“協(xié)和萬(wàn)邦”： 中國(guó)古人處理邦國(guó)關(guān)系的高超智慧和優(yōu)良傳統(tǒng)

主持人：中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀。習(xí)近平主席多次在對(duì)外交往講話中都提到 “協(xié)和萬(wàn)邦”這個(gè)詞，怎樣理解其中蘊(yùn)含的中國(guó)古人邦交的傳統(tǒng)？

劉金祥：璀璨輝煌的中華文明是一個(gè)博大的精神寶庫(kù)，蘊(yùn)涵著取之不盡、用之不竭的思想智慧，“協(xié)和萬(wàn)邦”就是一個(gè)經(jīng)久傳承、輝耀至今的精神符碼，是我國(guó)傳統(tǒng)文化始終秉持和踐行的一種人文取向和價(jià)值理念。“協(xié)和萬(wàn)邦”語(yǔ)出《尚書·堯典》篇，原文為：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍。”“協(xié)和萬(wàn)邦”一詞是在殷周后期諸侯紛爭(zhēng)、邦國(guó)林立的背景下誕生的，其主張以道德感召和倫理教化為根本手段，以發(fā)展和治理好本邦本國(guó)為首要前提，通過(guò)協(xié)調(diào)異邦和感化他國(guó)，達(dá)到消弭矛盾、化解沖突、管控分歧、和平共處的目的，這不僅體現(xiàn)出一種中國(guó)古人處理邦國(guó)關(guān)系的高超智慧，而且表現(xiàn)出中華民族愛(ài)好和平珍視和平爭(zhēng)取和平維護(hù)和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和合”思想在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等層面上的具體體現(xiàn)。“協(xié)和萬(wàn)邦”中的“協(xié)”是會(huì)意字，其中十表示眾多，辦表示同力，兩個(gè)部首合起來(lái)表示眾人共同努力；“和”則是形聲字，本義是指和睦融洽，“協(xié)”“和”兩字連綴在一起意味著只有齊心協(xié)力、共同合作，才能成就萬(wàn)邦之和順、萬(wàn)國(guó)之和暢、萬(wàn)民之和諧。“協(xié)和萬(wàn)邦”的最終目的是為了“合和萬(wàn)國(guó)”，是為了“保合大和”與“天下和平”?？v觀人類文明發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)人類由原始氏族遞嬗為部落、部落聯(lián)盟、酋邦乃至國(guó)家，是一個(gè)不斷融合的漫長(zhǎng)過(guò)程和逐步整合的復(fù)雜邏輯。而融合與整合的形式無(wú)外乎以下兩種：一種是“以德服人”，一種是“以力服人”，前者主要是借助涵化融合的方法來(lái)達(dá)到“天下大同”理想境界，后者則主要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)兼并的手段以取得“萬(wàn)國(guó)咸來(lái)”現(xiàn)實(shí)功效。作為中國(guó)文化的主流價(jià)值觀之一——“協(xié)和萬(wàn)邦”理念，一直以來(lái)首肯和彰顯的是“以德服人”，棄絕和否定的是“以力服人”，正是由于封建社會(huì)大部分王朝的開明君主實(shí)施了“協(xié)和萬(wàn)邦”理念，才極大地促進(jìn)了中華民族的不斷融合和“大一統(tǒng)”國(guó)家的逐步建立。

絲綢之路是經(jīng)濟(jì)交流之路，也是文明互鑒之旅

主持人：“絲綢之路”是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁，古代亞洲各國(guó)沿著古老的陸上絲路和海上絲路頻繁往來(lái)，互通有無(wú)、交流互鑒。怎樣看待絲綢之路在亞洲文明交流中的作用？

石競(jìng)琳：絲綢之路將各民族、各地區(qū)聯(lián)系在了一起，使分散的人類文明日益走向相互影響的整體。絲綢之路像一條生生不息的河流，承載著往來(lái)輻輳的中外商人、使節(jié)、僧人、傳教士、旅行家、冒險(xiǎn)家……見(jiàn)證了中外物質(zhì)文化、科技文化、精神文化、制度文化的交流、影響和交融，譜寫了中古歐亞非大陸文明的輝煌成就，堪稱近代以前世界歷史展開的主軸。絲綢之路促進(jìn)了中外文化的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)為人類文明的創(chuàng)舉，是中國(guó)對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

