【摘要】面對(duì)傳統(tǒng)村落文化生命力的不斷消解，挖掘、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)村落文化成為當(dāng)代傳統(tǒng)文化發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。然而，我國(guó)傳統(tǒng)村落文化生命力激活與延續(xù)面臨空心化與文化變遷、鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的偽復(fù)興、景觀文化破壞與同化、文化管理缺位、文本媒介缺失等困境，理應(yīng)有針對(duì)性地解決，切勿讓傳統(tǒng)村落失去文化生命力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)村落  傳統(tǒng)文化  生命力    【中圖分類號(hào)】G127    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)村落空心化限制了傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)

現(xiàn)階段的中國(guó)農(nóng)村正處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的農(nóng)民作為“過(guò)渡人”，經(jīng)常面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種價(jià)值體系的影響，農(nóng)民的交流與發(fā)展不可避免地受到更多文化要素和思想的沖擊。傳統(tǒng)村落中的勞動(dòng)力人口流失問(wèn)題、留守兒童問(wèn)題、留守老人問(wèn)題，成為了非常尖銳和棘手的問(wèn)題。然而，由于人口空心化還形成了土地、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等多方面的空心化，由此導(dǎo)致較為嚴(yán)重的傳統(tǒng)村落空心化問(wèn)題。在傳統(tǒng)村落空心化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也難以保全，傳統(tǒng)文化的保存與傳承也不得不囿于空心化之中。

近年來(lái)，依賴鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為一種普遍方式，這也是傳統(tǒng)村落文化得以保護(hù)與發(fā)展的常見(jiàn)方式。然而，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所帶來(lái)的符號(hào)化文化、象征性文化，是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)被抽象出來(lái)的結(jié)果，失去了傳統(tǒng)文化應(yīng)有的符號(hào)與標(biāo)簽，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化的碎片化。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)村落村民的生活方式發(fā)生了較大的改變，他們開(kāi)始接受并改變傳統(tǒng)村落文化，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了一定程度的置換，導(dǎo)致村民生活內(nèi)容與村落形態(tài)、地域環(huán)境產(chǎn)生了一定的偏差，以至于傳統(tǒng)村落的生活與物質(zhì)空間脫離，物質(zhì)形式與精神內(nèi)涵分離，造成了傳統(tǒng)村落的“偽復(fù)興”。

隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，村民生活水平不斷提升，對(duì)生活居住環(huán)境要求更高，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建筑逐漸增多，加之對(duì)傳統(tǒng)村落建筑的開(kāi)發(fā)與保護(hù)力度不足，傳統(tǒng)村落景觀文化被破壞，甚至是被現(xiàn)代建筑同化。很多村民拆掉老房子，復(fù)制城市建筑風(fēng)格，傳統(tǒng)村落景觀環(huán)境美感缺失。傳統(tǒng)村落文化景觀失去了原有的韻味，被城市現(xiàn)代化建筑所同化。

由于我國(guó)各地區(qū)發(fā)展差異性較大，對(duì)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展，仍然缺乏完善的管理措施，公眾參與性較差，這些都影響到傳統(tǒng)村落中傳統(tǒng)文化生命力的激發(fā)與延續(xù)。傳統(tǒng)村落用地開(kāi)發(fā)缺乏相應(yīng)的規(guī)制管理政策；各地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的保護(hù)未能出臺(tái)可操作性強(qiáng)的政策；政府對(duì)傳統(tǒng)村落中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展宣傳力度不足，這些都體現(xiàn)出傳統(tǒng)村落文化保護(hù)管理缺位的問(wèn)題。另外，村民在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中的地位弱化，且村民對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)薄弱，村民參與性不高，不利于傳統(tǒng)村落中傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

在傳統(tǒng)村落文化生命力激活與延續(xù)的過(guò)程中，“文本”作為一種實(shí)際運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)承擔(dān)著極為重要的表現(xiàn)作用。傳統(tǒng)村落文化通過(guò)書(shū)冊(cè)、工藝、工具、器物等保存下來(lái)，“文本”是眾多文本的集合體，是一種特色文本媒介，承擔(dān)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展責(zé)任。然而，現(xiàn)階段我國(guó)各地區(qū)在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展方面缺乏相應(yīng)的文本解讀與挖掘，文本意識(shí)較為滯后。任何一種外來(lái)文化文本的簡(jiǎn)單移植與嫁接都可能會(huì)造成傳統(tǒng)村落文化文本的異化，從而扭曲原有的傳統(tǒng)村落文化。我國(guó)相關(guān)職能部門(mén)、村落基層組織對(duì)文本的重視度不足，文本媒介缺失。

緩解傳統(tǒng)村落空心化趨勢(shì)，拓展傳統(tǒng)村落文化保護(hù)渠道

緩解傳統(tǒng)村落空心化趨勢(shì)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教育、產(chǎn)業(yè)、設(shè)施發(fā)展。首先，加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展。基于傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展，做好鄉(xiāng)村教育工作，提高當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃?，提高村民?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，夯實(shí)傳統(tǒng)村落的教育底蘊(yùn)，以此緩解空心化趨勢(shì)。其次，加強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，拓展鄉(xiāng)村其他領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)的多樣化，形成立體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，從而擴(kuò)大就業(yè)，吸引村民返鄉(xiāng)就業(yè)。另外，國(guó)家及地方政府應(yīng)給予相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)政策幫扶，鼓勵(lì)更多的村民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，解決傳統(tǒng)村落空心化問(wèn)題。最后，加強(qiáng)鄉(xiāng)村設(shè)施建設(shè)。由政府牽頭、當(dāng)?shù)佚堫^企業(yè)連線，積極拓展鄉(xiāng)村發(fā)展多元資金渠道，構(gòu)建完善的基礎(chǔ)設(shè)施，為村民提供良好的生活環(huán)境，吸引村民返鄉(xiāng)生活。

