【摘要】傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是我國(guó)古代道德教育的重要載體和形式。新時(shí)代發(fā)掘和關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值能夠推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，激發(fā)世代依存的道德情感，促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)，為新時(shí)代德育工作提供精神動(dòng)力，對(duì)提升人們思想道德素質(zhì)和文化軟實(shí)力具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 德育思想 道德自覺 【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化是民族的血脈，不但能促進(jìn)道德的發(fā)展，還能對(duì)道德產(chǎn)生作用和影響。發(fā)掘和關(guān)注傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，能夠?yàn)槿嗣裉峁┚裰敢?，更好地?gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的道德文化

作為中華民族的“根”與“魂”，傳統(tǒng)文化涉及的內(nèi)容非常廣泛，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于形成社會(huì)共識(shí)，維護(hù)和表達(dá)廣大民眾的利益，可以培育社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的道德文化。仁愛、忠孝、勤儉等美德和精神體現(xiàn)著民間處世哲學(xué)的智慧之光；家訓(xùn)家風(fēng)充分體現(xiàn)了儒家思想修身、齊家、治國(guó)、平天下的人格理想，突出了傳統(tǒng)倫理道德教育，反映著一個(gè)家庭世代的“核心價(jià)值觀”，將社會(huì)生產(chǎn)生活與個(gè)人道德學(xué)養(yǎng)充分地融合在一起，引導(dǎo)人們認(rèn)真履行社會(huì)公德、虔誠(chéng)信守社會(huì)規(guī)范；傳統(tǒng)節(jié)日文化淋漓盡致地反映著民眾的價(jià)值觀念，彰顯著深厚的文化精神，反映著國(guó)民真摯的民族情懷。

這些富有向上向善力量的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)并規(guī)范著人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，承載著中華五千年文明的道德責(zé)任，培育著“講道德、尊道德、守道德”的良好氛圍，提升著人們的文化道德素養(yǎng)。以家風(fēng)家訓(xùn)為例，在對(duì)子孫后代教育的過程中，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)已經(jīng)取得了顯著的效果。在《書示子侄》中，北宋政治家歐陽(yáng)修指出，“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”。他認(rèn)為人就像玉一樣，只有經(jīng)過“雕琢”，才能成為君子。這些傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)要求將道德規(guī)范內(nèi)化到個(gè)體意識(shí)深處，重視塑造個(gè)人良好品德，要求家庭成員言行一致、具有穩(wěn)定的道德品質(zhì)和自覺的道德判斷、選擇能力。

傳統(tǒng)文化夯實(shí)家國(guó)至上的道德原則，為新時(shí)代德育工作提供精神動(dòng)力

傳統(tǒng)文化歷來注重人的德行問題，強(qiáng)調(diào)人的道德內(nèi)化和修身立德，注重人的自立自覺。致力于引導(dǎo)人們修身養(yǎng)性、修業(yè)進(jìn)德，通過倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”的道德修養(yǎng)理念，追求理想人格和崇高的道德境界。

首先，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”追求的是實(shí)現(xiàn)小我與大我，其中“修身”是本。《大學(xué)》明確指出“修身”是“齊家治國(guó)平天下”的根本前提，加強(qiáng)修身教育，能夠培養(yǎng)人們樹立堅(jiān)定的理想信念，深化人們對(duì)愛國(guó)主義、集體主義的認(rèn)識(shí)，能夠促使人們自覺地以國(guó)家、民族和人民利益為重。其次，“仁、義、禮、智、信”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展全過程，是中國(guó)價(jià)值體系中最核心的因素。“仁”是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)修身文化的基礎(chǔ)；“義”是道德規(guī)范的綱領(lǐng)性準(zhǔn)則；“禮”是禮儀之規(guī)，是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩；“智”要求人能夠明辨是非善惡曲直，要有聰明的才智和學(xué)識(shí)；“信”是內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人，是傳統(tǒng)修身文化的基本道德規(guī)范。最后，“慎獨(dú)自律”則是古代圣人們沿著道德階梯不斷攀升直到到達(dá)最高道德境界的重要方法，要求人們?cè)谛奚磉^程中，自我糾錯(cuò)、自我改造和完善。“故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，而著其善人之視己，如見其肺肝然，則何益矣此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”《大學(xué)》提出道德修養(yǎng)要遵守道德規(guī)范，即使人在獨(dú)處的時(shí)候，也不應(yīng)放松自己。由此可見，傳統(tǒng)文化將修身、慎獨(dú)看作是立身處世、實(shí)現(xiàn)人自我價(jià)值的根本，非常注重提升自身修養(yǎng)，蘊(yùn)涵著深邃的道德自律和理想自覺，其所倡導(dǎo)的“誠(chéng)信”“信義”“慎獨(dú)”等思想，雖歷經(jīng)數(shù)千年仍值得倡導(dǎo)和推崇，是中華民族的文化精髓，可以為新時(shí)代德育工作提供精神動(dòng)力和智力支持。

