【摘要】中國特色社會主義進入新時代意味著科學社會主義在21世紀中國煥發(fā)出強大生機活力，具有深刻的社會主義意蘊。從歷史邏輯看，新時代進一步指明了社會主義是中國人民的歷史選擇；從實踐邏輯看，新時代意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力；從理論邏輯看，新時代表明社會主義符合社會進步的理論需求；從制度邏輯看，新時代證明了社會主義制度是人類理想的制度形態(tài)。

【關鍵詞】新時代  習近平新時代中國特色社會主義思想  科學社會主義

【中圖分類號】B27                               【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.13.002

【作者簡介】韓喜平，吉林大學馬克思主義學院教授、博導，教育部長江學者特聘教授，吉林大學中國特色社會主義理論體系研究中心常務副主任，吉林大學政治經濟學研究中心副主任。研究方向為政治經濟學、農村經濟發(fā)展理論。主要著作有《馬克思主義發(fā)展史》《馬克思主義生態(tài)倫理學導論》等。

中國特色社會主義進入新時代意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”[1]。這一判斷符合中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯和制度邏輯。深刻理解其內在含義，對于我們堅定“四個自信”、整體把握整個世界未來的發(fā)展方向具有重大意義。

歷史邏輯：社會主義是中國人民的歷史選擇

習近平總書記指出：“道路決定命運，找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。”[2]社會主義制度是歷史的選擇、人民的選擇，這是已經被歷史證明的真理。中華民族有著輝煌燦爛的歷史，然而，近代以來，由于錯過了產業(yè)革命的歷史機遇而引出現在仍然在研究的“李約瑟之謎”，特別是自1840年西方的堅船利炮打開國門之后，中國陷入內憂外患的苦難境地。中國的仁人志士“以愛國相砥礪，以救亡為己任”，前仆后繼地尋找救國道路，進行了可歌可泣的、各式各樣的斗爭。當時中國所有能夠登上歷史舞臺的階級、階層都提出過救國救亡的主張并付之行動，走了一條從器物層面、文化層面到制度層面效仿資本主義現代化國家的道路，但未能改變舊中國的社會性質和中國人民的悲慘命運。這讓中國知識分子普遍感到困惑、迷茫，正如魯迅所描述的：“先前，舊社會的腐敗，我是覺到了的，我希望著新的社會的起來，但不知道這‘新的’該是什么；而且也不知道‘新的’起來以后，是否一定就好。”[3]

十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思主義。中國先進分子從馬克思列寧主義的科學真理中，從社會主義的發(fā)展前景中，看到了解決中國問題的出路。瞿秋白寫道：“勝敗雖然一時分不出來；這種趨勢是很明了的——世界的進步著著向著社會主義發(fā)展，一步失敗就有一步成功；終竟可以希望全世界的大改革，不是一美國小部分的改革。”[4]在馬克思主義指導下，肩負為人民謀幸福、為民族謀復興的中國共產黨應運而生。

中國共產黨自成立之日起就把社會主義、共產主義作為自己的奮斗目標。黨的二大明確指出，我們黨現階段的最低綱領就是要進行民主革命，然后再進行社會主義革命，新民主主義革命的最終方向是社會主義和共產主義。在以后的革命實踐中，以毛澤東為代表的中國共產黨人，創(chuàng)立新民主主義革命理論，指出：“中國共產黨領導的整個中國革命運動，是包括新民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內的全部革命運動。”[5]新民主主義革命是相對于舊民主主義革命而言的，由無產階級領導、建立無產階級領導下的各革命階級的聯合專政，屬于世界無產階級革命的一部分，這就決定了它的方向是社會主義社會。正是在這一目標的感召下，中國共產黨領導中國人民經過28年的浴血奮戰(zhàn)，付出巨大犧牲和代價，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

在解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利之際，1948年4月30日，中國共產黨發(fā)布“五一口號”，提出“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協商會議，討論并實現召集人民代表大會，成立民主聯合政府”等主張，得到各民主黨派、無黨派民主人士、海外華僑的積極歡迎和熱烈響應。當時在香港的中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主促進會、中國致公黨、中國農工民主黨等12個民主黨派負責人和無黨派民主人士的代表，經過討論于5月5日聯名發(fā)表通電，表示完全贊同中國共產黨的主張，認為“五一口號”“適合人民時勢之要求，尤符同人等之本旨”。這標志著各民主黨派公開、自覺地接受了中國共產黨的領導，走上了新民主主義革命道路；標志著中國共產黨領導的多黨合作和政治協商局面的形成。

