【摘要】新時(shí)代我國(guó)將立德樹人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人確立為教育的根本任務(wù)。切實(shí)將立德樹人這一根本任務(wù)落到實(shí)處，就要找準(zhǔn)立德樹人的基點(diǎn)，興師德、育師風(fēng)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，引導(dǎo)青年學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】教育  立德樹人  目的性指向    【中圖分類號(hào)】G410    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一個(gè)人道德品質(zhì)的好壞，是決定其一生走什么路、做什么人的大問(wèn)題，因此，提升人的道德素質(zhì)，一直是中國(guó)改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的核心問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告首次將立德樹人確立為我國(guó)教育的根本任務(wù)，黨的十九大報(bào)告又進(jìn)一步提出要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。道德作為一個(gè)人長(zhǎng)期養(yǎng)成的、靠社會(huì)約定俗成的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自身行為的一種社會(huì)實(shí)踐，需要每個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)。

注重當(dāng)下、崇尚實(shí)用、躲避崇高，已成為整個(gè)社會(huì)不容忽視的問(wèn)題

在一定意義上，我們今天面臨的是一個(gè)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代?？茖W(xué)與技術(shù)構(gòu)成的這束“普照光”照耀著人們的日常生活，并且在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色。當(dāng)技術(shù)無(wú)孔不入地侵入大眾日常生活的時(shí)候，它也成為一種難以察覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，開始深度地影響我們的生活，使社會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，使以傳遞科學(xué)技術(shù)知識(shí)為中心任務(wù)被教育無(wú)聲地選擇，智育迅速成為教育的首要目標(biāo)。為了知識(shí)、技能、謀生的教和學(xué)，更多關(guān)注的是人何以為生的技能，而放棄了對(duì)生活意義的思考?？茖W(xué)技術(shù)讓人主宰了自然，使人們過(guò)上了好的生活，但人們隨之相信，科學(xué)和技術(shù)能夠解決人和社會(huì)的一切問(wèn)題，這樣，人們需要學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)越來(lái)越多，教學(xué)越來(lái)越趨于實(shí)用與經(jīng)驗(yàn)，而育人的重要內(nèi)涵則被日益邊緣化。

然而人是一種目的性存在，是現(xiàn)代化的核心價(jià)值關(guān)切，我們不能因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)生活與技術(shù)的飛速發(fā)展而遮蔽了根本價(jià)值訴求。教育興則國(guó)興，教育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。正如習(xí)近平總書記所講的：“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育。”教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人？如何培養(yǎng)人？為誰(shuí)培養(yǎng)人？基于這一追問(wèn)來(lái)審視我們的社會(huì)生活，不能不說(shuō)我們還面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)：注重當(dāng)下、崇尚實(shí)用、躲避崇高，成了整個(gè)社會(huì)不容忽視的問(wèn)題。我們消費(fèi)著感性化、平面化的大眾文化產(chǎn)品，卻淡化著高雅的、嚴(yán)肅的、批判性的文化精神，躲避著崇高，回避著靈魂深處的真實(shí)渴望。今天，快節(jié)奏幾乎成為大眾日常生活的常態(tài)，但我們卻忙得沒(méi)有精神關(guān)懷和目的追求。而這樣一種社會(huì)氛圍勢(shì)必對(duì)我們的教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。我們通常講健康的教育目標(biāo)應(yīng)該是“學(xué)以成人”，為學(xué)為人其道一也，可見我們不能割裂教育手段與教育目的的關(guān)系，而要看到人的素質(zhì)提升與品格的高尚才是教育與社會(huì)發(fā)展的目的指向。2018年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提出，要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出，要把立德樹人作為根本任務(wù)，將其融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿教育各領(lǐng)域。這就為新時(shí)代我國(guó)教育的健康發(fā)展指明了方向。

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，實(shí)際上也就回歸了教育的初心。而對(duì)于教育培養(yǎng)什么樣的人，習(xí)近平總書記則明確指出，教育就是“培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人。所以，古今中外每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”總之，我國(guó)的教育就是要著眼于未來(lái)，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，為中國(guó)的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才。

立德樹人在我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)。古人信奉的立德、立功、立言“三不朽”中，“立德”位于首位。習(xí)近平總書記為傳統(tǒng)文化里的立德樹人賦予了新的理論內(nèi)涵。2014年、2018年習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)和2017年參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)的講話中，談到要修德、立德、講政德，做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。其中，大德就是要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。公德就是公共領(lǐng)域的道德。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講，守公德就是要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。簡(jiǎn)單來(lái)講，私德就是私人領(lǐng)域的道德。嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，慎獨(dú)慎初慎微慎欲。習(xí)近平總書記還對(duì)學(xué)生“守公德、嚴(yán)私德”提出了要求，要求他們學(xué)會(huì)勞動(dòng)、生活勤儉，有感恩之心，幫助他人，學(xué)會(huì)謙讓，有寬容之心，經(jīng)常自省，堅(jiān)持自律。樹人，在其價(jià)值層面上講就是“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題。的確，培養(yǎng)什么樣的人，這是我國(guó)教育的首要問(wèn)題。正如習(xí)近平總書記指出的，“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。”所以，我們教育工作的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義國(guó)家制度，并且立志為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗終身的有用人才，這也是我國(guó)教育走向現(xiàn)代化的目標(biāo)方向。對(duì)于“立德”與“樹人”之間的關(guān)系，習(xí)近平總書記指出，要以樹人為核心，以立德為根本。“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。’人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。”

