內(nèi)容提要：當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須把對中國歷史的認(rèn)識提升到更高水平。我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究中國歷史發(fā)展中的一系列重大問題，深入探索中國歷史發(fā)展道路；加強(qiáng)歷史研究中的理論創(chuàng)新，形成融通古今和中西的理論新概括；善于挖掘新史料、用好已有史料，并且注重研究方法創(chuàng)新，不斷拓展和深化一些領(lǐng)域的研究；推出集中體現(xiàn)史家史才、史學(xué)、史識的精品力作，不斷提升中國史學(xué)的影響力。

習(xí)近平同志在致信祝賀中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院成立時(shí)強(qiáng)調(diào)：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。”這一重要論述深刻闡述了歷史研究的重大意義，必將成為推動(dòng)我國史學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大思想動(dòng)力。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須把對中國歷史的認(rèn)識提升到更高水平。這是當(dāng)代歷史研究工作者的光榮使命。

在馬克思主義指導(dǎo)下深入探索中國歷史發(fā)展道路

把對中國歷史的認(rèn)識提升到更高水平，必須深入探索中國歷史發(fā)展道路。探索中國歷史發(fā)展道路是一個(gè)十分重大、十分宏闊的課題，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化必須“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”。這也是我們探索中國歷史發(fā)展道路必須遵循的原則，特別是要突出21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義對歷史研究的重要指導(dǎo)意義。

中國歷史蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)、智慧和創(chuàng)造精神無比豐富。中華民族的發(fā)展既符合人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律，又具有本民族的鮮明特點(diǎn)。新時(shí)代的中國歷史研究，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是以馬克思主義為指導(dǎo)，深入探索中國歷史發(fā)展道路。中國歷史的演進(jìn)經(jīng)歷了哪些階段，各個(gè)階段的基本特點(diǎn)是什么？在世界各國中，中國封建社會(huì)經(jīng)歷的時(shí)間最長、發(fā)展的程度最高，其主要運(yùn)行機(jī)制是什么，有什么規(guī)律性？幾千年來促進(jìn)中華民族多元一體發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力是什么？中華民族創(chuàng)造了輝煌的文化，其成功的真諦是什么？幾千年來中國如何加強(qiáng)與世界各國的聯(lián)系，并為人類文明發(fā)展作出自己的巨大貢獻(xiàn)？圍繞中國歷史發(fā)展道路這個(gè)總題目，在前輩學(xué)者既有成果的基礎(chǔ)上不斷推出新成果，能夠進(jìn)一步深化對歷史規(guī)律的認(rèn)識，激發(fā)民族自信心和自豪感。我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從歷史發(fā)展連續(xù)性的視角闡明古與今之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示其中蘊(yùn)含的規(guī)律，為當(dāng)前堅(jiān)定“四個(gè)自信”提供歷史依據(jù)和精神滋養(yǎng)。這一課題意義重大、任務(wù)艱巨，可以采取合作研究的形式不斷向前推進(jìn)。

大力加強(qiáng)歷史研究中的理論創(chuàng)新

加強(qiáng)理論創(chuàng)新是把對中國歷史的認(rèn)識提升到更高水平的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的必然要求，更是當(dāng)下許多學(xué)者共同呼吁的問題。歷史研究中的理論是對一種歷史現(xiàn)象或?qū)δ骋粴v史時(shí)段的恰當(dāng)概括，由于達(dá)到本質(zhì)認(rèn)識而對具體研究工作具有重要指導(dǎo)意義。我國史學(xué)要在新時(shí)代譜新篇，應(yīng)將理論創(chuàng)新擺在重要位置，以理論創(chuàng)新體現(xiàn)我國史學(xué)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

新中國成立后特別是改革開放以來，我國學(xué)者在研究中國歷史時(shí)已經(jīng)提出不少理論主張，對研究工作產(chǎn)生了重要指導(dǎo)作用。譬如，在中國古代史研究領(lǐng)域，提出中華民族多元一體格局、歷史文化認(rèn)同與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展、中國封建社會(huì)發(fā)展地區(qū)不平衡性和廣大邊疆地區(qū)封建化進(jìn)程、大宋史觀和新“宋學(xué)”觀、明清時(shí)期江南地區(qū)早期工業(yè)化等，這些理論主張足以說明我們在理論創(chuàng)新上有很好的勢頭。一種理論的形成又需要有不斷提升、完善的過程。舉例來說，上世紀(jì)50年代，我國史學(xué)界提出“資本主義萌芽”的觀點(diǎn)，引起熱烈討論，成為史學(xué)界“五朵金花”之一，并對明清經(jīng)濟(jì)史研究起到明顯促進(jìn)作用。此后，曾有研究者提出不同意見，認(rèn)為“資本主義萌芽”的觀點(diǎn)將中國封建社會(huì)后期城市繁榮、手工業(yè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)象拔高了。在學(xué)術(shù)上，一種理論觀點(diǎn)遭到批評不足為奇，不能因此而不敢進(jìn)行理論創(chuàng)新。近年來一些學(xué)者提出的“江南地區(qū)早期工業(yè)化”觀點(diǎn)，雖然比“資本主義萌芽”觀點(diǎn)探討的范圍更廣、時(shí)段更長，但同樣是指明代后期及其以后江南地區(qū)商業(yè)活躍、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，較之傳統(tǒng)社會(huì)已有了新的經(jīng)濟(jì)因素。這說明“資本主義萌芽”這一觀點(diǎn)是對客觀存在的歷史現(xiàn)象的一種概括，具有理論創(chuàng)新價(jià)值。至于如何定名、如何恰當(dāng)評價(jià)，則可以自由討論、各抒己見。

