【摘要】短暫奮斗之后斷裂的奮斗，并不是真正的奮斗，而是用精致的利己主義包裝起來的“偽奮斗”。“偽奮斗”者往往認(rèn)識不到奮斗的艱苦性和長期性，把奮斗看成偶爾為之的行為，將失敗歸因于外在的不可控因素。個人幸福與國家夢想的實現(xiàn)，都需要真奮斗，真正將精神追求轉(zhuǎn)化為切實行動。

【關(guān)鍵詞】“偽奮斗” 理想信念 艱苦奮斗 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

奮斗的價值和關(guān)鍵在于“艱苦”二字

艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，這是由我們的特殊國情決定的。毛澤東同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)奮斗的重要性，多次向人們闡述“愚公移山”的精神。“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，這是語重心長的諄諄告誡，影響尤為深遠(yuǎn)。

“新時代是奮斗者的時代。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在許多重大場合談到奮斗與幸福的關(guān)系，其核心要義就是：幸福不是從天而降的，而是奮斗出來的。個人命運和國家命運緊密相連，中國夢的實現(xiàn)過程也是個人夢想的實現(xiàn)過程，個人必須也只有在奮斗的過程中才能收獲真正的幸福。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，在物質(zhì)生活水平相對寬裕的條件下成長起來的“90后”“00后”逐漸步入成人期。由于鮮少經(jīng)歷真正的貧窮，他們中的一些人難以深刻體會奮斗的內(nèi)涵，即使真正步入社會，這些人仍樂意做“啃老族”，甚至出現(xiàn)“佛系青年”“喪文化”等現(xiàn)象。

不論是“佛系青年”，還是“喪文化”，都是甘于現(xiàn)狀、不愿奮斗造成的，都背離了奮斗的本質(zhì)。近段時間以來，社會上還出現(xiàn)了一種更為隱晦的不愿奮斗的現(xiàn)象。電視劇、微信朋友圈中，似乎永遠(yuǎn)不乏各種看似勵志的場景、圖片或文章，有的“爭分奪秒”地學(xué)習(xí)，有的“夜以繼日”地工作。但是，我們同樣能夠看到他們在朋友圈中抱怨自己如此努力學(xué)習(xí)也沒有考上理想的大學(xué)，如此努力工作職位卻沒有得到晉升……因此，他們開始轉(zhuǎn)向?qū)?ldquo;寒門難出貴子”“社會階層固化”等社會問題的“反思”。殊不知，這些短暫奮斗之后斷裂的奮斗，并不是真正的奮斗，而是用精致的利己主義包裝起來的“偽奮斗”。

奮斗是一個長期而持續(xù)努力的過程。正是因為如此，我們習(xí)慣于在“奮斗”前面加上“艱苦”一詞。換句話說，奮斗的價值和關(guān)鍵在于“艱苦”二字。越是艱苦，越能體現(xiàn)“奮斗”的“含金量”。安于現(xiàn)狀不努力干，或者努力干了一段時間之后就放棄，都不是真正的奮斗，更談不上艱苦奮斗。

“偽奮斗”把奮斗看成偶爾為之的行為

越是艱苦的奮斗，越能成就偉大的人生。古往今來，不論在任何國度，任何領(lǐng)域，凡是有所作為的人，必定經(jīng)過了一番艱苦的奮斗。相對于“不奮斗”的“佛系青年”和“喪文化”來說，“偽奮斗”者還是可圈可點的。這些人通過在朋友圈中“曬”奮斗，亮出“奮斗”的旗號，表明他們內(nèi)心深處依然認(rèn)同奮斗的價值。“偽奮斗”者的認(rèn)識誤區(qū)在于：認(rèn)識不到奮斗的艱苦性和長期性，把奮斗看成偶爾為之的行為。而從內(nèi)心深處來看，“偽奮斗”者們是不愿意真奮斗的，他們通過“曬”奮斗，為其不奮斗找到充足的借口。如若長此以往，他們終將浪費寶貴的青春時光，必將“青春有悔”。

這種“曬”奮斗的做法，還會產(chǎn)生一些不良后果。在今天這樣一個讀圖時代，信息爆炸使得人們對各類信息應(yīng)接不暇，思考的時間有所減少，往往會先入為主地接受“偽奮斗”，將“偽奮斗”視為真正的奮斗，并將“偽奮斗”造成的不良后果認(rèn)定為社會公平正義缺失使然，從而贊同乃至傳播“寒門難出貴子”“社會階層固化”等錯誤觀點，這顯然不利于營造積極奮斗、艱苦奮斗的社會氛圍。