絲綢之路首先是一條貿(mào)易之路，是古代溝通東西方唯一的國(guó)際商道，官方的、民間的貿(mào)易在絲綢之路上絡(luò)繹不絕，互通有無(wú)。各王朝政權(quán)在絲綢之路途經(jīng)自己境內(nèi)的沿線設(shè)有驛站，供商旅等人員往來(lái)歇腳、補(bǔ)充給養(yǎng)、貿(mào)易互市，構(gòu)成了一幅幅熙熙攘攘的商業(yè)繁榮圖景。絲綢、瓷器、茶葉是中國(guó)文明的符號(hào)，傳播了友誼和文化，給東西方人民的生活帶來(lái)巨大影響。中國(guó)的手工業(yè)品如鐵器、紙張、漆器等深受亞洲各國(guó)歡迎。絲綢之路上中外許多農(nóng)作物種子的貿(mào)易和傳播，極大地豐富了人們的飲食，例如中國(guó)在世界上最早培植水稻和粟，水稻最先傳播到近鄰，最后傳遍亞洲和全世界；蔬菜和水果品種也互通有無(wú)。中外的動(dòng)物品種也相互交換，例如波斯的獅子尤為中國(guó)人所喜愛(ài)，被尊為萬(wàn)獸之王，其石刻形象遍布大江南北，成為權(quán)威和實(shí)力的象征，也是經(jīng)典的祥瑞動(dòng)物。

科技文化的交流與交融。絲綢之路開通后，中國(guó)的養(yǎng)蠶繅絲、冶鐵、橋梁建造、造紙、雕版印刷、種茶、醫(yī)藥、煉丹等領(lǐng)先技術(shù)都相繼外傳，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈拿靼l(fā)展。例如中國(guó)的種茶術(shù)傳入印度、斯里蘭卡，使其日后成為種茶大國(guó)；井渠法是中國(guó)人的發(fā)明，甲骨文中就有井字，秦漢之際鑿井技術(shù)西傳，至今仍為中亞、西亞人民提供便利。域外的科技如埃及先進(jìn)的玻璃制造術(shù)、印度的熬糖法、印度和阿拉伯的數(shù)學(xué)、天文歷算、醫(yī)藥也傳入中國(guó)。青花瓷是中外人民都青睞的中國(guó)瓷器，然而青花瓷在元代成熟卻吸收和融匯了外來(lái)文化，無(wú)論在用料、紋飾、造型上都主要受到伊斯蘭文化的影響，成為海內(nèi)外收藏的珍品。

精神文化的交流與交融。精神文化是伴隨物質(zhì)文化而產(chǎn)生的重要文明形態(tài)。多種宗教、思想、文化、藝術(shù)等精神文化在絲綢之路上交流、激蕩、融匯、發(fā)展，促進(jìn)了各國(guó)文化的繁榮。中國(guó)的儒學(xué)、宗教、漢字、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、美學(xué)、服飾文化、生活方式等惠澤了朝鮮、日本和東南亞的許多國(guó)家，形成了儒家文化圈。而佛教作為外來(lái)文化，為中國(guó)文化注入了新鮮的血液，古代中國(guó)的思想文化、語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、習(xí)俗中無(wú)不留有佛教的印記。絲綢之路上民族、宗教、文化等往來(lái)傳播，和平共處。中國(guó)有大量各民族僑民居住，從漢代起中國(guó)就設(shè)立了鴻臚寺來(lái)管理外國(guó)事務(wù)。北宋時(shí)期猶太人來(lái)到開封，最后完全被中國(guó)人同化；伊斯蘭教的傳入，更是在元朝形成了一個(gè)中國(guó)新的少數(shù)民族回族。中國(guó)對(duì)異族、異教寬容以待，對(duì)各種文化兼容并蓄，因而使中華文明因海納百川而博大精深，文化多元，生生不息，愈發(fā)具有融合外來(lái)文化的能力。

制度文化的交流與交融。中國(guó)古代完備的中央集權(quán)制度和法律體系被許多近鄰國(guó)家視為典范。日本曾4次派遣隋使、11次派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)制度文化，推動(dòng)了日本的大化改新，完成了日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變。朝鮮高麗國(guó)初建時(shí)，政府機(jī)構(gòu)設(shè)置略仿唐制，到元朝又仿元制。越南黎氏王朝“定文武官制，一遵于宋”。中國(guó)的科舉制度被認(rèn)為是世界上最開明的選拔官吏的辦法，直接影響了許多現(xiàn)代西方國(guó)家的文官制度。

總之，絲綢之路是一條友誼和平之路。在這條聯(lián)結(jié)古代東西方的重要通道上，中外政治經(jīng)濟(jì)文化交流縱橫幾萬(wàn)里，上下數(shù)千年，綿亙不絕，經(jīng)久不衰；各民族文化互相滋養(yǎng)、融合，多元共榮，影響深遠(yuǎn)。2014年，絲綢之路成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，名至而實(shí)歸。如今，中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)是對(duì)古代絲綢之路的發(fā)揚(yáng)光大，在新的時(shí)代必將激發(fā)沿線各民族文化的偉大創(chuàng)造力，進(jìn)一步促進(jìn)各民族文明的交流與發(fā)展，美美與共，共創(chuàng)輝煌，譜寫人類文明的新篇章。