1949年9月，全國政協第一屆全體會議在北京召開。大會實現了共產黨與各民主黨派的團結合作，一致通過了《中國人民政治協商會議共同綱領》（以下簡稱《共同綱領》），對新中國的國體、政體以及各方面政策作了明確規(guī)定。毛澤東在會議上致辭指出：“現在的中國人民政治協商會議是在完全新的基礎之上召開的，它具有代表全國人民的性質，它獲得全國人民的信任和擁護。因此，中國人民政治協商會議宣布自己執(zhí)行全國人民代表大會的職權。”[6]他莊嚴宣告：“占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。”

在領導人民進行新民主主義革命和社會主義建設的偉大斗爭過程中，“中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來，團結帶領人民經過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設的艱辛探索，實現了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有社會主義才能救中國！”[7]

改革開放以來，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際結合起來，以“一個中心”“兩個基本點”為基本路線，團結帶領人民進行建設中國特色社會主義新的偉大實踐，使中國大踏步趕上了時代，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國！

實踐邏輯：社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力

從實踐形態(tài)上看，符合社會主義原則要求的人類行為古已有之，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但作為一種思想，一般認為起源于1516年英國學者托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書。其實此書并沒有提出社會主義一詞，只是因為它最早揭露了資本主義私有制“羊吃人”的剝削本質，提出要改變資本主義私有制，要實現生產資料社會公有制等理想和原則。此后康帕內拉、歐文、圣西門和傅立葉等人進一步闡釋和豐富了社會主義思想。馬克思從法國空想社會主義手中接過了社會主義接力棒，創(chuàng)立了科學社會主義思想，并身體力行地推動了科學社會主義實踐。五百年來，世界社會主義從空想到科學，從一國到多國，表明社會主義作為人類一直向往探索的社會制度，深刻地改變著世界發(fā)展的歷史進程。

馬克思主義傳入中國，推動了中國社會革命的實踐進程，并取得了巨大成就。在淪落為半殖民地半封建社會的中國，以毛澤東為代表的中國共產黨人開展新民主主義革命，推翻了壓迫中國人民和阻礙社會主義在中國發(fā)展的“三座大山”，摸索出適合中國革命特點的新民主主義革命道路，把中國引向社會主義。新中國成立后的頭30年，我國取得了社會主義現代化建設的偉大成就。僅以經濟發(fā)展來看，從1952年至1976年，鋼鐵產量從140萬噸增長到了3180萬噸，煤炭產量從6600萬噸增長到了61700萬噸，水泥產量從300萬噸增長到了6500萬噸，木材產量從1100萬噸增長到了5100萬噸，電力從70億千瓦/小時增長到了2560億千瓦/小時，原油產量從空白變成了10400萬噸，化肥產量從3.9萬噸上升到了869.3萬噸。我國還完成了洲際彈道導彈的發(fā)射，成為核強國。[8]

黨的十一屆三中全會做出把黨和國家工作重心轉移到經濟建設上來的重大部署，以鄧小平同志為代表的黨的第二代領導集體創(chuàng)造性地提出了中國特色社會主義理論，由此開啟了中國富起來的時代。改革開放以來，我國經濟飛速發(fā)展。人均國內生產總值由1978年的381元上升到1987年的1112元后，1992年達到2311元，2003年超過萬元大關，達到10542元；到2007年又迅速攀升至18934元；扣除價格因素，2007年比1978年增長近10倍，年均增長8.6%。人均國民總收入也實現同步快速增長，由1978年的190美元上升至2007年的2360美元。[9]2010年，經濟總量首次超過日本，成為世界第二大經濟體。

黨的十八大以來，中國特色社會主義取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次、根本性的變革。以習近平同志為核心的黨中央，以完善和發(fā)展中國特色社會主義為主要任務，帶領全國各族人民，堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，朝著實現中國夢的偉大目標邁進，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新篇章。“提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠的影響。”[10]我國經濟總量已遠遠高于日歐等傳統發(fā)達國家和地區(qū)，2012年高出日本22630億美元，到2015年底已高出日本近60000億美元。2016年，國內生產總值達到74.4萬億元，增長6.7%，名列世界前茅，對全球經濟增長的貢獻率超過30%。人民生活水平實現持續(xù)改善。黨的十八大以來，我國居民人均可支配收入提高20.7個百分點，其中城鎮(zhèn)居民提高18.5個百分點，農村居民提高22.5個百分點。我國居民人均消費支出提高19.1個百分點，其中城鎮(zhèn)居民提高15.9個百分點，農村居民提高23.8個百分點。我國貧困地區(qū)居民收入增速高于全國平均水平，人民福祉得到大幅增進。[11]正如俄羅斯《真理報》在紀念十月革命100周年刊發(fā)文章《十月光芒指引未來》時指出的，雖然“十月革命的主要成就”早已不復存在，但中國的成就讓人們依然相信“十月的光芒”。這種光芒在很大程度上要歸功于中國所取得的令人難以置信的成績。

