全球主義是近代以來的一股強勁國際思潮，其基本傾向是將地球看作一個“地球村”，認為人類社會進入“全球時代”，一切社會現(xiàn)象都可以從全球主義中得到解釋。然而，進入21世紀以來，在全球化趨勢和全球主義思潮大行其道的同時，一股反全球主義的思潮也在迅猛發(fā)展，包括民族主義、民粹主義、保護主義在內(nèi)的形形色色的逆全球化思潮甚囂塵上，與全球主義思潮展開了激烈的論戰(zhàn)。如何看待全球主義思潮的崛起和演變，如何評估當今世界的未來發(fā)展方向，特別是中國應該如何處理全球主義與逆全球化思潮的碰撞，是十分重要的理論問題和重大現(xiàn)實問題。

全球主義的晚近崛起

盡管將世界看作一個整體的世界主義思潮可以追溯到久遠的古代，從輝煌燦爛的古希臘哲學到中東地區(qū)的“一神教”思想，乃至作為東方智慧典型代表的中國天下思想，都不乏“天下一家”的世界主義思想。但是，真正將地球作為一個整體看待，并從人類角度理解世界現(xiàn)象的全球主義思潮，卻是晚近的產(chǎn)物。

作為一個重要的理念，全球主義從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后開始日益盛行。在美國全球戰(zhàn)略的主導下，全球主義思潮與美國的對外政策如影隨形，被稱作“以美國為中心的國家全球主義”，把世界各個地區(qū)看作是美國全球戰(zhàn)略棋盤上的一個個不同的“區(qū)域”進行研究，服務于美國的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略。20世紀70年代后，隨著和平運動、環(huán)保運動的日益壯大，人們對全球性問題的關(guān)注不斷增加，全球主義成為時髦的概念，開始脫離美國全球戰(zhàn)略的框架，成為一個相對獨立的學理研究路徑。冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球化不脛而走，全球主義伴隨著全球化浪潮而風頭強勁。

總體來看，全球主義思潮反映了當今世界走向一體化的歷史趨勢。荷蘭著名管理學家曼弗雷德·斯蒂格（Manfred Steger）劃分了四種全球主義思想形態(tài)：包括新自由意識形態(tài)在內(nèi)的市場全球主義；強調(diào)正義、權(quán)利、可持續(xù)性以及多樣性的正義全球主義；依靠某種特殊精神或政治危機的民粹主義喚醒式的宗教全球主義；“9·11”事件后布什政府推行的帶有新保守主義傾向的“帝國全球主義”。不管采取什么樣的思想形態(tài)，全球主義歸根結(jié)底是一種把地球看作一個有機整體的類本質(zhì)思潮，與民族主義、民粹主義、社群主義等思潮相對。

全球主義的當代困境

進入21世紀以來，全球化的發(fā)展出現(xiàn)了越來越嚴重的失衡現(xiàn)象，比如全球產(chǎn)能過?；A(chǔ)上的貧富分化、發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距拉大以及信息鴻溝、跨境人口流動加速造成的難民危機和族群沖突、全球氣候變化和生態(tài)破壞、大規(guī)模傳染病肆虐等。所有這些問題和挑戰(zhàn)，從根本上都是全球化產(chǎn)生的社會弊端，全球化越往前發(fā)展，此種弊端表現(xiàn)得越突出。如何抓住全球化發(fā)展的機遇，應對全球化帶來的挑戰(zhàn)，是當今世界各國面臨的一個核心問題。

面對全球化帶來的世界失衡，歐美發(fā)達國家普遍陷入了困惑，全球主義出現(xiàn)了新的困境。從在世界范圍內(nèi)發(fā)起反恐戰(zhàn)爭到全球金融危機爆發(fā)，從應對全球氣候變化到推動跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）、跨大西洋貿(mào)易與投資伙伴協(xié)議（TTIP）談判受挫，發(fā)達國家的應對方案非但沒有緩解世界失衡的矛盾，反而在世界范圍內(nèi)引發(fā)了一系列更加嚴重的后果，甚至一些發(fā)達國家民粹主義、民族排外情緒不降反升，給全球化發(fā)展帶來了更大的阻力。實際上，發(fā)達國家在應對世界失衡上乏善可陳的重要原因不僅在于其政策不力，更在于其哲學理念的貧乏。

