【摘要】新時(shí)代需要樹(shù)立、弘揚(yáng)的成功觀應(yīng)該建立在堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取、超越自我、忠于職守、默默奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重?fù)?dān)等各種優(yōu)秀品質(zhì)之上，而究其核心，就是要把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代  成功觀  傳統(tǒng)文化  社會(huì)主義核心價(jià)值觀    【中圖分類號(hào)】D926    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一個(gè)人最大的成功，莫過(guò)于在“小我”的自我價(jià)值追求中，成就國(guó)家與民族的“大我”

正確認(rèn)識(shí)成功，是樹(shù)立正確成功觀的前提。改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平極大提高，但在思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。近些年來(lái)，各種“成功學(xué)”泛濫，一些人將官位高低、權(quán)力大小、錢(qián)財(cái)多少奉為衡量成功與否的圭臬，為了追求自身所謂的成功，不惜損害他人利益。一些人急功近利，心態(tài)浮躁、觀念扭曲、自私短視，甚至罔顧道德與良知。無(wú)需奮斗、不必付出的惰性思想蔓延，沖擊了“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的奮斗觀和成功觀，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生了極其不良的影響。

進(jìn)入新時(shí)代，那些異化、庸俗化的成功觀亟需被矯正和重塑。何為成功？古往今來(lái)，似乎并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但在一個(gè)良性發(fā)展的社會(huì)，成功絕不意味著金錢(qián)名利。成功可以很宏大，比如，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的意志，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的覺(jué)悟，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。成功也可以很“渺小”，比如，做自食其力的勞動(dòng)者是成功，做遵紀(jì)守法的好公民是成功，做勤奮進(jìn)取的好學(xué)生是成功，做愛(ài)崗敬業(yè)的好員工是成功，做熱愛(ài)生活的好民眾也是成功。所有這些成功綜其要義，都是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，對(duì)他人有裨益，是優(yōu)于過(guò)去的自己，是獲得內(nèi)心的安寧和滿足，是人生理想得到實(shí)現(xiàn)。顯然，新時(shí)代需要樹(shù)立、弘揚(yáng)的正是這種成功觀。它應(yīng)該建基于堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取、超越自我、忠于職守、默默奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重?fù)?dān)等各種優(yōu)秀品質(zhì)之上，而究其核心，就是要把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，一個(gè)人最大的成功，莫過(guò)于在“小我”的自我價(jià)值追求中，成就國(guó)家與民族的“大我”，為推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

從古至今，成功在不同時(shí)期具有不同的表現(xiàn)形式

塑造新時(shí)代的成功觀，培育良好的社會(huì)風(fēng)氣，需植根于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的沃土，汲取中華優(yōu)秀成功精神的精華。

從古至今，成功在不同時(shí)期具有不同的表現(xiàn)形式。在古代中國(guó)，成功是“立德立功立言”的追求，是“修身齊家治國(guó)平天下”的抱負(fù)，是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的志向，是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的情懷。近代以來(lái)，成功是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)，是林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的豪邁，是魯迅先生以筆為矛與黑暗作斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌，是朱自清先生不吃嗟來(lái)之食的風(fēng)骨。民主革命時(shí)期，無(wú)數(shù)革命先烈為拯救民族危亡拋頭顱、灑熱血，他們信仰堅(jiān)定、舍生取義、視死如歸，筑就了中華民族不朽的豐碑，成功書(shū)寫(xiě)了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的奮進(jìn)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無(wú)數(shù)仁人志士克服重重困難，奠基與發(fā)展祖國(guó)的科技、教育、經(jīng)濟(jì)事業(yè)，成為民族不屈的脊梁。改革開(kāi)放以來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義工作者，勇當(dāng)時(shí)代先鋒，在各地區(qū)、各行業(yè)貢獻(xiàn)智慧與心血，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。

所有這些都是中華民族的精神之魂，是中國(guó)人的文化底色，也是成功觀的最佳詮釋。在社會(huì)主義新時(shí)代，需通過(guò)各種途徑大力宣傳、弘揚(yáng)這些充滿正能量的成功精神，使之內(nèi)化為社會(huì)絕大多數(shù)人的理想信仰和價(jià)值追求。黨的十九大報(bào)告指出，“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”。弘揚(yáng)正確的成功觀，方能提升整個(gè)社會(huì)的凝聚力，形成健康向上的精神風(fēng)貌，營(yíng)造有利于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)大踏步前行的社會(huì)氛圍。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于新時(shí)代成功觀的塑造具有引領(lǐng)、教化作用

