歲月滄桑，斗轉(zhuǎn)星移，中國(guó)人民在改革開(kāi)放的道路上已經(jīng)走過(guò)了40個(gè)年頭。40年來(lái)，我國(guó)發(fā)生的變化是巨大而深刻的，盡管在前進(jìn)的道路上我們還面臨著一系列的矛盾、問(wèn)題和困難，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的進(jìn)步和文化的活躍卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，正在向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本途徑仍然是不斷地進(jìn)行改革開(kāi)放，而改革開(kāi)放的精神動(dòng)力就是解放思想、實(shí)事求是。正是基于此，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)深化改革要進(jìn)一步解放思想，勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取。

在新的歷史條件下，繼續(xù)解放思想是堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)在要求  

解放思想、實(shí)事求是是我們黨的思想路線(xiàn)的核心內(nèi)容，也是中國(guó)革命和建設(shè)不斷獲得成功的有力法寶。在新民主主義革命的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程中，提出了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)中就蘊(yùn)含著解放思想的內(nèi)涵。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上的翻身和政治上的解放，是歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大使命。但是，如何完成這一歷史使命，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命道路來(lái)，在思想認(rèn)識(shí)上是經(jīng)歷過(guò)一個(gè)曲折復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程的。當(dāng)時(shí)，一些人奉行“本本主義”和洋教條，不顧中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，認(rèn)為中國(guó)革命只能走俄國(guó)式的在中心城市發(fā)動(dòng)武裝起義一舉奪取政權(quán)的做法。他們脫離了“在半殖民地半封建的舊中國(guó)，反動(dòng)派統(tǒng)治的中心是在城市，而農(nóng)村才是他們統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)”這一客觀實(shí)際，推行盲動(dòng)主義的左傾路線(xiàn)，給革命帶來(lái)了巨大的損失。而毛澤東同志正是從中國(guó)國(guó)情實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，提出并且實(shí)行了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了中國(guó)新民主主義革命的偉大勝利。中國(guó)新民主主義革命理論的形成就是在實(shí)事求是基礎(chǔ)上解放思想的過(guò)程，如果不從黨八股、洋教條中解放出來(lái)，中國(guó)革命要想獲得成功幾乎是不可能的。所以，我們黨在新民主主義革命時(shí)期確定的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，已經(jīng)內(nèi)在包含了解放思想的內(nèi)容。

1976年粉碎“四人幫”以后，中國(guó)又一次處在一個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。如果不能從當(dāng)時(shí)的“兩個(gè)凡是”的思想中擺脫出來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就無(wú)從談起。正是在這樣的一個(gè)歷史關(guān)頭，黨重新恢復(fù)和確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并且把解放思想作為黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)容之一。40年來(lái)，正是由于堅(jiān)持了這條思想路線(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民才走出了一條既區(qū)別于蘇聯(lián)的僵化社會(huì)主義模式，又區(qū)別于西方資本主義制度的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，通過(guò)改革開(kāi)放使中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出生機(jī)和活力。正如2013年11月12日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)中指出，“解放思想是前提，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力的總開(kāi)關(guān)。沒(méi)有解放思想，我們黨就不可能在十年動(dòng)亂結(jié)束不久作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)啟我國(guó)發(fā)展的歷史新時(shí)期；沒(méi)有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把改革開(kāi)放不斷推向前進(jìn)，始終走在時(shí)代前列。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，是解放思想的必然結(jié)果，也是解放思想的重要基礎(chǔ)”。  

在新的歷史條件下，繼續(xù)解放思想是深化改革擴(kuò)大開(kāi)放的熱切呼喚  

以黨的十八大為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，即從富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決這些矛盾，歸根結(jié)底還是要依靠生產(chǎn)力的發(fā)展和政治、文化的進(jìn)步。只有解放思想，增強(qiáng)社會(huì)活力，才能更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)和文化建設(shè)。在新的歷史起點(diǎn)上，思想再解放，改革再深化，開(kāi)放再擴(kuò)大是歷史發(fā)展的客觀要求。2013年1月5日，在《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)道，“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器”。