近代以來，全球主義在歐美發(fā)達國家的主導下，走的是一條片面的全球化道路，歐美國家推動全球化的核心理念為西方文明所固有的思維方式和價值觀念，比如強調(diào)“文明與野蠻”二元對立的形而上學思維方式、追求優(yōu)勝劣汰的“社會達爾文主義”哲學，以及把自己看作是“上帝的使者”“文明的光亮”，而把其他文明看作是“黑暗的遠方”的傲慢與偏見。在此種全球主義背后的深層思維方式和價值觀念主導下，歐美主導的全球主義過于偏重維護資本自由化的利益，忽略勞工的合法權(quán)益；過于偏重維護歐美發(fā)達國家的利益，忽略廣大發(fā)展中國家的正當權(quán)益；過于偏重西方文化價值觀的要求，忽略非西方價值觀的尊重包容。在這些理念主導下建立起來的世界秩序，無不奉行弱肉強食、贏者通吃的叢林法則，是制造沖突和戰(zhàn)爭的根源之一，更是造成世界經(jīng)濟發(fā)展不平衡等問題的深層根源。全球主義與反全球主義之間的對峙，成為當今時代的一個重要特征。

事實上，全球主義的晚近困境絕不是全球主義本身的困境，而是歐美發(fā)達國家主導的全球主義實踐的困境，其根源在于歐美發(fā)達國家主導的全球主義模式存在問題，而非全球主義的價值和趨勢存在問題。全球主義的困境植根于被新自由主義者奉為圭臬的“華盛頓共識”的困境。“華盛頓共識”是由冷戰(zhàn)后首任美國總統(tǒng)比爾·克林頓政府發(fā)起，并由小布什和奧巴馬持續(xù)貫徹執(zhí)行的。在其構(gòu)想中，世界經(jīng)濟、政治和國際關(guān)系等領(lǐng)域的規(guī)則與標準都將必然地邁向一體化，在此種一體化的趨勢中，國家邊界將逐漸失去意義甚至消失，文化差異將讓位于普世價值，而所謂普世價值無非是強調(diào)西方式的選舉民主和市場資本主義將主導整個世界，所有國家都將采取幾乎相同的歐美發(fā)達國家的模式治理。毫無疑問，正是此種形而上學的邏輯創(chuàng)造了逆全球化的思潮，所謂的逆全球化思潮不過是歐美全球主義思潮的孿生姐妹，只要西方不改變原有的全球主義思維，逆全球化思潮就會如影隨形。

新型全球主義的趨勢

全球主義其實沒有錯，全球主義的晚近困境是作為全球主義獨特版本的“華盛頓共識”的困境，而非全球主義的困境。全球主義是人類社會發(fā)展趨勢的一種獨立價值，是一種區(qū)別于國家主義的世界整體論和人類中心論的文化意識、社會主張、行為規(guī)范，它強調(diào)和重視個人聚合的整體——人類的獨立價值、利益及其作用，認為人類是新的、獨立的主體，整體性的人類是道德與價值的新本體，強調(diào)倡導世界整體論和人類中心論，是與國家本位論、個體本位論和群體本位論相對應的。

從這個意義上來說，全球主義堅持人類本位，倡導全球主義，是一種社會的變革，回應了全球化時代全球性日益彰顯的現(xiàn)實，集中反映了人類社會從地方的、區(qū)域的和國家的屬性越來越走向人類屬性的一種內(nèi)在趨勢，代表著一種全球指向的新價值觀、新倫理觀和新秩序觀，意味著人類社會步入全球時代。因此，面對形形色色的逆全球化思潮，世界經(jīng)濟論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯·施瓦布提出了新型全球主義的主張，新型全球主義是用新概念、新標準、新秩序來約束和完善現(xiàn)有的全球化。

2017年1月17日，習近平主席在出席瑞士達沃斯世界經(jīng)濟論壇期間，就經(jīng)濟全球化提出了中國的主張，指出“經(jīng)濟全球化確實帶來了新問題，但我們不能就此把經(jīng)濟全球化一棍子打死，而是要適應和引導好經(jīng)濟全球化，消解經(jīng)濟全球化的負面影響，讓它更好惠及每個國家、每個民族”。為此，中國提出了“一帶一路”倡議，提出了人類命運共同體，創(chuàng)建了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，所有這一切都集中體現(xiàn)了中國引領(lǐng)新型全球主義的方案。

當今世界已經(jīng)步入全球化時代，中國特色社會主義已經(jīng)步入新時代，中國與世界的關(guān)系正在發(fā)生著歷史性變革。置身于這一變革的洪流中，要準確理解當今世界全球化趨勢，牢牢把握全球主義發(fā)展方向，倡導和引領(lǐng)新型全球主義方案。推動全球共同發(fā)展，不斷化解各種風險，建設(shè)一個更加美好的世界，這不僅是世界和平發(fā)展的福祉，也是中國努力奮斗的方向，更是中國對全球主義思潮的一個基本立場。

（作者為清華大學社會科學學院副院長、教授）