歷史虛無(wú)主義興起于19世紀(jì)的歐洲，是當(dāng)時(shí)資本主義精神危機(jī)和信仰迷失的現(xiàn)實(shí)反映，其本質(zhì)是一種唯心主義的歷史觀。在我國(guó)，歷史虛無(wú)主義思潮最早可追溯至20世紀(jì)初的“全盤(pán)西化論”，在今天，歷史虛無(wú)主義者則常以“重評(píng)”“反思”“還原”為名，進(jìn)行假設(shè)和歪曲歷史文化的反理性思考，以期達(dá)到擾亂人們思想信仰，消解人們政治認(rèn)同，動(dòng)搖國(guó)家和民族根基的目的。尤其是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的發(fā)展，歷史虛無(wú)主義的傳播呈現(xiàn)出主體高知、形式多樣、受眾廣泛等新特點(diǎn)，其滲透性和危害性更為突出。
歷史虛無(wú)主義者不但圍繞中國(guó)近現(xiàn)代史大做文章，而且按照自己的主觀意愿和政治訴求，對(duì)我國(guó)生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化恣意抹殺。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族文明演化而匯集成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，其內(nèi)容是歷代存在過(guò)的各種物質(zhì)、制度和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。中華文明是獨(dú)立起源、形成和發(fā)展起來(lái)的原生文明，同時(shí)也是不曾滅絕、不斷出新的文明系統(tǒng)。各族先民在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了豐富、深厚、綿長(zhǎng)、穩(wěn)定且凝結(jié)有共同精神、心理狀態(tài)、行為準(zhǔn)則、思維方式和價(jià)值取向的傳統(tǒng)文化，這不僅是中華民族共同的文化記憶，也是社會(huì)發(fā)展的重要支撐。歷史虛無(wú)主義者卻用孤立、片面等非科學(xué)的態(tài)度解讀傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，忽視、歪曲、貶損、否定、抹殺乃至顛覆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，肆意制造傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立，企圖引導(dǎo)人們走向文化虛無(wú)主義，進(jìn)而動(dòng)搖中華民族存在的思想基礎(chǔ)。
歷史虛無(wú)主義帶來(lái)的危害不言而喻，其對(duì)傳統(tǒng)文化的消解和誤讀必然會(huì)導(dǎo)致價(jià)值規(guī)范的無(wú)序。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是人們判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)所共同依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)和遵循的行為準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根脈，對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值確立、行為約束曾經(jīng)和正在發(fā)揮不可替代的作用。歷史虛無(wú)主義者質(zhì)疑和顛覆傳統(tǒng)歷史文化的客觀性、科學(xué)性，對(duì)堪稱本民族標(biāo)志性的史實(shí)、人物、事件進(jìn)行歪曲宣傳。譬如，虛無(wú)歷史事實(shí)，詆毀英雄人物，從源頭上否定中國(guó)文化，歪曲我們的文化歸屬和文化尊嚴(yán)，其后果必然會(huì)造成歷史文化傳承的斷裂，以及隨之而來(lái)的民族特質(zhì)的消融、民族自尊心的淡化和民族凝聚力的消解，對(duì)中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的價(jià)值規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知障礙，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以形成認(rèn)同，造成主流價(jià)值合理性的喪失。同時(shí)，歷史虛無(wú)主義是西方用以西化和分化我國(guó)的主要手段之一，其以腐蝕性、滲透性和隱蔽性的手段，消解傳統(tǒng)文化、傾覆文化信仰、破壞文化認(rèn)同，導(dǎo)致人們精神世界空虛、自我認(rèn)知偏差、幸福感喪失，長(zhǎng)此以往，對(duì)外來(lái)文化的判斷能力和抵御能力就會(huì)減弱，國(guó)家文化安全也會(huì)面臨很大威脅。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，任何一個(gè)國(guó)家和民族都應(yīng)充分重視和尊重自己的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，也是助推中國(guó)改革發(fā)展的重要精神力量。在我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)勠力同心、持續(xù)奮斗的時(shí)代背景下，增強(qiáng)抵制歷史虛無(wú)主義的決心和能力，具有非常重要的意義。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下的各種思潮、文化的交鋒，要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的傳承，就沒(méi)有國(guó)家民族的興盛。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族走向復(fù)興的基本條件。傳承，更要發(fā)展，要結(jié)合國(guó)情和現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、把握規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”只有以馬克思主義立場(chǎng)、以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)實(shí)文化根基，真正肅清和消除歷史虛無(wú)主義的影響。
加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，提高識(shí)別分析歷史虛無(wú)主義的能力，增強(qiáng)防范和抵制歷史虛無(wú)主義的警惕性。一方面，在學(xué)理上真正認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的真實(shí)面目，充分了解歷史虛無(wú)主義的淵源、本質(zhì)、表現(xiàn)和危害，加強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)論根源和理論基礎(chǔ)的批判，明確歷史虛無(wú)主義不是一種學(xué)術(shù)流派而是一種政治思潮，熟練掌握歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在對(duì)傳統(tǒng)的深入思考中捍衛(wèi)歷史真相。另一方面，歷史虛無(wú)主義的核心就是否定歷史，破除人們因輕信歷史虛無(wú)主義而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤讀的最有效辦法就是強(qiáng)化歷史的研究和學(xué)習(xí)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀和文化觀，引導(dǎo)人們真正理解和把握辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，注意將大膽探索的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，尊重歷史事實(shí)，尊重客觀規(guī)律。
（作者：任會(huì)斌，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）
