【摘要】中國特色社會主義進入新時代意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)中國煥發(fā)出強大生機活力，具有深刻的社會主義意蘊。從歷史邏輯看，新時代進一步指明了社會主義是中國人民的歷史選擇；從實踐邏輯看，新時代意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力；從理論邏輯看，新時代表明社會主義符合社會進步的理論需求；從制度邏輯看，新時代證明了社會主義制度是人類理想的制度形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】新時代  習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想  科學(xué)社會主義

【中圖分類號】B27                               【文獻標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.13.002

【作者簡介】韓喜平，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，教育部長江學(xué)者特聘教授，吉林大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心常務(wù)副主任，吉林大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)研究中心副主任。研究方向為政治經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展理論。主要著作有《馬克思主義發(fā)展史》《馬克思主義生態(tài)倫理學(xué)導(dǎo)論》等。

中國特色社會主義進入新時代意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”[1]。這一判斷符合中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯和制度邏輯。深刻理解其內(nèi)在含義，對于我們堅定“四個自信”、整體把握整個世界未來的發(fā)展方向具有重大意義。

歷史邏輯：社會主義是中國人民的歷史選擇

習(xí)近平總書記指出：“道路決定命運，找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。”[2]社會主義制度是歷史的選擇、人民的選擇，這是已經(jīng)被歷史證明的真理。中華民族有著輝煌燦爛的歷史，然而，近代以來，由于錯過了產(chǎn)業(yè)革命的歷史機遇而引出現(xiàn)在仍然在研究的“李約瑟之謎”，特別是自1840年西方的堅船利炮打開國門之后，中國陷入內(nèi)憂外患的苦難境地。中國的仁人志士“以愛國相砥礪，以救亡為己任”，前仆后繼地尋找救國道路，進行了可歌可泣的、各式各樣的斗爭。當(dāng)時中國所有能夠登上歷史舞臺的階級、階層都提出過救國救亡的主張并付之行動，走了一條從器物層面、文化層面到制度層面效仿資本主義現(xiàn)代化國家的道路，但未能改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。這讓中國知識分子普遍感到困惑、迷茫，正如魯迅所描述的：“先前，舊社會的腐敗，我是覺到了的，我希望著新的社會的起來，但不知道這‘新的’該是什么；而且也不知道‘新的’起來以后，是否一定就好。”[3]

十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思主義。中國先進分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中，從社會主義的發(fā)展前景中，看到了解決中國問題的出路。瞿秋白寫道：“勝敗雖然一時分不出來；這種趨勢是很明了的——世界的進步著著向著社會主義發(fā)展，一步失敗就有一步成功；終竟可以希望全世界的大改革，不是一美國小部分的改革。”[4]在馬克思主義指導(dǎo)下，肩負為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。黨的二大明確指出，我們黨現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)就是要進行民主革命，然后再進行社會主義革命，新民主主義革命的最終方向是社會主義和共產(chǎn)主義。在以后的革命實踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立新民主主義革命理論，指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個中國革命運動，是包括新民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運動。”[5]新民主主義革命是相對于舊民主主義革命而言的，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的各革命階級的聯(lián)合專政，屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分，這就決定了它的方向是社會主義社會。正是在這一目標(biāo)的感召下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，付出巨大犧牲和代價，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

在解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利之際，1948年4月30日，中國共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號”，提出“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”等主張，得到各民主黨派、無黨派民主人士、海外華僑的積極歡迎和熱烈響應(yīng)。當(dāng)時在香港的中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主促進會、中國致公黨、中國農(nóng)工民主黨等12個民主黨派負責(zé)人和無黨派民主人士的代表，經(jīng)過討論于5月5日聯(lián)名發(fā)表通電，表示完全贊同中國共產(chǎn)黨的主張，認(rèn)為“五一口號”“適合人民時勢之要求，尤符同人等之本旨”。這標(biāo)志著各民主黨派公開、自覺地接受了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上了新民主主義革命道路；標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商局面的形成。

