同體，這并不僅僅是人類(lèi)與人類(lèi)之間的關(guān)系，也是人類(lèi)與自然之間的關(guān)系，保護(hù)野生環(huán)境不僅僅是一件很有意義的事情，而且是很有現(xiàn)實(shí)必要的，這表明我們對(duì)待自然生態(tài)的價(jià)值觀，也是我們作為一個(gè)環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)致力于去實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀。保護(hù)自然環(huán)境最重要的一點(diǎn)就是樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，我們要建立起一些警戒線(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)（就是所謂生態(tài)紅線(xiàn)區(qū)），處于這些紅線(xiàn)的區(qū)域是有著嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)限制的，這就顯示了我們對(duì)于自然的尊重。中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始了這樣的行動(dòng)，這不是美國(guó)的行動(dòng)，不是英國(guó)的行動(dòng)，這是中國(guó)特色的。

中國(guó)還有很多荒野，當(dāng)你到中國(guó)的荒野進(jìn)行體驗(yàn)，那將是非常神奇的，他們會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)為自己得到了改變，變得不同了，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)間去了解他們到底從哪里來(lái)，他們的家鄉(xiāng)是在哪里。 

最后，我想回應(yīng)一下許嘉璐先生的話(huà)，許先生對(duì)自然懷有真摯的感情，這表現(xiàn)在我們對(duì)地球的承諾上，這不是陳詞濫調(diào)，地球母親誕生了我們，我們對(duì)她有責(zé)任、有承諾，我們需要保護(hù)荒野，通過(guò)保護(hù)荒野而構(gòu)建美好未來(lái)，因?yàn)檫@是我們必須去做的，也是我們義不容辭的責(zé)任。

踐行可持續(xù)發(fā)展理念的中國(guó)范本

愛(ài)德華多·摩納哥：可持續(xù)發(fā)展理念是對(duì)過(guò)去粗放型、高污染、只注重?cái)?shù)量增長(zhǎng)的短視型增長(zhǎng)方式的重新定義?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種對(duì)環(huán)境友好的、多維度的發(fā)展方式，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等多種發(fā)展因素。在習(xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)不僅僅在理論上繼承和發(fā)展了“可持續(xù)發(fā)展”這一先進(jìn)的發(fā)展理念，并且也在實(shí)踐這一理念。在全球日益重視生態(tài)文明、重視可持續(xù)發(fā)展的大背景下，中國(guó)這一先進(jìn)理念的價(jià)值顯得更加有前瞻性。

在今天論壇會(huì)議的視頻中，普洱已經(jīng)展示了自己在可持續(xù)發(fā)展中的一些實(shí)際做法，這在國(guó)際上也有一定的影響。當(dāng)我們聯(lián)想到這些問(wèn)題的時(shí)候，這些視頻可能會(huì)有更深遠(yuǎn)的影響。普洱向我們展示了一個(gè)負(fù)責(zé)任的環(huán)境管理會(huì)有助于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這個(gè)道理。目前，中國(guó)國(guó)內(nèi)已經(jīng)擁有了一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)的積累，而且能夠整合這些專(zhuān)業(yè)技術(shù)，并且可以將這些專(zhuān)業(yè)技術(shù)進(jìn)行出口。特別是在2016至2019年之間，中國(guó)已經(jīng)參與到包括 “中國(guó)和荷蘭竹業(yè)發(fā)展計(jì)劃”在內(nèi)的一系列有趣的計(jì)劃。中國(guó)正在進(jìn)行融資，并且已經(jīng)提供了一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)。在這個(gè)項(xiàng)目中，中國(guó)的合作方，諸如肯尼亞、烏干達(dá)等國(guó)家能夠最大程度地去釋放他們?cè)鲩L(zhǎng)的潛力，這個(gè)事例說(shuō)明了中國(guó)在促進(jìn)綠色增長(zhǎng)中已積蓄了一些有益經(jīng)驗(yàn)。