跳出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展局限，推進(jìn)傳統(tǒng)村落文化生活空間維護(hù)工作。因鄉(xiāng)村旅游興起形成的傳統(tǒng)村落“偽復(fù)興”使得物質(zhì)形式與精神內(nèi)涵分離，不利于傳統(tǒng)文化生命力的激活與延續(xù)。因此，應(yīng)跳出鄉(xiāng)村旅游的局限，維護(hù)傳統(tǒng)村落文化生活空間。首先，加強(qiáng)具有文化意義的綠色農(nóng)產(chǎn)品研發(fā)與生產(chǎn)。改變傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村觀光旅游的局限性，平衡傳統(tǒng)村落淡旺季的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其次，加強(qiáng)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，如特色美食、特色布料、特色編織、特色剪紙等，以鄉(xiāng)村旅游來(lái)保證傳統(tǒng)文化的傳承。最后，將旅游作為輔助性產(chǎn)業(yè)，促使傳統(tǒng)村落回歸生活。通過(guò)鄉(xiāng)村旅游的合理規(guī)劃與管理，構(gòu)建穩(wěn)定獨(dú)立的社區(qū)關(guān)系，維護(hù)傳統(tǒng)村落的文化空間。

拓展傳統(tǒng)村落文化保護(hù)渠道，加強(qiáng)文化景觀、文化遺產(chǎn)保護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。”我國(guó)歷史文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神，拓展傳統(tǒng)村落文化保護(hù)渠道勢(shì)必要加強(qiáng)文化景觀、文化遺產(chǎn)保護(hù)。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)。對(duì)村落中文物、歷史建筑進(jìn)行科學(xué)檔案登記，構(gòu)建專業(yè)化檔案記錄，確立保護(hù)對(duì)象以及對(duì)應(yīng)的管理主體，同時(shí)向國(guó)家及地方政府申請(qǐng)更多的政策保護(hù)。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)。建立相應(yīng)的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律政策，結(jié)合傳統(tǒng)村落當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，制定科學(xué)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方案，既可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落旅游文化開(kāi)發(fā)，又能為文化遺產(chǎn)保護(hù)夯實(shí)物質(zhì)保障基礎(chǔ)。

重構(gòu)傳統(tǒng)村落文化文本意識(shí)，激活傳統(tǒng)文化生命力

加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)管理，探索公眾參與保護(hù)機(jī)制。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化，能夠幫助村民找到自我發(fā)展的方向，為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化保護(hù)提供更多的主體力量。為了增強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)管理效力，探索公眾參與保護(hù)機(jī)制十分必要。首先，對(duì)傳統(tǒng)村落村民進(jìn)行增權(quán)。鼓勵(lì)村民參與到傳統(tǒng)村落文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)、管理、決策等多重事項(xiàng)當(dāng)中，提高村民的責(zé)任意識(shí)。保障村民知情權(quán)、民主選舉權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)，進(jìn)一步激發(fā)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的內(nèi)生動(dòng)力。其次，對(duì)傳統(tǒng)村落村民建立激勵(lì)約束機(jī)制。一方面激發(fā)以村民為主體的保護(hù)作用，另一方面健全責(zé)任人問(wèn)責(zé)制度，做好傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展工作。

重構(gòu)傳統(tǒng)村落文化文本意識(shí)，保護(hù)、恢復(fù)、書(shū)寫(xiě)村落傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的形成、傳承、創(chuàng)新都需要文本表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)，以文本保護(hù)、恢復(fù)、書(shū)寫(xiě)村落傳統(tǒng)文化，更有利于激活和延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力。首先，以文本意識(shí)激發(fā)村民傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)。通過(guò)文本傳承，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)作、加工、傳播、完善并演繹，從而保持傳統(tǒng)文化形式、內(nèi)容、精神永存。其次，以文本意識(shí)恢復(fù)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵。傳統(tǒng)村落不斷發(fā)展的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化破壞的問(wèn)題，通過(guò)文本意識(shí)，重構(gòu)傳統(tǒng)文化文本整理、修復(fù)、發(fā)展的意識(shí)，對(duì)損毀的傳統(tǒng)文化文本進(jìn)行恢復(fù)。最后，以文本意識(shí)書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意。傳統(tǒng)村落中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，必然要通過(guò)文本載體實(shí)現(xiàn)，將文本意識(shí)與社會(huì)生活融合，將其落實(shí)在傳統(tǒng)村落文化發(fā)展當(dāng)中，不斷創(chuàng)新，從而更好地激活傳統(tǒng)文化生命力。

（作者為山西大同大學(xué)云岡文化研究中心講師）

【參考文獻(xiàn)】

①劉軍民、莊袁俊琦：《傳統(tǒng)村落文化脫域與保護(hù)傳承研究》，《城市發(fā)展研究》，2017年第11期。

②李紅：《廣西濱海傳統(tǒng)村落文化特征及價(jià)值重塑——以合浦永安古城村為例》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第11期。

責(zé)編/潘麗莉 美編/王夢(mèng)雅

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