中國(guó)古代有兩種政治忠誠(chéng)：一種是對(duì)“道”的忠誠(chéng)；另一種是對(duì)“人”的忠誠(chéng)。在中國(guó)政治傳統(tǒng)的主流觀念中，前一種忠誠(chéng)高于后一種忠誠(chéng)，“從道不從君”是這種觀念的一種表達(dá)。這個(gè)“道”是什么呢？從孔子開(kāi)始，它就很明確地表達(dá)出來(lái)，那就是“天下為公”，孫中山把它視為共和國(guó)的最高價(jià)值，中國(guó)共產(chǎn)黨人也以 “立黨為公”的原則繼承此“道”，黨的十九大報(bào)告把“大道之行，天下為公”作為總結(jié)性的語(yǔ)句，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新內(nèi)涵。

當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是越來(lái)越清晰可見(jiàn)的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)將其在黨的十九大報(bào)告中描繪出來(lái)，而且明確了每個(gè)階段的任務(wù)。對(duì)這個(gè)目標(biāo)的忠誠(chéng)就是當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨人在現(xiàn)實(shí)中的最高政治忠誠(chéng)，每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人都要讓自己的政治行為最大限度地有利于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這是讓新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)心充滿(mǎn)意義感的政治忠誠(chéng)，也是能激發(fā)出奮斗豪情的政治忠誠(chéng)，它會(huì)超越上下級(jí)之間、小團(tuán)體之間的狹隘忠誠(chéng)。只有這種政治忠誠(chéng)，才能夠在新時(shí)代生產(chǎn)出強(qiáng)大的政黨凝聚力，讓中國(guó)共產(chǎn)黨煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

這些年來(lái)，我們黨打了很多的“老虎”和“蒼蠅”，這一方面說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨具有敢于自我療毒的政治勇氣，另一方面也反映出黨內(nèi)的政治忠誠(chéng)出現(xiàn)了問(wèn)題。我們?cè)诜锤瘮》矫嫒〉昧藟旱剐缘膭倮覀円逍训卣J(rèn)識(shí)到這種勝利在很大程度上只是在“不敢腐”“不能腐”上的勝利，而不是在“不想腐”上的勝利。廣大黨員干部在新時(shí)代思想觀念的修煉方面究竟達(dá)到什么程度，我們還不能做出清晰的判斷。政治“兩面人”的存在是比較廣泛的，這個(gè)問(wèn)題在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中多次被強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是嚴(yán)重的，處理起來(lái)也是相當(dāng)有難度。正所謂“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心”。

這個(gè)問(wèn)題比古代更加難以把握，古代盡管也存在政治忠誠(chéng)問(wèn)題，但由于大家都是被那幾本圣賢書(shū)所熏陶，內(nèi)心所認(rèn)可的政治價(jià)值是清晰的，判斷起來(lái)也比較容易。但當(dāng)今中國(guó)的政治價(jià)值顯現(xiàn)多元化趨勢(shì)，即使在黨內(nèi)，大家嘴上說(shuō)的和內(nèi)心中所認(rèn)同的政治價(jià)值不一致的情況是存在的。習(xí)近平總書(shū)記描述了幾種兩面人，其中有“口口聲聲堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，信仰馬克思主義，而背后在大是大非問(wèn)題上態(tài)度曖昧、立場(chǎng)不穩(wěn)的人”。這種“兩面人”在黨內(nèi)還是有一定數(shù)量的。

我們要求黨員干部增加學(xué)習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量，但要求所有黨員干部成天去啃馬克思主義經(jīng)典著作也許有困難，過(guò)去為中國(guó)革命做出貢獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員也大多沒(méi)有去啃大部頭的著作。但我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人能夠?qū)⑸願(yuàn)W的馬克思主義理論中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化和大眾化，用通俗易懂的語(yǔ)言傳播開(kāi)來(lái)，讓廣大普通的黨員干部能夠迅速地領(lǐng)會(huì)和掌握，并為之奮斗終生。我們黨的這種能力需要進(jìn)一步提升，很多“兩面人”不是自己想做這種人，而是因?yàn)闆](méi)搞明白馬克思主義的“道理”，內(nèi)心沒(méi)有產(chǎn)生認(rèn)同感，也自然沒(méi)有真實(shí)的忠誠(chéng)感。

不過(guò)，令人深思的是，一些沒(méi)有讀過(guò)很多書(shū)的人反而有更強(qiáng)的忠誠(chéng)感，他們懂得樸素的政治道理，并執(zhí)著于這些道理，這些人比那些讀了不少馬克思主義經(jīng)典著作的人更接近馬克思主義。為什么呢？這是因?yàn)轳R克思主義道理存在于實(shí)踐當(dāng)中，存在于歷史和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。每個(gè)共產(chǎn)黨人都可以在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)這些道理、發(fā)展這些道理，只要肯下功夫，并不需要很高的智商。

人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人用一生去奮斗的動(dòng)力之源，也是新時(shí)代政治忠誠(chéng)的精神基礎(chǔ)。當(dāng)然，什么樣的生活是美好生活，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要同廣大人民一道去探索、去闡釋、去豐富。對(duì)于我們廣大中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，一個(gè)為人民謀發(fā)展的事業(yè)，我們?yōu)槭裁床蝗ブ艺\(chéng)？一個(gè)為人民謀發(fā)展的政黨，我們?yōu)槭裁床蝗ブ艺\(chéng)？

有了這種基于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理想信念的政治忠誠(chéng)，我們就可以克服那種人對(duì)人的狹隘忠誠(chéng)。相反，離開(kāi)了理想信念的所謂忠誠(chéng)，就很容易墮落為習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的在“領(lǐng)導(dǎo)面前卑躬屈膝、阿諛?lè)畛小⒘镯毰鸟R”的庸俗忠誠(chéng)。這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人需要認(rèn)真思考的一個(gè)道理。

（作者為武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，中國(guó)民主政治研究中心主任）

責(zé)編/謝帥 美編/于珊

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