切實(shí)將立德樹人這一根本任務(wù)落到實(shí)處

立德樹人作為未來(lái)我國(guó)教育的根本任務(wù)，集中凸顯了道德在教育中的應(yīng)有價(jià)值。道德無(wú)論對(duì)于社會(huì)還是個(gè)體人生都具有基礎(chǔ)性意義，因?yàn)?ldquo;國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。從社會(huì)層面說(shuō)，“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)”。禮義廉恥作為國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡；同樣，從個(gè)體層面看，德乃樹人之本，一個(gè)人如果只有淵博的知識(shí)，沒(méi)有良好的道德品質(zhì)，只有高深的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有高尚的人格修養(yǎng)，也難以真正有責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，難以成大器。

那么，圍繞著立德樹人這一教育的根本任務(wù)，我們應(yīng)該如何展開全社會(huì)的教育實(shí)踐呢？

首先，明確立德樹人的基點(diǎn)。我國(guó)教育培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要從六個(gè)方面下功夫：第一，要堅(jiān)定學(xué)生的理想信念；第二，要厚植學(xué)生的愛國(guó)主義情懷；第三，要加強(qiáng)學(xué)生的品德修養(yǎng)；第四，要增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)見識(shí)；第五，要培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神；第六，要增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過(guò)這些方面，著力幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任；著力幫助學(xué)生增強(qiáng)愛國(guó)主義，服務(wù)人民，服務(wù)國(guó)家，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；教育學(xué)生要注重品德，學(xué)習(xí)并踐行我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力讓學(xué)生成為品德高尚，有家國(guó)情懷的人；鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間，專心致志求知求學(xué)，擴(kuò)寬見識(shí)，豐富學(xué)識(shí)，求真理、悟道理、明事理；引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神；引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

其次，要興師德、育師風(fēng)。立德樹人的根本任務(wù)能否真正落實(shí)，教師是關(guān)鍵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。”教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，教師隊(duì)伍的素質(zhì)直接決定著學(xué)校的辦學(xué)能力和水平。教師要擔(dān)負(fù)起教書育人的歷史使命，潛心教書育人，傾心教學(xué)、研究教學(xué)，按照習(xí)近平總書記要求，做到傳道者首先自己要明道、信道，堅(jiān)持教育者先受教育，做“有理想信念、有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的優(yōu)秀教師。做一名優(yōu)秀老師，要有正確的理想信念，明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任，既做“經(jīng)師”，更做“人師”，以“傳道”培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任和使命；要有高尚的道德情操，師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范；要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，始終不斷學(xué)習(xí)，站在知識(shí)的前沿，開闊視野，豐富學(xué)識(shí)，不斷提高自己；要有仁愛之心，愛是教育的靈魂，有愛才能盡到教書育人，立德樹人的責(zé)任；要深刻意識(shí)到肩負(fù)的歷史使命和重任，不斷提高自身政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和育人水平，使自己政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超。

再次，要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。雖然時(shí)代不斷變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，但家庭作為生活依托的地方，具有的社會(huì)功能和文明作用不可取代。習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合談到要重視家庭建設(shè)，即“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。每個(gè)家庭都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育下一代的責(zé)任。每一個(gè)孩子從牙牙學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步開始，就不斷地接受來(lái)自家庭的教育和熏陶，潛移默化、耳濡目染地受著父母的影響。家長(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響孩子的一生。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，要把好的品德、習(xí)慣傳遞給孩子，給孩子以正確的引導(dǎo)，使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)孩子把個(gè)人、家庭的命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。父母應(yīng)該成為孩子的榜樣、表率，言傳身教、身體力行，教育好孩子，給孩子講好人生第一堂課，幫助他們扣好人生第一?？圩樱~好人生的第一步臺(tái)階。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則和行為習(xí)慣，也是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要源頭，好的家風(fēng)要代代傳承。“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’。”如果我們千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都有這樣良好的家風(fēng)，就能共同支撐起這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的精神大廈。

最后，青年學(xué)生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。習(xí)近平總書記從十八大以來(lái)，共計(jì)六次與師生、優(yōu)秀青年代表座談，對(duì)青年學(xué)生諄諄教導(dǎo)，寄予厚望，強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”這為青年學(xué)生正確發(fā)展提出了一系列理論指南。青年學(xué)生要樹立為中華民族復(fù)興而奮斗的理想信念，通過(guò)勤學(xué)明辨、篤行實(shí)踐，真正把個(gè)人同祖國(guó)同民族的前途、命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，做到服務(wù)人民，為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一生。要下苦功夫勤學(xué)，求真學(xué)問(wèn)，求真理、悟道理、明事理。只有學(xué)習(xí)知識(shí)，才能認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，才能明白天下的道理。青年學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，充分利用時(shí)間練就為國(guó)家、為人民服務(wù)的能力，學(xué)會(huì)思考，能分析，明辨是非，決斷選擇；要扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人，因?yàn)槊恳豁?xiàng)事業(yè)不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來(lái)的。

總之，道不可坐論，德不能空談，道德需要知行合一，既要內(nèi)化為精神追求，更要外化為自覺行動(dòng)。置身于改革開放的偉大時(shí)代，需要我們立德明志，以良好的精神狀態(tài)和自覺的價(jià)值追求為人生添動(dòng)力，在先進(jìn)文化的滋養(yǎng)下，肩負(fù)責(zé)任和使命，不忘初心，砥礪前行。

（作者分別為清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員、博導(dǎo)；鄭州輕工業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《習(xí)近平同北京師范大學(xué)師生座談會(huì)時(shí)的講話》，新華網(wǎng)，2014年9月10日。

②習(xí)近平：《堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，新華網(wǎng)，2018年9月10日。

③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)  奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日。

責(zé)編/張忠華    美編/李祥峰

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