1949年9月，全國政協(xié)第一屆全體會議在北京召開。大會實現(xiàn)了共產(chǎn)黨與各民主黨派的團結(jié)合作，一致通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》（以下簡稱《共同綱領(lǐng)》），對新中國的國體、政體以及各方面政策作了明確規(guī)定。毛澤東在會議上致辭指出：“現(xiàn)在的中國人民政治協(xié)商會議是在完全新的基礎(chǔ)之上召開的，它具有代表全國人民的性質(zhì)，它獲得全國人民的信任和擁護。因此，中國人民政治協(xié)商會議宣布自己執(zhí)行全國人民代表大會的職權(quán)。”[6]他莊嚴(yán)宣告：“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。”

在領(lǐng)導(dǎo)人民進行新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大斗爭過程中，“中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設(shè)的艱辛探索，實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有社會主義才能救中國！”[7]

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際結(jié)合起來，以“一個中心”“兩個基本點”為基本路線，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行建設(shè)中國特色社會主義新的偉大實踐，使中國大踏步趕上了時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國！

實踐邏輯：社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力

從實踐形態(tài)上看，符合社會主義原則要求的人類行為古已有之，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但作為一種思想，一般認(rèn)為起源于1516年英國學(xué)者托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書。其實此書并沒有提出社會主義一詞，只是因為它最早揭露了資本主義私有制“羊吃人”的剝削本質(zhì)，提出要改變資本主義私有制，要實現(xiàn)生產(chǎn)資料社會公有制等理想和原則。此后康帕內(nèi)拉、歐文、圣西門和傅立葉等人進一步闡釋和豐富了社會主義思想。馬克思從法國空想社會主義手中接過了社會主義接力棒，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義思想，并身體力行地推動了科學(xué)社會主義實踐。五百年來，世界社會主義從空想到科學(xué)，從一國到多國，表明社會主義作為人類一直向往探索的社會制度，深刻地改變著世界發(fā)展的歷史進程。

馬克思主義傳入中國，推動了中國社會革命的實踐進程，并取得了巨大成就。在淪落為半殖民地半封建社會的中國，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開展新民主主義革命，推翻了壓迫中國人民和阻礙社會主義在中國發(fā)展的“三座大山”，摸索出適合中國革命特點的新民主主義革命道路，把中國引向社會主義。新中國成立后的頭30年，我國取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。僅以經(jīng)濟發(fā)展來看，從1952年至1976年，鋼鐵產(chǎn)量從140萬噸增長到了3180萬噸，煤炭產(chǎn)量從6600萬噸增長到了61700萬噸，水泥產(chǎn)量從300萬噸增長到了6500萬噸，木材產(chǎn)量從1100萬噸增長到了5100萬噸，電力從70億千瓦/小時增長到了2560億千瓦/小時，原油產(chǎn)量從空白變成了10400萬噸，化肥產(chǎn)量從3.9萬噸上升到了869.3萬噸。我國還完成了洲際彈道導(dǎo)彈的發(fā)射，成為核強國。[8]

黨的十一屆三中全會做出把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的重大部署，以鄧小平同志為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了中國特色社會主義理論，由此開啟了中國富起來的時代。改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展。人均國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的381元上升到1987年的1112元后，1992年達到2311元，2003年超過萬元大關(guān)，達到10542元；到2007年又迅速攀升至18934元；扣除價格因素，2007年比1978年增長近10倍，年均增長8.6%。人均國民總收入也實現(xiàn)同步快速增長，由1978年的190美元上升至2007年的2360美元。[9]2010年，經(jīng)濟總量首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。

黨的十八大以來，中國特色社會主義取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次、根本性的變革。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以完善和發(fā)展中國特色社會主義為主要任務(wù)，帶領(lǐng)全國各族人民，堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，朝著實現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)邁進，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新篇章。“提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠的影響。”[10]我國經(jīng)濟總量已遠遠高于日歐等傳統(tǒng)發(fā)達國家和地區(qū)，2012年高出日本22630億美元，到2015年底已高出日本近60000億美元。2016年，國內(nèi)生產(chǎn)總值達到74.4萬億元，增長6.7%，名列世界前茅，對全球經(jīng)濟增長的貢獻率超過30%。人民生活水平實現(xiàn)持續(xù)改善。黨的十八大以來，我國居民人均可支配收入提高20.7個百分點，其中城鎮(zhèn)居民提高18.5個百分點，農(nóng)村居民提高22.5個百分點。我國居民人均消費支出提高19.1個百分點，其中城鎮(zhèn)居民提高15.9個百分點，農(nóng)村居民提高23.8個百分點。我國貧困地區(qū)居民收入增速高于全國平均水平，人民福祉得到大幅增進。[11]正如俄羅斯《真理報》在紀(jì)念十月革命100周年刊發(fā)文章《十月光芒指引未來》時指出的，雖然“十月革命的主要成就”早已不復(fù)存在，但中國的成就讓人們依然相信“十月的光芒”。這種光芒在很大程度上要歸功于中國所取得的令人難以置信的成績。