當(dāng)前，作為凝聚社會(huì)共識(shí)內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起著引領(lǐng)、塑造新時(shí)代成功觀的重要作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基石，是新時(shí)代文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不具有法律上的硬性強(qiáng)制力，而主要依靠道德規(guī)范來(lái)約束人們的行為。我們培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上就是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義道德，在潛移默化中加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，涵養(yǎng)正確的道德判斷和道德責(zé)任，激勵(lì)人們崇德向善、見(jiàn)賢思齊，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于新時(shí)代成功觀的塑造顯然具有引領(lǐng)、教化作用。從根本上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所凸顯的道德價(jià)值，與各種消極、異化的成功觀彼此對(duì)立。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，是引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，而拜金主義、權(quán)力至上、享樂(lè)主義、利己主義的成功觀，卻把金錢(qián)、權(quán)力、享受、個(gè)人私利凌駕于道德之上，視道德為可以換取利益的商品，甚至是可以隨時(shí)拋棄的犧牲品。在社會(huì)主義新時(shí)代，我們大力培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶，把對(duì)成功的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)重新拉回到道德的軌道，促使人們建立起崇尚道德的成功觀，讓愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成為引領(lǐng)成功人生的行動(dòng)指南。

重視“立德樹(shù)人”，培養(yǎng)青年人的責(zé)任感和使命感

青年是國(guó)家和民族的未來(lái)與希望。樹(shù)立新時(shí)代的成功觀，關(guān)鍵是幫助青年人塑造正確、積極的成功意識(shí)，培養(yǎng)青年人為國(guó)家、為民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春的責(zé)任感和使命感。習(xí)近平總書(shū)記非常重視學(xué)校教育在青年人生觀、價(jià)值觀形成中的重要作用，多次提出要把“立德樹(shù)人”的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作“要以樹(shù)人為核心，以立德為根本”，鼓勵(lì)青年人“要愛(ài)國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民”“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者”“要求真，求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)”“要力行，知行合一，做實(shí)干家”，從而為新時(shí)代青年人成功觀的鍛造提出了新要求，指明了發(fā)展方向。

新時(shí)代，在青年教育實(shí)踐中“立德樹(shù)人”，尤其要重視“以文化人，以德育人”。《易經(jīng)》有云，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。所謂“以文化人”，就是通過(guò)道德進(jìn)行教化，使優(yōu)秀的道德品質(zhì)內(nèi)化于心，外化于行，而其中“以德育人”又具有核心意義，是“以文化人”的首要任務(wù)。教育工作首先就是要培養(yǎng)人格健全、道德高尚的人，然后才是教人知識(shí)、技能，這正所謂“育人為本，德育為先”。然而，這些年來(lái)受種種因素的影響，我們的教育工作很大程度上陷入重視分?jǐn)?shù)、忽視素質(zhì)，重視實(shí)用、忽視人文，重視技能、忽視品德的誤區(qū)，加之社會(huì)上“唯金錢(qián)論”“唯權(quán)力論”“唯個(gè)人利益論”等庸俗成功觀的誘導(dǎo)，致使一些青年人中急功近利、投機(jī)取巧、熱衷攀比、追名逐利之風(fēng)日盛。因此，教育工作亟待回到德育優(yōu)先上來(lái)，把加強(qiáng)德育工作真正落到實(shí)處，這也是樹(shù)立新時(shí)代成功觀的基礎(chǔ)性工程。當(dāng)前，青年人唯有肩負(fù)使命與責(zé)任，兼具德才與情懷，摒棄功利和短視，有所作為、有所堅(jiān)守、有所擔(dān)當(dāng)，心系天下、服務(wù)社會(huì)、建功立業(yè)，才堪稱新時(shí)代的成功楷模和表率。

總之，新時(shí)代成功觀的建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其源泉在中華民族優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，落腳點(diǎn)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，路徑在于文化的傳承與創(chuàng)新、思想的引導(dǎo)與培育、制度的遵循與改進(jìn)、社會(huì)的自覺(jué)與監(jiān)督，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這顯然有賴于更多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾持之以恒的努力，需要久久為功。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員；山東大學(xué)博士研究生何淼對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年。

責(zé)編/孫垚    美編/史航

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