傳統(tǒng)文化引導(dǎo)民本和諧，激發(fā)世代依存的道德情感

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾智慧的結(jié)晶，折射出很多人生哲理，能夠引導(dǎo)人們遠(yuǎn)離浮躁低俗，激發(fā)人們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的豪情，幫助人們樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀。傳統(tǒng)文化一直推崇的“知行合一”，在塑造人的德性，維護(hù)和諧的人際關(guān)系和穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面具有非常重要的價(jià)值，能夠幫助人們?nèi)コ≡炅?xí)氣、提高社交能力，養(yǎng)成善解人意、關(guān)注細(xì)節(jié)的好習(xí)慣；而《道德經(jīng)》則告誡我們凡事要從細(xì)節(jié)入手，才能在社會(huì)交往中更加得心應(yīng)手，不斷完善自身的交際禮儀，“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“知行合一”，包含著深厚的人性情感、豐厚的文化內(nèi)涵，能夠通過構(gòu)建人文精神和價(jià)值認(rèn)同，潛移默化地引導(dǎo)人們參與到和諧社會(huì)建設(shè)中。在當(dāng)代語(yǔ)境中，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)營(yíng)造和諧正義的社會(huì)氛圍具有非常大的價(jià)值，釋放著時(shí)代光芒，能夠引導(dǎo)人們見賢思齊，閃爍著人本主義的德育理念，“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”等道德觀念，能夠規(guī)范社會(huì)的倫理道德，防止道德滑坡、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，激發(fā)人們樹立共同道德追求與崇高的理想信念。

傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根源，依托“血緣、親緣、地緣”紐帶傳播社會(huì)道德風(fēng)尚，能夠構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)道德文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化在海內(nèi)外的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。社會(huì)道德文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)相通、天然相聯(lián)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供最真實(shí)的“生活情景和社會(huì)氛圍”，傳承社會(huì)道德文化有助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引發(fā)對(duì)歷史時(shí)空的“集體記憶”，能夠抵御外來文化沖擊、維護(hù)國(guó)家文化安全，激發(fā)世代依存的道德情感。

傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)，提升人民道德自覺與文化自信

傳統(tǒng)文化中豐富的德育資源對(duì)國(guó)家和社會(huì)的安定與發(fā)展具有重要影響。傳統(tǒng)文化亦安身立命的基礎(chǔ)，其強(qiáng)調(diào)禮是教化的根本，提倡要尊重長(zhǎng)輩、為人謙恭，這有利于推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。和諧是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界，傳統(tǒng)的和諧思想包括“貴和”與“尚中”，是中華文明的精髓和靈魂。“和”境界是一種多元與開放的狀態(tài)，“和”是一種普遍、整體的狀態(tài)。“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》）在堅(jiān)持原則的前提下，傳統(tǒng)文化所崇尚的“和”境界，就是“天人合一”的境界，這是傳統(tǒng)文化最高的道德準(zhǔn)則，是中華民族堅(jiān)守的價(jià)值理念和理想追求，是人、自然與社會(huì)三者和諧發(fā)展的終極目標(biāo)，是中國(guó)文化基本精神的重要組成部分，是調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾并達(dá)到“中和”的重要途徑。

文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。中國(guó)兩千多年前倡導(dǎo)的“貴和尚中”的觀念在今天仍然具有重要價(jià)值，習(xí)近平總書記指出，“道德密切融于我們每個(gè)人的日常生活，源于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，認(rèn)為“要化解人與自然、人與人、人與社會(huì)的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤(rùn)滑、整合作用”。在此背景下，我們應(yīng)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，樹立文化自信，不斷提升人們的道德境界，在提升人們文化自信和價(jià)值自信的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人們道德自覺，不斷滿足新時(shí)代人民群眾的精神文化追求。

（作者為西安工業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①孟靜：《中華傳統(tǒng)美德視域的道德教育》，《中學(xué)政治教學(xué)參考》，2018年第12期。

②劉吉山、林海燕：《充分挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》，《人民論壇》，2018年第9期。

③黃艷：《民族傳統(tǒng)文化德育資源融入少數(shù)民族大學(xué)生德育研究》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2017年第5期。

責(zé)編/孫垚 美編/王夢(mèng)雅

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