比較地來看，與西方世界的低迷動蕩形成鮮明對比的是中國的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。中國取得的巨大成功證明了社會主義社會的巨大成功。從實踐邏輯看，只有社會主義社會可以救中國這個判斷是客觀的，社會主義在中國的發(fā)展更具活力。中國走社會主義道路的成功，為其他社會主義國家提供了發(fā)展模式的新選擇，朝鮮、越南、柬埔寨、古巴等國家的社會主義事業(yè)發(fā)展，也需要中國這桿大旗在世界的舞臺上飄起來。從現(xiàn)實的角度講，在全世界范圍內(nèi)，資本主義國家是占大多數(shù)的，其話語權(quán)還是占統(tǒng)治地位的，要提升社會主義國家的國際地位、增強社會主義國家的話語權(quán)，中國作為社會主義國家的代表還需進一步的發(fā)展。當(dāng)然，“中國模式”“中國方案”不能代替也不是要代替其他國家對新的發(fā)展模式進行探索和選擇。尤其在國際輿論和發(fā)展中國家對中國發(fā)展道路給出高度評價時，我們一方面要堅持一貫的獨立自主和平發(fā)展的理念，堅持為人類謀和平發(fā)展的初心；另一方面也要看到現(xiàn)代化強國任重道遠，還有很多短板要補齊，還有很多薄弱環(huán)節(jié)要補強，還有很多潛在的風(fēng)險和挑戰(zhàn)要應(yīng)對，人民對美好生活的期待還在不斷增長中。因此，我們要自信地講述中國故事，也要坦然地面對發(fā)展中的問題，堅定“四個自信”，增強發(fā)展定力，在建設(shè)現(xiàn)代化強國的征程上，走向國際關(guān)系的舞臺中央、走向世界文明的舞臺中央，對世界現(xiàn)代化進程做出新貢獻。

理論邏輯：社會主義符合社會進步的理論需求

眾所周知，任何一種社會制度都會有實踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)等表現(xiàn)形態(tài)。就理論形態(tài)而言，“社會主義”作為一種思想，一般認(rèn)為起源于《烏托邦》一書。19世紀(jì)40年代，“社會主義”已成為西歐盛行的新思潮，當(dāng)然，它不是一種單一的思潮，而是充斥著形形色色的“社會主義”。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就列舉了“反動的社會主義”“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”等不同流派。正因為語用上的混亂，馬克思、恩格斯最初并未直接使用“社會主義”一詞。[12]在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們以“共產(chǎn)主義”一詞來指稱未來的理想社會。按照馬克思的最初設(shè)想，共產(chǎn)主義應(yīng)該在資本主義最為發(fā)達的英法德幾個國家最先、同時變?yōu)橹贫龋欢?，在資本主義社會發(fā)展到帝國主義階段時，資本主義發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致社會主義革命發(fā)生在帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，中國正是基于這樣的歷史安排開啟了社會主義國家的發(fā)展征程。

馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成。“這三大組成部分分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義，然而，最終升華為馬克思主義的根本原因，是馬克思對所處的時代和世界的深入考察，是馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。”[13]早在大學(xué)時代，馬克思就廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識，探尋人類社會發(fā)展的奧秘。1843年移居巴黎后，馬克思積極參與工人運動，在革命實踐和理論探索的結(jié)合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。隨后，馬克思、恩格斯撰寫了《德意志意識形態(tài)》，系統(tǒng)地闡述了這一理論。1848年，席卷歐洲的資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)，馬克思積極投入并指導(dǎo)這場革命斗爭，《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)運而生。恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”[14]。革命失敗后，馬克思深刻總結(jié)革命教訓(xùn)，力求通過系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為“工人階級的圣經(jīng)”。晚年，馬克思依然密切關(guān)注世界發(fā)展新趨勢和工人運動新情況，努力從更宏大的視野思考人類社會發(fā)展問題。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[15]。