比較地來看，與西方世界的低迷動蕩形成鮮明對比的是中國的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。中國取得的巨大成功證明了社會主義社會的巨大成功。從實踐邏輯看，只有社會主義社會可以救中國這個判斷是客觀的，社會主義在中國的發(fā)展更具活力。中國走社會主義道路的成功，為其他社會主義國家提供了發(fā)展模式的新選擇，朝鮮、越南、柬埔寨、古巴等國家的社會主義事業(yè)發(fā)展，也需要中國這桿大旗在世界的舞臺上飄起來。從現實的角度講，在全世界范圍內，資本主義國家是占大多數的，其話語權還是占統治地位的，要提升社會主義國家的國際地位、增強社會主義國家的話語權，中國作為社會主義國家的代表還需進一步的發(fā)展。當然，“中國模式”“中國方案”不能代替也不是要代替其他國家對新的發(fā)展模式進行探索和選擇。尤其在國際輿論和發(fā)展中國家對中國發(fā)展道路給出高度評價時，我們一方面要堅持一貫的獨立自主和平發(fā)展的理念，堅持為人類謀和平發(fā)展的初心；另一方面也要看到現代化強國任重道遠，還有很多短板要補齊，還有很多薄弱環(huán)節(jié)要補強，還有很多潛在的風險和挑戰(zhàn)要應對，人民對美好生活的期待還在不斷增長中。因此，我們要自信地講述中國故事，也要坦然地面對發(fā)展中的問題，堅定“四個自信”，增強發(fā)展定力，在建設現代化強國的征程上，走向國際關系的舞臺中央、走向世界文明的舞臺中央，對世界現代化進程做出新貢獻。

理論邏輯：社會主義符合社會進步的理論需求

眾所周知，任何一種社會制度都會有實踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)等表現形態(tài)。就理論形態(tài)而言，“社會主義”作為一種思想，一般認為起源于《烏托邦》一書。19世紀40年代，“社會主義”已成為西歐盛行的新思潮，當然，它不是一種單一的思潮，而是充斥著形形色色的“社會主義”。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中就列舉了“反動的社會主義”“保守的或資產階級的社會主義”“批判的空想的社會主義和共產主義”等不同流派。正因為語用上的混亂，馬克思、恩格斯最初并未直接使用“社會主義”一詞。[12]在《共產黨宣言》中，他們以“共產主義”一詞來指稱未來的理想社會。按照馬克思的最初設想，共產主義應該在資本主義最為發(fā)達的英法德幾個國家最先、同時變?yōu)橹贫?，然而，在資本主義社會發(fā)展到帝國主義階段時，資本主義發(fā)展的不平衡性導致社會主義革命發(fā)生在帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，中國正是基于這樣的歷史安排開啟了社會主義國家的發(fā)展征程。

馬克思主義主要由哲學、政治經濟學、科學社會主義三大組成部分構成。“這三大組成部分分別來源于德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義，然而，最終升華為馬克思主義的根本原因，是馬克思對所處的時代和世界的深入考察，是馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。”[13]早在大學時代，馬克思就廣泛鉆研哲學、歷史學、法學等知識，探尋人類社會發(fā)展的奧秘。1843年移居巴黎后，馬克思積極參與工人運動，在革命實踐和理論探索的結合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產主義的轉變。隨后，馬克思、恩格斯撰寫了《德意志意識形態(tài)》，系統地闡述了這一理論。1848年，席卷歐洲的資產階級民主革命爆發(fā)，馬克思積極投入并指導這場革命斗爭，《共產黨宣言》應運而生。恩格斯說，《共產黨宣言》是“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領”[14]。革命失敗后，馬克思深刻總結革命教訓，力求通過系統研究政治經濟學，揭示資本主義的本質和規(guī)律。1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為“工人階級的圣經”。晚年，馬克思依然密切關注世界發(fā)展新趨勢和工人運動新情況，努力從更宏大的視野思考人類社會發(fā)展問題。正如習近平總書記指出的那樣，“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[15]。

