【摘要】中國(guó)的改革開(kāi)放，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義文化的“模板”，而是馬克思主義文化的“中國(guó)化版”；不是簡(jiǎn)單延續(xù)歷史文化的“母版”，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化版”；不是其他社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的“再版”，而是遵循社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的“創(chuàng)新版”；不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的“翻版”，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的“和諧版”。

【關(guān)鍵詞】改革開(kāi)放 文化邏輯 文化自信 【中圖分類號(hào)】D601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

改革開(kāi)放是改變中國(guó)面貌、決定中國(guó)命運(yùn)的偉大戰(zhàn)略，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有今天繁榮昌盛的中國(guó)，就沒(méi)有中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大跨越。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面推進(jìn)改革開(kāi)放，將全面深化改革作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，多點(diǎn)突破、縱深推進(jìn)，破除各方面體制機(jī)制障礙，大大增強(qiáng)了改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革取得了突破性進(jìn)展，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，全社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記全面推進(jìn)改革開(kāi)放，有其深刻的文化內(nèi)涵，是建立在對(duì)馬克思主義文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、世界社會(huì)主義實(shí)踐文化和人類文明發(fā)展的現(xiàn)代化文化的借鑒、吸收、創(chuàng)造基礎(chǔ)上的，具有強(qiáng)大的生命力。

不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義文化的“模板”，而是馬克思主義文化的“中國(guó)化版”

中國(guó)的改革開(kāi)放，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。馬克思、恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，實(shí)行生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有的公有制，按照社會(huì)的需要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行計(jì)劃管理和調(diào)節(jié)，勞動(dòng)者生產(chǎn)的社會(huì)總產(chǎn)品經(jīng)過(guò)一定扣除后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配，商品經(jīng)濟(jì)消亡，階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別消失，進(jìn)而國(guó)家開(kāi)始消亡。社會(huì)主義是資本主義走到盡頭的產(chǎn)物，是一個(gè)自然歷史過(guò)程，資本主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最高、最后的形式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將伴隨資本主義走完全部路程，社會(huì)主義只能建立在消滅商品貨幣關(guān)系的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，人們一直機(jī)械地用馬克思恩格斯的構(gòu)想來(lái)進(jìn)行發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐，因而導(dǎo)致社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折和失誤，甚至導(dǎo)致一些國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐失敗。

恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不依賴于資本主義制度的生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越的階段，社會(huì)主義可以在一國(guó)之內(nèi)終止資本主義的發(fā)展，但不能終止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育。相反，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到充分發(fā)展，人類才能建立產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。中國(guó)的改革開(kāi)放，就是在破除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度對(duì)立的基礎(chǔ)上開(kāi)啟的。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量”。馬克思主義文化的實(shí)踐品質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民物質(zhì)文化生活的需要。中國(guó)改革開(kāi)放的開(kāi)啟、發(fā)展和取得的成就，正是在遵循馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，與中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合實(shí)現(xiàn)的。

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”。中國(guó)的改革開(kāi)放，并沒(méi)有簡(jiǎn)單地套用馬克思主義經(jīng)典作家在其生活年代設(shè)想的“模板”，而是以開(kāi)放的態(tài)度，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了具有生機(jī)活力的以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義。

不是簡(jiǎn)單延續(xù)歷史文化的“母版”，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化版”

改革創(chuàng)新并不是今天才有的命題，中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有非常豐富的改革創(chuàng)新思想，比如“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”“茍日新，日日新，又日新”等。中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅蘊(yùn)含著豐富的改革思想，改革的實(shí)踐也層出不窮，管仲變法、商鞅變法、李悝變法、王安石變法、戊戌變法等都是較為典型的例子。這些改革思想和實(shí)踐，充分說(shuō)明：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能因循守舊、停滯不前，而是要根據(jù)時(shí)代的變化，不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。可以說(shuō)，這是人類社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，如果違背這個(gè)規(guī)律，不順應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展，必然會(huì)被淘汰。中國(guó)的改革開(kāi)放，不是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的否定，而是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。離開(kāi)了五千多年悠久歷史的“母版”，就沒(méi)有今天的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)的改革開(kāi)放，是以中華民族自己的文化為基礎(chǔ)的，其立足于中國(guó)的實(shí)際情況。習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴地把改革開(kāi)放與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接關(guān)聯(lián)起來(lái)，從而在理論上為改革開(kāi)放奠定了文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也成為改革開(kāi)放“自主性”要求的根本表現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版”。中國(guó)的改革開(kāi)放深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，展現(xiàn)出了中華文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。比如，“全面建成小康社會(huì)”中的“小康”概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》。今天我們使用“小康”來(lái)確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，也容易獲得廣大人民群眾的理解和支持。又比如，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想，被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為“共同富裕”，成為人們共同的追求。