理論需要具備一般性的指導(dǎo)意義，所以就需要其有一般性。特殊性中必然隱藏著一般性，一般性中必然通過特殊性得以展現(xiàn)，對資本主義社會的研究也是這樣。馬克思撰寫《資本論》時，不是研究整個資本主義社會，而是研究當(dāng)時資本主義最發(fā)達的英國，是用英國的特殊性來總結(jié)提煉資本主義社會的一般性。同樣，今天我們要想進一步研究社會主義理論，也必然會以中國的特殊解讀社會主義理論的一般。中國特色社會主義要為世界發(fā)展中國家的現(xiàn)代化做出貢獻，其理論就要有一般性的指導(dǎo)意義。

理論的一般化需要不斷地創(chuàng)新，當(dāng)今世界是一個需要新理論的世界，當(dāng)今中國是一個能夠產(chǎn)生新理論的國家。關(guān)于理論創(chuàng)新，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時曾經(jīng)說過一段非常重要的話：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”[16]中國是世界上最大的發(fā)展中國家，正在經(jīng)歷和進行人類歷史上最偉大的社會革命，必將引起中國社會和人類社會的偉大變革。特別是進入新時代以來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行“四個偉大”的實踐中，必然會推動馬克思主義的再飛躍，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，總結(jié)中國成功經(jīng)驗、破解世界發(fā)展難題，產(chǎn)生新的理論成果，為馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展開創(chuàng)新境界，為人類思想創(chuàng)新和文明進步貢獻中國新智慧。

從整個世界的發(fā)展趨勢來看，世界進入大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，面臨千年未有之大變局。就國際關(guān)系而言，“西方中心主義”正在被打破，隨之，西方理論、西方價值、西方模式等都將顯露原形而被世界拋棄，以自由主義價值撐起來的西方發(fā)展框架也將轟然倒塌。而新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，其國際影響力不斷增強，使國際力量對比發(fā)生了近代以來最具革命性的變化，但世界依然面臨一系列傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅。此外，發(fā)展中國家比歷史上任何時期都希望獨立自主探索發(fā)展道路，擺脫西方因素的控制和束縛，這為世界新的實踐形態(tài)和理論創(chuàng)新提供了現(xiàn)實動力。中國作為走在發(fā)展中國家前列的、擁有獨立自主和平發(fā)展傳統(tǒng)、擁有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基、擁有先進指導(dǎo)思想、擁有正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的國家，必然為發(fā)展中國家和人類探索美好制度貢獻中國智慧和中國方案。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過，我們要為人類的發(fā)展提供路徑，只有這樣想，我們才能不斷發(fā)展我們的理論，我們才能實現(xiàn)強起來的目的。

制度邏輯：社會主義制度是人類理想的制度形態(tài)

人類社會的歷史演化表明，東西方制度的優(yōu)越性在幾個歷史環(huán)節(jié)中交替展現(xiàn)。原始社會時期東西方社會的發(fā)展沒什么差異，而奴隸社會時期西方強于東方，東方的夏商周無法跟西方的古埃及、古羅馬、古希臘比擬。進入封建社會時期，東方是比西方優(yōu)越的，西方處于黑暗的中世紀(jì)時，我們唐宋的文化正值興盛。到了資本主義社會時期，西方社會又走到了前面。按照馬克思的五個社會形態(tài)分期，社會主義相比于資本主義的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在制度上，其原因在于，一個社會形態(tài)如果沒有危機感就會形成制度依賴，從而缺乏進一步變革的動機和動力。我國兩千多年的封建社會沒有早向前跨一步的原因就在于，人們生存的社會相對穩(wěn)定太平，雖然朝代頻繁更迭，但制度始終未變。資本主義制度的誕生打破了東西方的平衡，客觀上形成了差距鴻溝，這種差距倒逼變革的發(fā)生。變革首先就是向先進和發(fā)達的西方學(xué)習(xí)，但做先生的欺負學(xué)生，阻止我們學(xué)習(xí)。這時，十月革命給我們開辟了道路。這種歷史格局的巨大變化，不是偶然的變化，而是有歷史規(guī)律性的必然變化。