理論需要具備一般性的指導意義，所以就需要其有一般性。特殊性中必然隱藏著一般性，一般性中必然通過特殊性得以展現，對資本主義社會的研究也是這樣。馬克思撰寫《資本論》時，不是研究整個資本主義社會，而是研究當時資本主義最發(fā)達的英國，是用英國的特殊性來總結提煉資本主義社會的一般性。同樣，今天我們要想進一步研究社會主義理論，也必然會以中國的特殊解讀社會主義理論的一般。中國特色社會主義要為世界發(fā)展中國家的現代化做出貢獻，其理論就要有一般性的指導意義。

理論的一般化需要不斷地創(chuàng)新，當今世界是一個需要新理論的世界，當今中國是一個能夠產生新理論的國家。關于理論創(chuàng)新，毛澤東同志在讀蘇聯《政治經濟學教科書》時曾經說過一段非常重要的話：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”[16]中國是世界上最大的發(fā)展中國家，正在經歷和進行人類歷史上最偉大的社會革命，必將引起中國社會和人類社會的偉大變革。特別是進入新時代以來，我們黨在領導全國人民進行“四個偉大”的實踐中，必然會推動馬克思主義的再飛躍，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，總結中國成功經驗、破解世界發(fā)展難題，產生新的理論成果，為馬克思主義在21世紀的發(fā)展開創(chuàng)新境界，為人類思想創(chuàng)新和文明進步貢獻中國新智慧。

從整個世界的發(fā)展趨勢來看，世界進入大發(fā)展大變革大調整時期，面臨千年未有之大變局。就國際關系而言，“西方中心主義”正在被打破，隨之，西方理論、西方價值、西方模式等都將顯露原形而被世界拋棄，以自由主義價值撐起來的西方發(fā)展框架也將轟然倒塌。而新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，其國際影響力不斷增強，使國際力量對比發(fā)生了近代以來最具革命性的變化，但世界依然面臨一系列傳統和非傳統安全威脅。此外，發(fā)展中國家比歷史上任何時期都希望獨立自主探索發(fā)展道路，擺脫西方因素的控制和束縛，這為世界新的實踐形態(tài)和理論創(chuàng)新提供了現實動力。中國作為走在發(fā)展中國家前列的、擁有獨立自主和平發(fā)展傳統、擁有深厚的優(yōu)秀傳統文化根基、擁有先進指導思想、擁有正確的政治領導的國家，必然為發(fā)展中國家和人類探索美好制度貢獻中國智慧和中國方案。習近平總書記曾經說過，我們要為人類的發(fā)展提供路徑，只有這樣想，我們才能不斷發(fā)展我們的理論，我們才能實現強起來的目的。

制度邏輯：社會主義制度是人類理想的制度形態(tài)

人類社會的歷史演化表明，東西方制度的優(yōu)越性在幾個歷史環(huán)節(jié)中交替展現。原始社會時期東西方社會的發(fā)展沒什么差異，而奴隸社會時期西方強于東方，東方的夏商周無法跟西方的古埃及、古羅馬、古希臘比擬。進入封建社會時期，東方是比西方優(yōu)越的，西方處于黑暗的中世紀時，我們唐宋的文化正值興盛。到了資本主義社會時期，西方社會又走到了前面。按照馬克思的五個社會形態(tài)分期，社會主義相比于資本主義的優(yōu)越性主要體現在制度上，其原因在于，一個社會形態(tài)如果沒有危機感就會形成制度依賴，從而缺乏進一步變革的動機和動力。我國兩千多年的封建社會沒有早向前跨一步的原因就在于，人們生存的社會相對穩(wěn)定太平，雖然朝代頻繁更迭，但制度始終未變。資本主義制度的誕生打破了東西方的平衡，客觀上形成了差距鴻溝，這種差距倒逼變革的發(fā)生。變革首先就是向先進和發(fā)達的西方學習，但做先生的欺負學生，阻止我們學習。這時，十月革命給我們開辟了道路。這種歷史格局的巨大變化，不是偶然的變化，而是有歷史規(guī)律性的必然變化。