加強(qiáng)理論創(chuàng)新應(yīng)汲取我國傳統(tǒng)史學(xué)在歷史理論方面的寶貴思想。我國傳統(tǒng)史學(xué)高度發(fā)達(dá)，包含著古代史家觀察歷史所形成的深邃智慧，可以給我們帶來寶貴啟示，值得深入挖掘，進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，形成融通古今和中西的理論新概括。

不斷拓展和深化一些領(lǐng)域的研究

既擁有極其豐富的傳世典籍，又擁有大量出土史料，這是我們研究中國歷史的最大優(yōu)勢。我們既要善于挖掘新史料，也要善于用好已有史料，不斷拓展和深化一些領(lǐng)域的研究，使人們對中國歷史的認(rèn)識更為深入。

新史料能帶來大量新的研究成果。新中國成立后特別是改革開放以來，學(xué)者們利用新史料取得了豐碩研究成果。比如，在中國古代史研究領(lǐng)域，學(xué)者們利用豐富的出土簡牘史料，在研究古代事件、官制、賦役、鄉(xiāng)里、律令、土地關(guān)系、交通、習(xí)俗、宗教信仰等方面獲得了大量有價(jià)值的新成果。利用敦煌文獻(xiàn)、吐魯番文書以及多種古文書，也收獲大量學(xué)術(shù)成果。同時(shí)，學(xué)者們對大量傳世典籍進(jìn)行深入闡釋，相繼拓展和深化了中國古代歷史理論、古代史學(xué)思想、歷史編纂學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)史關(guān)系等領(lǐng)域的研究，成績斐然，方興未艾。利用好傳世典籍和出土史料，史學(xué)還有很多領(lǐng)域可以進(jìn)一步拓展和深化。比如，公羊?qū)W說就是一個(gè)可以拓展的研究領(lǐng)域。儒家公羊?qū)W說曾經(jīng)在思想領(lǐng)域和政治領(lǐng)域扮演過重要角色。公羊?qū)W說在西漢時(shí)期曾經(jīng)盛行于世，不對其進(jìn)行深入研究就很難深入理解西漢時(shí)期的思想和政治。東漢以后，公羊?qū)W說消沉了1000多年，到了晚清民族危機(jī)嚴(yán)重之時(shí)又再度“復(fù)興”?？涤袨榈染S新派人士更是把它與西方政治學(xué)說糅合，變成倡導(dǎo)變法維新的思想綱領(lǐng)。我們要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，對公羊?qū)W說進(jìn)行系統(tǒng)剖析、總結(jié)，發(fā)揮其促進(jìn)國家統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的當(dāng)代價(jià)值。類似公羊?qū)W說這樣值得進(jìn)一步拓展和深化的研究領(lǐng)域還有很多。我們要大力挖掘新的史料，充分利用已有史料，不斷深化對中國歷史的認(rèn)識。

拓展和深化一些領(lǐng)域的研究，離不開研究方法的創(chuàng)新。我國史學(xué)界在研究方法上已有不少創(chuàng)新，這是我國史學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力。比如，運(yùn)用傳世文獻(xiàn)、出土史料與民族史調(diào)查三結(jié)合的方法，運(yùn)用比較研究、歷史分析、區(qū)域研究、田野調(diào)查等方法。對于有利于史學(xué)研究創(chuàng)新的方法，我們都應(yīng)當(dāng)給予大力支持。當(dāng)然，研究方法的創(chuàng)新又必須堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。惟有如此，研究方法的創(chuàng)新才能沿著正確方向前進(jìn)。

通過打造精品力作提升我國史學(xué)的影響力

史學(xué)名著是一個(gè)時(shí)代史學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性成果，集中體現(xiàn)了史家的史才、史學(xué)、史識。判斷一個(gè)時(shí)代史學(xué)發(fā)展的成就，判斷我們對中國歷史的認(rèn)識是不是提升到更高水平，很大程度上要看推出了多少史學(xué)名著。習(xí)近平同志在致信祝賀中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院成立時(shí)，希望中國歷史研究院團(tuán)結(jié)凝聚全國廣大歷史研究工作者，堅(jiān)持歷史唯物主義立場、觀點(diǎn)、方法，立足中國、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作。在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”。打造精品力作，應(yīng)成為新時(shí)代我國史學(xué)發(fā)展的重要目標(biāo)。

新中國成立后特別是改革開放以來，許多史學(xué)名家精心編撰的優(yōu)秀之作，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，如白壽彝主編的《中國通史》，夏鼐撰著的《中國文明的起源》，侯外廬、邱漢生、張豈之主編的《宋明理學(xué)史》，田余慶撰著的《東晉門閥政治》，漆俠撰著的《宋代經(jīng)濟(jì)史》，寧可撰著的《中國封建社會(huì)的歷史道路》等，都可謂精品力作。這些著作繼往開來、啟迪后人，產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)前，隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)正處于發(fā)展的黃金期。歷史研究工作者應(yīng)以前輩學(xué)術(shù)名家為榜樣，志存高遠(yuǎn)，潛心鉆研，繼續(xù)奏出21世紀(jì)中國史學(xué)的華彩樂章，提升人們對中國歷史的認(rèn)識。史學(xué)名著的產(chǎn)生，除了史家個(gè)人的努力，還需要學(xué)術(shù)部門領(lǐng)導(dǎo)的支持和同行的關(guān)心，同時(shí)需要進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)術(shù)評價(jià)體制、發(fā)展健康的學(xué)術(shù)評論。

（作者為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）