改革開放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)學(xué)界在探索適合我國(guó)國(guó)情的既有活力又有秩序的社會(huì)學(xué)理論、方法、對(duì)策方面做出了極大努力，提出了社會(huì)運(yùn)行、和諧社會(huì)等諸多理論。在實(shí)踐上，中國(guó)社會(huì)學(xué)基本具備了能夠回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)改革開放中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)的能力，為社會(huì)建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

改革開放促進(jìn)社會(huì)學(xué)發(fā)展

“40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變遷，促使社會(huì)學(xué)者追蹤改革開放的每一個(gè)步伐、追蹤改革中出現(xiàn)的每一件新生事物。”清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授李強(qiáng)表示，考察近40年來(lái)中國(guó)社會(huì)學(xué)研究者所探索的主要問題，包括農(nóng)村人民公社解體與鄉(xiāng)村重建、新的社會(huì)組織生成、產(chǎn)業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)巨變、數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工外出、新型農(nóng)村社區(qū)迅猛發(fā)展；城市單位體制、就業(yè)體制、住房體制、醫(yī)療體制、養(yǎng)老體制的全方位變革等。

“改革開放后的第一個(gè)十年，社會(huì)學(xué)研究集中于對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科定位的探索。第二個(gè)十年，研究轉(zhuǎn)向改革開放背景下的社會(huì)分化和發(fā)展問題。同時(shí)，中西學(xué)術(shù)界展開了深層次的交流和對(duì)話，其中最有影響的包括市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層研究、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)資本研究、組織社會(huì)學(xué)研究等。”西安交通大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授邊燕杰表示，進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)社會(huì)學(xué)研究在保持議題多元化的態(tài)勢(shì)下，開始關(guān)注共同學(xué)科資源和研究規(guī)范化建設(shè)。

在華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)文軍看來(lái)，自1979年恢復(fù)重建以來(lái)，中國(guó)社會(huì)學(xué)在理論研究方面大致經(jīng)歷了“缺失—移植—融合—反思—重構(gòu)”的過程。20世紀(jì)80年代中期對(duì)歐美社會(huì)學(xué)理論的譯介，為中國(guó)社會(huì)學(xué)的全面恢復(fù)與重建注入了強(qiáng)大的活力與動(dòng)力。90年代以后，中國(guó)社會(huì)學(xué)理論在不斷增強(qiáng)對(duì)歐美社會(huì)學(xué)反思性探索的基礎(chǔ)上，開始重構(gòu)富有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論，并在某種程度上極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展。

文軍表示，隨著20世紀(jì)末信息化、全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)相互滲透、融合的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科在研究領(lǐng)域方面的區(qū)分也日益模糊，許多學(xué)科乘機(jī)“入侵”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出了一種泛社會(huì)學(xué)化的態(tài)勢(shì)。一方面，社會(huì)學(xué)的一些傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，如家庭、婚姻、組織、犯罪、社區(qū)、行為等，已不再是社會(huì)學(xué)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域；另一方面，社會(huì)學(xué)超越了傳統(tǒng)的研究邊界，在諸如權(quán)力結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展、話語(yǔ)實(shí)踐、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)、消費(fèi)行為、信息傳播、生態(tài)環(huán)境等過去陌生的或?qū)儆谄渌麑W(xué)科的領(lǐng)域中，也取得了令人矚目的成果。

研究范式呈現(xiàn)多重整合趨勢(shì)

“40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)學(xué)家的調(diào)查研究大大促進(jìn)了社會(huì)調(diào)查研究理論與方法建設(shè)。”李強(qiáng)介紹，針對(duì)我國(guó)人口規(guī)模巨大、疆域遼闊，城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差異大，社會(huì)群體構(gòu)成復(fù)雜等特點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)學(xué)界探索了多種調(diào)查方法，尋求怎樣用最小的成本獲取最有代表性的樣本。在現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)理論和計(jì)算機(jī)技術(shù)的滲透和推動(dòng)下，從抽樣到數(shù)據(jù)形成的整個(gè)過程日益規(guī)范化和科學(xué)化。在數(shù)據(jù)的分析方法上，從常用的頻數(shù)表、交互表，到方差分析、多元線性回歸、對(duì)數(shù)線性模型、事件史分析等，研究者運(yùn)用更多的統(tǒng)計(jì)方法探索數(shù)據(jù)間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更加深入地描述和解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他表示，近來(lái)，大數(shù)據(jù)成為新事物，社會(huì)學(xué)家正在思考如何從記錄人們行為軌跡的大數(shù)據(jù)中探索社會(huì)關(guān)系、社會(huì)互動(dòng)。

信息技術(shù)的發(fā)展大大提高了社會(huì)調(diào)查的效率和質(zhì)量，電腦輔助調(diào)查越來(lái)越廣泛，大數(shù)據(jù)為探索社會(huì)現(xiàn)象、預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)以及制定社會(huì)政策等提供了更多的可能。邊燕杰認(rèn)為，社會(huì)學(xué)者如何有效利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，克服其劣勢(shì)，為研究以及社會(huì)服務(wù)，關(guān)系著未來(lái)的學(xué)科發(fā)展方向。以互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)、文本分析等新方法為代表的計(jì)算社會(huì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)學(xué)在社會(huì)現(xiàn)象的演化及預(yù)測(cè)、社會(huì)行為的實(shí)驗(yàn)控制，以及融合定性和定量研究等方面的新突破。