當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)區(qū)，進(jìn)一步深化改革的難度加大，面臨的情況也異常復(fù)雜。改革面臨的任務(wù)不僅包括原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的問(wèn)題和弊端，更有發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)出現(xiàn)的新矛盾和新問(wèn)題。我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體平穩(wěn)，但“大而不強(qiáng)”的特征依然明顯，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整困難重重，實(shí)體經(jīng)濟(jì)動(dòng)力不足，技術(shù)創(chuàng)新有待提高；近些年來(lái)通過(guò)提高基本工資和精準(zhǔn)扶貧，民生有了很大的改善，但是收入分配差距仍然存在，城鄉(xiāng)和區(qū)域之間發(fā)展不平衡仍然明顯，環(huán)境污染的狀況仍然嚴(yán)峻；民主法治建設(shè)有了較大的進(jìn)步，但是還沒(méi)有達(dá)到人們期盼的層面；在文化建設(shè)上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系還需要進(jìn)一步深入人心，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和信用水平仍需提高。與此同時(shí)，國(guó)際環(huán)境中原有的平衡被打破，新的國(guó)際秩序還沒(méi)有完全建立起來(lái)，外加以美國(guó)為首的“逆全球化”潮流等，這些都給我們提出了嶄新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在這種情況下，社會(huì)上各種思潮泛起，其中一種就是用保守和僵化的觀點(diǎn)看待改革中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，否定40年改革開(kāi)放的主流。黨內(nèi)也有些同志在繼續(xù)推進(jìn)改革問(wèn)題上消極等待，無(wú)所作為，這說(shuō)明堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，始終如一地堅(jiān)持實(shí)事求是，仍然是我們?cè)谒枷虢ㄔO(shè)上的一個(gè)重要任務(wù)。

2013年11月9日，習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明時(shí)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。高舉改革開(kāi)放的旗幟，光有立場(chǎng)和態(tài)度還不行，必須有實(shí)實(shí)在在的舉措。行動(dòng)最有說(shuō)服力。中央決定用黨的十八屆三中全會(huì)這個(gè)有利契機(jī)就全面深化改革進(jìn)行部署，是一個(gè)戰(zhàn)略抉擇。我們要抓住這個(gè)機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新突破。要有新突破，就必須進(jìn)一步解放思想。沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的。在深化改革問(wèn)題上，一些思想觀念障礙往往不是來(lái)自體制外而是來(lái)自體制內(nèi)。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。因此，一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門(mén)利益掣肘，以積極主動(dòng)精神研究和提出改革舉措”。

必須看到，無(wú)論是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是推進(jìn)社會(huì)主義民主和法治建設(shè)；無(wú)論是加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，還是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，都必須通過(guò)深化改革來(lái)解決。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，我國(guó)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都還存在著一些影響社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的體制上和觀念上的障礙，需要通過(guò)改革進(jìn)一步破解。比如說(shuō)，如何既切實(shí)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又與政府的有效宏觀調(diào)控統(tǒng)一起來(lái)；怎樣既堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，又保證黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式在法治的軌道上運(yùn)行；怎樣既堅(jiān)持以公有制為主體，又保證多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；怎樣在堅(jiān)持以按勞分配為主體、允許多種分配方式并存的情況下維護(hù)社會(huì)公平；怎樣采取有效措施，縮小改革開(kāi)放以來(lái)不同群體在收入分配上的差距；怎樣切實(shí)建立健全一整套權(quán)力制約監(jiān)督體系，從源頭上遏制腐?。辉鯓訌膶?shí)際出發(fā)發(fā)展社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法治；怎樣建構(gòu)全社會(huì)的信用體系，切實(shí)提高公民的思想道德水平，等等。所有這些，都需要通過(guò)進(jìn)一步深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放來(lái)解決。