顯而易見，“寒門難出貴子”在當(dāng)下的社會中是個偽命題。改革開放40年來，我國的社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，人們的收入水平和生活水平也隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而顯著提高。根據(jù)國家統(tǒng)計局官方數(shù)據(jù)，1978年，我國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋壤齼H為17.9%，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為343元，農(nóng)村居民人均純收入僅為134元①；2017年，我國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋壤堰_(dá)58.5%，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為36396元，農(nóng)村居民人均純收入為13432元②。也就是說，在20世紀(jì)70至80年代，80%以上的人口都生活在農(nóng)村，過著人均純收入僅134元的生活，這意味著在那時，貧寒是較為普遍的狀態(tài)。但是，改革開放推動了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也推動了城鎮(zhèn)化和社會階層的變遷?，F(xiàn)在我國有接近一半的人口生活在城市，而生活在農(nóng)村的人口人均純收入也超過了1萬元。改革開放使7億多人擺脫貧困，生活小康成為生活常態(tài)，貧寒已經(jīng)成為“例外”。近年來，黨和政府采取一系列政策措施，保障農(nóng)村學(xué)子獲得平等受教育的機(jī)會。如實施國家農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生專項計劃，中央部門所屬高校和地方“211工程”高校專門向農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生；實施農(nóng)村學(xué)生單獨招生，教育部直屬高校和其他自主招生試點高校可以對農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行單獨招生。這些政策均有效保證了農(nóng)村學(xué)子進(jìn)入重點高校。

從學(xué)理的角度看，那些因為短暫“奮斗”沒有帶來立竿見影效果就開始宣傳“寒門難出貴子”“社會階層固化”等觀點的人，實際上是進(jìn)入了歸因誤區(qū)。1972年，美國著名社會心理學(xué)家維納在對人的行為進(jìn)行歸因分析時，提出人們有將成功歸因于內(nèi)部穩(wěn)定因素（如個人能力）、把失敗歸因于外部不穩(wěn)定因素的傾向。這些“偽奮斗”者們就是在這種心理的作祟下，不愿意真正面對問題，而采取直接將失敗指向外在不可控因素的方式，心安理得地不再繼續(xù)奮斗。

無論是個人幸福的實現(xiàn)還是國家夢想的實現(xiàn)，都需要真奮斗

“偽奮斗”者們該警醒了！新時代為真正的奮斗者提供了難得的人生機(jī)遇，無論是個人幸福的實現(xiàn)還是國家夢想的實現(xiàn)，都需要真奮斗。

要真奮斗、不要假奮斗，就要走出“偽奮斗”的認(rèn)識和實踐誤區(qū)，建立正確的奮斗觀念和意識。新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，我們今天講艱苦奮斗，并不是要人們重新回到過去的艱苦和貧困時代，而是要始終保持昂揚向上的進(jìn)取精神。

要真奮斗、不要假奮斗，就要用理想信念作為堅強(qiáng)支撐。“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。”習(xí)近平總書記曾用精神上的“鈣”、思想上的“總開關(guān)”、人生的“第一?？圩?rdquo;等詞語，形象生動地表達(dá)了理想信念的重要性。當(dāng)前，我們要始終保持對理想信念的執(zhí)著追求，學(xué)習(xí)新思想，明確新使命，牢固樹立與新時代同心同向的理想信念，尤其要謹(jǐn)防一種不良現(xiàn)象，即把理想信念當(dāng)作“拿來說、拿來唱”和“用來裝點門面”的粉飾工具。理想信念貴在踐行，離開踐行，理想信念就失去了真正的意義。在明代大儒王陽明看來，“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”③。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知行合一”的重要性，他指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”

要真奮斗、不要假奮斗，就必須不忘初心，牢記使命；善始善終，善作善成。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。”總之，只有真奮斗，才能打好青春的底色；真奮斗，才能青春無悔。

（作者為首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注釋】

①《改革開放30年報告之一：大改革 大開放 大發(fā)展》，國家統(tǒng)計局官方網(wǎng)站，2008年10月27日。

②《中華人民共和國2017年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，《人民日報》，2018年3月1日。

③[明]王陽明著、張懷承注譯：《傳習(xí)錄》，長沙：岳麓書社，2003年。

責(zé)編/王妍卓 美編/王夢雅

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