總之，中國(guó)的改革開(kāi)放是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，改革開(kāi)放的領(lǐng)導(dǎo)者是中國(guó)共產(chǎn)黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨既是先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)造以及發(fā)展，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的成功實(shí)踐。

不是其他社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的“再版”，而是遵循社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的“創(chuàng)新版”

中國(guó)的改革開(kāi)放不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，也不是關(guān)起門來(lái)自我封閉式的改革，而是充分吸收和借鑒了其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。其遵循社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，走出了一條具有中國(guó)特色的改革開(kāi)放之路。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國(guó)家都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的優(yōu)秀文明成果。中國(guó)要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國(guó)，不論發(fā)展到什么水平都虛心向世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)，以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)，加強(qiáng)同世界各國(guó)的互容、互鑒、互通，不斷把對(duì)外開(kāi)放提高到新的水平。”俄國(guó)十月革命以后，一些社會(huì)主義國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義道路上進(jìn)行了艱難的探索，特別是近幾十年來(lái)一些社會(huì)主義國(guó)家也開(kāi)始進(jìn)行改革開(kāi)放。借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)、吸取失敗的教訓(xùn)，可以為全面推進(jìn)改革開(kāi)放注入新的活力。

當(dāng)然，中國(guó)在學(xué)習(xí)、借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不是不加甄選地照搬硬抄，也不是盲目復(fù)制別國(guó)模式的“再版”，而是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義協(xié)商民主制度。中國(guó)尊重其他社會(huì)主義國(guó)家的道路選擇，對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行具體分析，進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造，在“摸著石頭過(guò)河”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的全面改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的改革開(kāi)放，是中國(guó)特色社會(huì)主義的自我完善、自我革新。

不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的“翻版”，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的“和諧版”

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”習(xí)近平總書(shū)記多次引用這段話，來(lái)說(shuō)明一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族保持解放思想、改革開(kāi)放的重要性。中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放的目的是通過(guò)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。因此，中國(guó)的改革開(kāi)放，是合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民發(fā)展需要的偉大壯舉。當(dāng)前，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)為改革開(kāi)放的發(fā)展提出了一系列新問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解決需要通過(guò)全面深化改革來(lái)實(shí)現(xiàn)。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程比中國(guó)早，其中確實(shí)不乏成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，大部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家是依靠殖民主義和擴(kuò)張主義，通過(guò)軍事手段來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。中國(guó)自身就是這些西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的巨大受害者，從1840年到1905年的66年中，西方列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略、賠款等方式，從中國(guó)掠奪了大量的財(cái)富。第二次世界大戰(zhàn)以后，即使有少數(shù)新興國(guó)家利用戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，一躍成為現(xiàn)代化國(guó)家，但很快就被納入西方經(jīng)濟(jì)體系之中，成為依附性很強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家，一些國(guó)家甚至喪失了部分主權(quán)。因此可以說(shuō)，歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化基本走的是一條掠奪的道路。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)人民的不懈追求，全面推進(jìn)改革開(kāi)放，其目的就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的十九大報(bào)告明確指出，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；到2050年，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的現(xiàn)代化雖然與西方國(guó)家的現(xiàn)代化有相同之處，即都要通過(guò)工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)集聚、農(nóng)村人口向城市集中來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是，中國(guó)的現(xiàn)代化與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化也有很大的不同之處，即中國(guó)的現(xiàn)代化既不是殖民主義、擴(kuò)張主義，也不是西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的“翻版”，而是一條深刻把握現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)開(kāi)放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大”，“中國(guó)人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂”。

（作者為北京師范大學(xué)政府管理研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、北京市社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18KDAL032）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

① 《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年。

責(zé)編/孫渴 美編/李祥峰

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