【摘要】誠信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的基本要求。當(dāng)代誠信道德建設(shè)要主動(dòng)汲取傳統(tǒng)儒家誠信思想精髓，注重誠信制度建設(shè)與誠信教育，以誠信實(shí)踐與發(fā)展為著力點(diǎn)，培養(yǎng)誠實(shí)守信的時(shí)代風(fēng)貌，讓誠信思想深入人心。

【關(guān)鍵詞】誠信  思想教育  儒家    【中圖分類號(hào)】D26    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為誠信是倫理道德的核心，是“修身齊家治國平天下”的邏輯起點(diǎn)，一個(gè)沒有誠信的人既不能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也不能在社會(huì)上立足。在現(xiàn)代社會(huì)中誠信依然是維護(hù)社會(huì)秩序的重要路徑，也是思想政治教育關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)代思想政治教育應(yīng)深入探討儒家立身之道與誠信思想，挖掘誠信道德的合理思想，闡釋誠信道德的時(shí)代內(nèi)涵，構(gòu)建誠信道德教育新機(jī)制。

儒家誠信思想的精髓

誠信是個(gè)人的立身之道?！墩撜Z·為政》中記述了孔子關(guān)于誠信的經(jīng)典論斷，“人而無信，不知其可也”。孔子認(rèn)為誠信是做人最基本的道德準(zhǔn)則，一個(gè)沒有誠信的人無法建立值得信賴與依靠的社會(huì)關(guān)系，也就無法在社會(huì)上立足?？鬃右矊⒄\信作為個(gè)人發(fā)展與成長的人生信條，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。意思是說，有誠信的人在任何環(huán)境中都能獲得發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠信之于個(gè)人發(fā)展具有更深層次的意義，它不僅是個(gè)體社會(huì)交往的必備要素，更是個(gè)體參與社會(huì)發(fā)展的必由之路。誠信經(jīng)濟(jì)時(shí)代，道德誠信也已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源，只有具備言出必行的態(tài)度與行為，才能贏得他人的信任，促進(jìn)自我發(fā)展。

誠信必須要做到表里如一與知行合一。傳統(tǒng)誠信思想要求個(gè)人能夠信守諾言，但在儒家思想中誠信還具有另外兩個(gè)不同的準(zhǔn)則，即表里如一與知行合一?？鬃釉凇吨杏埂分兄v述了誠信表里如一的具體內(nèi)涵，“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，誠信于個(gè)體而言是一種遵循天道的內(nèi)心選擇，如果一個(gè)人內(nèi)心并不誠信，表里不一，那么也不是真正的誠信。知行合一則是對(duì)表里如一的踐行，表里如一的道德誠信要以知行合一的行為方式體現(xiàn)出來，以實(shí)際行動(dòng)來展示內(nèi)心的誠信。如今我們不僅要將道德誠信升華成個(gè)人的精神追求，也要將誠信作為自我行動(dòng)指南，以實(shí)際行動(dòng)踐行道德誠信。

誠信必須要合理合法。“言必信，行必果”出自《論語·子路》中孔子與子路的對(duì)話，如今這句話已經(jīng)演化成對(duì)遵守承諾行為的頌揚(yáng)?？鬃右苍凇墩撜Z·子路》中表達(dá)了“言必信，行必果”反面——“硁硁然小人哉”?？鬃诱J(rèn)為真正的誠信并不是要求我們一定要言出必行。如果不對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行判斷，一味堅(jiān)守自己的承諾，并不是誠信的表現(xiàn)，而不過是固執(zhí)己見的淺薄行為?？鬃雨P(guān)于誠信條件的言論置于現(xiàn)代社會(huì)語境下則表現(xiàn)為合理守法，一方面誠實(shí)守信要符合主流價(jià)值觀，不能被江湖義氣、山頭主義左右，不能意氣用事。另一方面，誠信也必須置于法律的范圍之內(nèi)，絕不能讓誠信成為違法的借口。

當(dāng)代誠信道德建設(shè)既要做好誠信制度建設(shè)，也要注重誠信品德培養(yǎng)

儒家誠信思想的本質(zhì)屬于道德倫理，其對(duì)于社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)主要以個(gè)人的價(jià)值理念以及周邊的輿論壓力來形成影響力，但并不會(huì)為任何個(gè)體帶來強(qiáng)制約束力。因此，完全依賴于誠信道德的主觀訴求構(gòu)建完善的誠信社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的，必須要發(fā)揮制度的約束力，讓誠信成為大部分人的精神追求與行為準(zhǔn)則。而且我們也必須要認(rèn)識(shí)到制度建設(shè)對(duì)于誠信培育的重要意義，誠信理念培養(yǎng)應(yīng)該成為誠信道德教育的核心要素，否則再完美的制度在實(shí)際應(yīng)用中都會(huì)變味。