另外，社會主義制度本來就是在自身基礎上不斷完善和發(fā)展的制度，社會主義社會是在從實際出發(fā)，不斷解決生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾中前進的，因此，改革是社會主義的題中應有之義。社會主義生產關系的發(fā)展也不存在一套固定的、具體的模式，我們的任務是要根據我國生產力發(fā)展的要求，在每一個階段上創(chuàng)造出與之相適應和便于繼續(xù)前進的生產關系的具體形式。因此，這種改革是在堅持社會主義制度的前提下進行的，“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題”。社會主義社會必須進行改革，而改革必須堅持社會主義方向，這是貫穿在鄧小平理論中的重要內容。黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經濟體制改革的決定》明確做出了我國的改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展的科學論斷，指出：“我們改革經濟體制是在堅持社會主義制度的前提下，改革生產關系和上層建筑中不適應生產力發(fā)展的一系列相互聯系的環(huán)節(jié)和方面。這種改革，是在黨和政府的領導下有計劃、有步驟、有秩序地進行的，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。”后來提出的建立社會主義市場經濟體制的改革目標，確立“五位一體”的建設和改革部署，以及十八大以來做出的全面深化改革的戰(zhàn)略抉擇，確定全面深化改革的新藍圖、新愿景、新目標等，都是在完善中國制度和推動國家治理現代化的展開。就像習近平總書記所說的：“改革開放是一場深刻革命，必須堅持正確方向，沿著正確道路前進。在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒，不斷推動社會主義制度自我完善和發(fā)展，堅定不移走中國特色社會主義道路。”[17]

中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是始終致力于推動人類和平與發(fā)展的政黨。中國共產黨始終把為人類做出新的更大的貢獻作為自己的使命。社會主義是人類對美好社會制度的向往和追求的成果，中國特色社會主義的實踐和經驗為社會主義制度注入了新的活力和內涵。尤其當今世界正處于大發(fā)展大變革大調整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉，這些都需要“和平、發(fā)展、合作、共贏”旗幟的引領，需要“共商共建共享”的全球治理觀，需要中國特色社會主義“維護世界和平、促進共同發(fā)展”的人類命運共同體倡議的指引?？傊?，無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，要想走出發(fā)展困境，就必須正視和汲取中國經驗、中國智慧和中國方案。

中國正處在新時代，新時代有其新思想、新理論、新制度，中國今天所取得的輝煌成績，有其內在的邏輯，是歷史、實踐、理論、制度邏輯發(fā)展的必然結果，也是中國人民堅定中國共產黨領導的必然結果，更是人類歷史進程選擇的必然結果。新時代的思想意蘊深、內涵富，新時代的理論集大成、謀長遠，在以習近平同志為核心的黨中央周圍，凝聚著中國共產黨最強大的智慧，凝聚著中國人民最磅礴的力量，相信中國定能在偉大的新征程中為世界貢獻“中國模式”，為共產主義事業(yè)的發(fā)展貢獻“中國力量”，為人類的進步貢獻“中國智慧”。

（本文系國家社會科學基金重大項目“中國特色社會主義民生制度建設研究”的階段性研究成果，項目編號：12&ZD057；吉林大學馬克思主義學院博士研究生劉星彤、鞏瑞波、孫賀對本文亦有貢獻）

注釋

[1][10]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》，2017年10月28日，第1版。

[2]中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2016年，第5頁。

[3]魯迅：《朝花夕拾》，北京：中國言實出版社，2016年，第94頁。

[4]蔡尚思主編、李華興編：《中國現代思想史資料簡編》第2卷，杭州：浙江人民出版社，1982年，第649頁。

[5]中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年：新民主主義革命時期》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第246頁。

[6]全國人大常委會辦公廳、中共中央文獻研究室編：《人民代表大會制度重要文獻選編》，北京：中國民主法制出版社，2015年，第49頁。

[7][13][15]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日，第2版。

[8]嚴書翰編：《中國特色社會主義史論研究：前沿問題卷》，北京：中共中央黨校出版社，2012年，第31頁。

[9]國家統計局編：《輝煌的三十年》，北京：中國統計出版社，2008年，第22頁。

[11]《改革開放激發(fā)活力，創(chuàng)新轉型增強動力——十八大以來我國經濟發(fā)展取得輝煌成就》，《中國日報》，2016年1月18日，第1版。

[12]《共產黨宣言》，北京：人民出版社，1997年，第112～113頁。

[14]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第13頁。

[16]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第116頁。

[17]《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第67頁。

責 編／刁 娜