另外，社會主義制度本來就是在自身基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展的制度，社會主義社會是在從實際出發(fā)，不斷解決生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾中前進的，因此，改革是社會主義的題中應(yīng)有之義。社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展也不存在一套固定的、具體的模式，我們的任務(wù)是要根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在每一個階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。因此，這種改革是在堅持社會主義制度的前提下進行的，“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題”。社會主義社會必須進行改革，而改革必須堅持社會主義方向，這是貫穿在鄧小平理論中的重要內(nèi)容。黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》明確做出了我國的改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展的科學(xué)論斷，指出：“我們改革經(jīng)濟體制是在堅持社會主義制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。這種改革，是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下有計劃、有步驟、有秩序地進行的，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。”后來提出的建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)，確立“五位一體”的建設(shè)和改革部署，以及十八大以來做出的全面深化改革的戰(zhàn)略抉擇，確定全面深化改革的新藍圖、新愿景、新目標(biāo)等，都是在完善中國制度和推動國家治理現(xiàn)代化的展開。就像習(xí)近平總書記所說的：“改革開放是一場深刻革命，必須堅持正確方向，沿著正確道路前進。在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒，不斷推動社會主義制度自我完善和發(fā)展，堅定不移走中國特色社會主義道路。”[17]

中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是始終致力于推動人類和平與發(fā)展的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻作為自己的使命。社會主義是人類對美好社會制度的向往和追求的成果，中國特色社會主義的實踐和經(jīng)驗為社會主義制度注入了新的活力和內(nèi)涵。尤其當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)，這些都需要“和平、發(fā)展、合作、共贏”旗幟的引領(lǐng)，需要“共商共建共享”的全球治理觀，需要中國特色社會主義“維護世界和平、促進共同發(fā)展”的人類命運共同體倡議的指引?？傊?，無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，要想走出發(fā)展困境，就必須正視和汲取中國經(jīng)驗、中國智慧和中國方案。

中國正處在新時代，新時代有其新思想、新理論、新制度，中國今天所取得的輝煌成績，有其內(nèi)在的邏輯，是歷史、實踐、理論、制度邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國人民堅定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然結(jié)果，更是人類歷史進程選擇的必然結(jié)果。新時代的思想意蘊深、內(nèi)涵富，新時代的理論集大成、謀長遠，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，凝聚著中國共產(chǎn)黨最強大的智慧，凝聚著中國人民最磅礴的力量，相信中國定能在偉大的新征程中為世界貢獻“中國模式”，為共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻“中國力量”，為人類的進步貢獻“中國智慧”。

（本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“中國特色社會主義民生制度建設(shè)研究”的階段性研究成果，項目編號：12&ZD057；吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生劉星彤、鞏瑞波、孫賀對本文亦有貢獻）

注釋

[1][10]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》，2017年10月28日，第1版。

[2]中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第5頁。

[3]魯迅：《朝花夕拾》，北京：中國言實出版社，2016年，第94頁。

[4]蔡尚思主編、李華興編：《中國現(xiàn)代思想史資料簡編》第2卷，杭州：浙江人民出版社，1982年，第649頁。

[5]中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨的九十年：新民主主義革命時期》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第246頁。

[6]全國人大常委會辦公廳、中共中央文獻研究室編：《人民代表大會制度重要文獻選編》，北京：中國民主法制出版社，2015年，第49頁。

[7][13][15]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日，第2版。

[8]嚴(yán)書翰編：《中國特色社會主義史論研究：前沿問題卷》，北京：中共中央黨校出版社，2012年，第31頁。

[9]國家統(tǒng)計局編：《輝煌的三十年》，北京：中國統(tǒng)計出版社，2008年，第22頁。

[11]《改革開放激發(fā)活力，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型增強動力——十八大以來我國經(jīng)濟發(fā)展取得輝煌成就》，《中國日報》，2016年1月18日，第1版。

[12]《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，1997年，第112～113頁。

[14]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第13頁。

[16]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第116頁。

[17]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第67頁。

責(zé) 編／刁 娜