讓誠信成為一種制度與行為規(guī)范。道德的軟弱性要求道德誠信培育不能一味依靠教育和引導(dǎo)，更應(yīng)該讓誠信上升為一種制度與準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)其社會(huì)影響力與約束力。黨的十八大將誠信納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中，黨的十九大則進(jìn)一步提出要推進(jìn)誠信建設(shè)制度化，誠信制度化發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨。所以，一方面，我們要構(gòu)筑以誠信經(jīng)濟(jì)體制為核心的誠信管理機(jī)制，讓誠信道德建設(shè)有法可依。利益關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，誠信經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了誠信資源的市場化配置，也有效反映了個(gè)體的誠信水平。當(dāng)前我國要以征信制度為依托，孵化出能夠量化管理的誠信制度。另一方面，要做好配套執(zhí)行機(jī)制建設(shè)。誠信制度必須要具備強(qiáng)有力的約束力才能引導(dǎo)人們踐行誠信行為。近年來我國對(duì)失信行為懲治力度的不足也暴露了誠信管理制度的不完善。目前，我國要加大對(duì)失信人的懲罰力度，加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用，破解執(zhí)行難問題。

注重社會(huì)誠信品德教育。制度為誠信道德培養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的支撐，但誠信作為個(gè)體的一種信念，并不能完全依賴于外在制度的約束，只有讓其成為人們的精神追求才能發(fā)揮誠信的真正作用。誠信建設(shè)若過于依賴制度的約束力，而不注重內(nèi)心的誠信情感引導(dǎo)與教育則必然會(huì)背離誠信的本質(zhì)。例如，當(dāng)違背誠信原則所帶來的利益要大于所受到的懲罰時(shí)，人們往往會(huì)放棄誠信，但若讓誠信成為個(gè)人的基本價(jià)值理念，那么這種情況的發(fā)生概率則必然降低。因此，在發(fā)揮制度優(yōu)勢的同時(shí)，也必須要提升誠信道德教育力度。一方面，我們要利用主流媒體的宣傳功能，提升道德誠信的社會(huì)影響力，提升社會(huì)公眾的誠信意識(shí)。另一方面，要將誠信與個(gè)人發(fā)展結(jié)合起來，讓誠信成為真正的立身之道，進(jìn)而調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾修身立德的積極性，讓誠信成為公眾內(nèi)心的自主選擇

當(dāng)代誠信道德建設(shè)要注重實(shí)踐與發(fā)展

隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，誠信的內(nèi)涵也在不斷變化。當(dāng)下道德誠信建設(shè)應(yīng)以實(shí)踐與發(fā)展為主線。

誠信道德建設(shè)應(yīng)該以實(shí)踐為靈魂。誠信道德建設(shè)不能光靠紙上談兵，只有通過實(shí)踐才能了解什么才是誠信以及如何做好誠實(shí)守信。目前，誠信道德實(shí)踐教育活動(dòng)既要注重誠信認(rèn)知實(shí)踐教育開展，更要注重誠信實(shí)踐行為養(yǎng)成，讓實(shí)踐成為誠信的基本表達(dá)方式。一方面，誠信的內(nèi)涵豐富，只有經(jīng)過系統(tǒng)的實(shí)踐才能全面把握誠信不同層面的要求與誠信實(shí)踐的具體方向。誠信實(shí)踐教育必須要具備鮮明的導(dǎo)向性，讓社會(huì)公眾了解什么才是時(shí)代所需要的誠信。誠信道德實(shí)踐可以從個(gè)人層面與國家層面兩個(gè)維度開展，個(gè)人層面的誠信就是要信守諾言，尊重規(guī)則。而國家層面的誠信則要求公民保持對(duì)國家的忠誠并勇于承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。另一方面，培養(yǎng)誠信行為是誠信道德教育的本質(zhì)要求，要以實(shí)踐活動(dòng)來引導(dǎo)誠信行為的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)誠信躬行踐履的常態(tài)化。例如，可以利用誠信社會(huì)公益接力活動(dòng)、誠信實(shí)踐月等方式培養(yǎng)誠信行為。

誠信必須緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，增強(qiáng)時(shí)代生命力。誠信必須具備時(shí)代性才能引導(dǎo)國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。在新時(shí)期，誠信道德建設(shè)也必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義主流價(jià)值觀，推動(dòng)自我發(fā)展煥發(fā)出新的時(shí)代生命力。一方面，誠信必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為第一要義，提升誠信社會(huì)公義性。儒家誠信思想強(qiáng)調(diào)維護(hù)倫理綱常秩序，必須要經(jīng)過改造才能符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，在現(xiàn)實(shí)中誠信內(nèi)涵與表現(xiàn)也存在著一定的矛盾性，所以要引導(dǎo)社會(huì)公眾以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展作為誠信的前提，正確看待遵守承諾的對(duì)象與環(huán)境。誠信道德建設(shè)必須解決這一矛盾性，推動(dòng)誠信觀的發(fā)展，塑造新時(shí)代的誠信標(biāo)準(zhǔn)，讓誠信成為一種符合大多數(shù)人利益的高尚道德情操，而不是機(jī)械地遵守諾言。

借鑒儒家誠信思想推動(dòng)當(dāng)代誠信道德建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然選擇。未來我們要繼續(xù)鞏固誠信道德制度建設(shè)，大力弘揚(yáng)誠信文化，培育誠信行為實(shí)踐，引領(lǐng)誠信時(shí)代發(fā)展，建設(shè)誠信中國。

（作者為中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①張樹業(yè)：《誠信生活的性命根基與價(jià)值期許——儒家信德思想發(fā)微及辨正》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2012年第4期。

②齊文麗：《傳統(tǒng)儒家誠信道德情感的現(xiàn)實(shí)價(jià)值》，《人民論壇》，2015年第29期。

責(zé)編/陳楠  胡秀文    美編/王夢(mèng)雅

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