“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨改變了傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)賴以立足的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，促使社會(huì)學(xué)研究突破傳統(tǒng)‘民族國(guó)家中心論’范式，將其與‘全球系統(tǒng)論’范式結(jié)合在一起，以實(shí)現(xiàn)從單一的研究范式向兩種甚至多種研究范式的整合。”文軍表示，社會(huì)學(xué)理論與方法由過去關(guān)注人與自然、人與社會(huì)的主體與客體的關(guān)系，開始轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注人自身、主體與主體之間的關(guān)系。這有助于打破長(zhǎng)期以來(lái)主宰社會(huì)學(xué)研究的“主體—客體”二元思維結(jié)構(gòu)，并在研究?jī)?nèi)容和方法上將“主體—客體”與“主體—主體”統(tǒng)一起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)從全球性的“主體—客體—主體”三級(jí)結(jié)構(gòu)角度來(lái)研究人類社會(huì)的變革。在他看來(lái)，對(duì)諸如宏觀研究與微觀研究、主觀研究與客觀研究、理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究、個(gè)體主義研究與整體主義研究等一系列二元對(duì)立的多重研究范式進(jìn)行整合，將成為未來(lái)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的必然趨勢(shì)。

進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)社會(huì)學(xué)影響力

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的建設(shè)帶來(lái)了新的機(jī)遇。

李強(qiáng)表示，“世界村”的形成使全球社會(huì)學(xué)家開始研究一些共同面臨的問題，進(jìn)一步加強(qiáng)了中外學(xué)者間的學(xué)習(xí)與交流。然而，中國(guó)社會(huì)有其獨(dú)特的社會(huì)文化模式，發(fā)源于西方的社會(huì)學(xué)理論并不能解決我們遇到的一些實(shí)際問題。中國(guó)學(xué)者在學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)、引進(jìn)國(guó)外理論的同時(shí)，也漸漸開始反思和自省，社會(huì)學(xué)“中國(guó)化”的問題再次被推到了前臺(tái)。以社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，探索建立在理解中國(guó)人、中華民族行為特征基礎(chǔ)上的本土化的社會(huì)學(xué)概念、社會(huì)學(xué)理論，提煉出解讀和指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)的方法，是中國(guó)社會(huì)學(xué)界最重要的任務(wù)和使命。

“掌握理論體系的話語(yǔ)權(quán)，使本土知識(shí)走向世界，與世界有效溝通和銜接，才能擴(kuò)大中國(guó)社會(huì)學(xué)的影響力，并為世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。”邊燕杰認(rèn)為，關(guān)系社會(huì)學(xué)將是推進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要突破口，是我們開展和加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流的新的階梯和渠道。當(dāng)中國(guó)對(duì)世界的影響越來(lái)越大時(shí)，“關(guān)系”一詞也進(jìn)入了國(guó)際商界、政界、學(xué)界的話語(yǔ)體系。但是，關(guān)系主義的現(xiàn)象并不是中國(guó)文化獨(dú)有的。中國(guó)的關(guān)系社會(huì)學(xué)應(yīng)該國(guó)際化，成為世界的關(guān)系社會(huì)學(xué)的藍(lán)本。在他看來(lái)，對(duì)我國(guó)社會(huì)學(xué)本土知識(shí)加以有效提煉，特別是運(yùn)用中西特征比較的方法創(chuàng)造性地將之國(guó)際概念化，讓全球的社會(huì)學(xué)家都聽得懂、能接受，讓本土知識(shí)真正走出去，實(shí)現(xiàn)與國(guó)際社會(huì)學(xué)界的有效交流，是我國(guó)社會(huì)學(xué)者的時(shí)代重任。

“中國(guó)社會(huì)作為若干‘轉(zhuǎn)型社會(huì)’中的一個(gè)典型樣本，為轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)研究的興起和發(fā)展提供了豐富的研究實(shí)踐。我們要在全球化與本土化之間的張力中去挖掘中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐的應(yīng)有之義，以及厘清中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)研究的作用和立場(chǎng)。”文軍認(rèn)為，中國(guó)特色轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)的建構(gòu)，一方面可以為中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的本土化凝練更為具體的研究方向；另一方面也可以利用其“后發(fā)”優(yōu)勢(shì)，在吸收借鑒西方轉(zhuǎn)型優(yōu)秀研究成果的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)轉(zhuǎn)型實(shí)踐特色，對(duì)西方轉(zhuǎn)型研究中的不合理因素予以批判和回應(yīng)，真正建構(gòu)出既有中國(guó)特色，又能引領(lǐng)“轉(zhuǎn)型社會(huì)”研究的學(xué)科體系和理論范式。