在我看來(lái)，中國(guó)的一系列舉措都是在越來(lái)越多地貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念，并把它納入到政策制定之中。我覺(jué)得中國(guó)在可持續(xù)發(fā)展的有些方面非常成功，中國(guó)綠色發(fā)展模式的獨(dú)特之處在于中國(guó)設(shè)計(jì)了一個(gè)宏觀的框架和視角，提出生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展部署，這很有智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。在每個(gè)政策領(lǐng)域中，都會(huì)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的委員會(huì)，這個(gè)委員會(huì)通過(guò)盡職調(diào)查，來(lái)調(diào)查每一個(gè)政策，每一個(gè)提議，如果是國(guó)家委員會(huì)，會(huì)調(diào)查每一個(gè)政策是否符合政府指數(shù)的要求。同時(shí)，綠色文化、生態(tài)文化也非常重要。它能夠提供一個(gè)價(jià)值體系，這個(gè)體系能夠契合可持續(xù)發(fā)展的模式，并且把這種傳統(tǒng)變得可持續(xù)，所以我們?cè)趯W(xué)校教育需要大力宣傳綠色發(fā)展的理念。

在今天的論壇會(huì)議中，有的研究者討論到GEP（生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值），這是非常重要的指標(biāo)，能夠有助于我們更好地衡量發(fā)展?fàn)顩r，幫助我們?nèi)チ私庾约禾幱谑裁次恢?，值得我們借鑒。

破解生態(tài)危機(jī)呼喚生態(tài)文明

樊美筠：進(jìn)入21世紀(jì)后，生態(tài)災(zāi)難模式已經(jīng)開(kāi)啟，且呈不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。美國(guó)學(xué)者比爾·麥吉本指出，人類(lèi)及其他物種賴(lài)以棲居的地球已經(jīng)從Earth變?yōu)镋aarth。在麥吉本的《Eaarth》一書(shū)中，他指出，現(xiàn)在我們所居住的地球已不再是以前那個(gè)藍(lán)色的對(duì)生物友好的宜居之星球（Earth），而是一個(gè)人類(lèi)自己創(chuàng)造出來(lái)的完全不宜居的地方——“Eaarth”。

美國(guó)建設(shè)性后現(xiàn)代主義領(lǐng)軍人物、著名思想家大衛(wèi)·格里芬博士認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)比核危機(jī)更為可怕，他說(shuō)：“幾十年以來(lái)，我們都認(rèn)為我們的文明會(huì)被核戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅，這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。但生態(tài)危機(jī)甚至更為嚴(yán)重。為什么？因?yàn)楹硕焓侨藗冏瞿呈碌慕Y(jié)果——如果他們想發(fā)動(dòng)核戰(zhàn)爭(zhēng)。但生態(tài)危機(jī)無(wú)需任何人做任何事情就能終結(jié)文明：我們可以?xún)H僅通過(guò)繼續(xù)‘一切照舊’就能終結(jié)文明’。” 因此，美國(guó)生態(tài)學(xué)者柯布博士將它稱(chēng)為“人類(lèi)有史以來(lái)最大的危機(jī)”。

時(shí)代呼喚生態(tài)文明，而生態(tài)文明則需要一種新的哲學(xué)范式的支撐。這方面中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的有機(jī)哲學(xué)將為我們反思現(xiàn)代西方工業(yè)文明、建構(gòu)全新的生態(tài)文明，提供重要的理論支撐。這也是為什么柯布提出“中國(guó)是世界上最有希望實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的地方”這一觀點(diǎn)的原因之一。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化只要經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)年U釋和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，“它們就能對(duì)當(dāng)前世界產(chǎn)生巨大作用。它們并非進(jìn)步之?dāng)?，而是一些不可或缺的解決問(wèn)題的方案”。在柯布看來(lái)，“中國(guó)的傳統(tǒng)文化，盡管被壓抑了近一個(gè)世紀(jì), 但依然具有巨大的影響力”。2018年，中國(guó)將生態(tài)文明寫(xiě)入憲法，足見(jiàn)生態(tài)文明已被提升到中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的高度。因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅刻不容緩，而且已是大勢(shì)所趨。

責(zé)編/孫垚 美編/于珊

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