深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放，沒(méi)有思想解放作為精神先導(dǎo)是不行的。當(dāng)前，一部分同志對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的一些問(wèn)題產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至認(rèn)為改革開(kāi)放的方向錯(cuò)了。一些同志面對(duì)新形勢(shì)下的矛盾和困難畏縮不前，無(wú)所作為。這都是形而上學(xué)僵化思維方式的表現(xiàn)，說(shuō)明解放思想仍然是我們?cè)谒枷虢ㄔO(shè)上的長(zhǎng)期任務(wù)。在新的歷史條件下，進(jìn)一步解放思想不是可有可無(wú)，而是非常必要，如果不繼續(xù)解放思想，不破除思想認(rèn)識(shí)上的障礙，就難以開(kāi)拓進(jìn)取，深入推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。不從守舊、僵化的思想藩籬中解脫出來(lái)，勇于面對(duì)新事物，善于解決新問(wèn)題，科技創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新就難以有效推動(dòng)。因此，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，努力把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，始終有一個(gè)要繼續(xù)解放思想、從守舊僵化的觀念中擺脫出來(lái)的問(wèn)題。  

在新的歷史條件下繼續(xù)解放思想，應(yīng)該做到解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一  

2018年4月13日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話(huà)中指出，“解放思想不是脫離國(guó)情的異想天開(kāi)，也不是閉門(mén)造車(chē)的主觀想象，更不是毫無(wú)章法的莽撞蠻干。解放思想的目的在于更好實(shí)事求是。要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，一切從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法又借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，既大膽探索又腳踏實(shí)地，敢闖敢干”。

解放思想和實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的核心概念，兩者不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一體的兩個(gè)方面。解放思想是由實(shí)事求是所決定的。因?yàn)?，事物在?shí)踐中的不斷發(fā)展變化，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷認(rèn)識(shí)新事物，進(jìn)行新思考，真正堅(jiān)持實(shí)事求是就要不斷地解放思想。但是，解放思想不是胡思亂想，而是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上。

改革開(kāi)放以來(lái)，由于受各種原因的影響，社會(huì)上一些人片面地認(rèn)為解放思想就是要接受西方的自由主義理念和制度模式。由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化的進(jìn)程中確實(shí)比我們?cè)缱吡艘徊剑哂幸欢ǖ奈镔|(zhì)文明發(fā)展水平，從而造成一些人對(duì)西方的思想理念和制度模式盲目崇拜。因此，他們心中的解放思想就是全盤(pán)西化，在經(jīng)濟(jì)上主張私有化和完全自由放任的市場(chǎng)；政治上搞西方的多黨競(jìng)爭(zhēng)、三權(quán)分立的政治模式；在文化上接受西方自由主義的全部理念。這些人離開(kāi)了中國(guó)的實(shí)際國(guó)情去思考中國(guó)的發(fā)展道路問(wèn)題，對(duì)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的深層原因也缺乏全面準(zhǔn)確把握。在認(rèn)識(shí)論上，也具有片面性的特征。必須明確，我們講的解放思想是在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路前提下進(jìn)行的，解放思想是為了把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展得更好，而不是相反。新時(shí)代堅(jiān)持解放思想必須堅(jiān)持實(shí)事求是，始終把握我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情；始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；始終堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向；始終堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度和相關(guān)的分配制度；始終堅(jiān)持一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)共同富裕。

在解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系上，黨內(nèi)也有一些同志存在著一種模糊的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為解放思想就是敢于打破規(guī)矩，敢闖敢干，而忘記了解放思想是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的。解放思想不能脫離客觀實(shí)際，不能違背客觀規(guī)律，無(wú)論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局，還是本地區(qū)本部門(mén)的工作，始終都要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題。不能盲人騎瞎馬，夜半臨深池，那樣只能給黨的事業(yè)造成損害，甚至犯下顛覆性的錯(cuò)誤。這是與解放思想的真諦完全背道而馳的。

總之，改革開(kāi)放需要解放思想，解放思想又必須建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，這才是完整準(zhǔn)確地理解和把握黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

（作者為中國(guó)政治學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)政法教研部原主任）