【馬克思主義為什么“行”】

馬克思主義為什么“行”？既需要理論闡釋和邏輯論證，更依賴歷史解答和實踐檢驗。在馬克思主義傳入中國并被中國的先進(jìn)分子所選擇的百年歷程中，我們探求奧秘、尋找答案，不難發(fā)現(xiàn)：馬克思主義自身科學(xué)與品質(zhì)優(yōu)秀，是前提；中國共產(chǎn)黨正確對待并科學(xué)運用，是根本；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革提供實踐舞臺，是關(guān)鍵。馬克思主義深刻改變中國由可能到現(xiàn)實，內(nèi)蘊著中華民族近百年發(fā)展的歷史辯證法，聯(lián)結(jié)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝未來。

思想喻花，實踐謂火。以馬克思主義“思想之花”點燃中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革“實踐之火”的盛大奇觀，在近百年中華大地上輝煌上演，構(gòu)成人類發(fā)展史上精彩奪目的篇章。這一由五四運動發(fā)端、貫通中國百年歷程的盛大奇觀，內(nèi)蘊著社會變革的歷史必然性，展現(xiàn)出實踐推進(jìn)的強大穿透力，從根本上改變了中國人民的命運和中華民族的面貌，有力詮釋了馬克思主義為什么“行”。

科學(xué)理論品質(zhì)及改造世界的旨趣，適時傳入中國并被中國的先進(jìn)分子所選擇，馬克思主義深刻改變中國有著堅實基礎(chǔ)

19世紀(jì)40年代，兩件事情的發(fā)生具有重要標(biāo)識意義。一是在東方古老中國大地上，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲徹底擊碎了“大清帝國”的安寧和“天朝上國”的美夢，中華民族由此滑入半殖民地半封建社會的深淵，開啟了近代以來艱苦卓絕的斗爭歷程；另是在西歐資本主義工業(yè)化背景下，孕育誕生出一個具有革命性和顛覆性、揚棄傳統(tǒng)思維和既有觀念、進(jìn)而影響并改變世界歷史進(jìn)程的偉大思想，這就是以唯物史觀為發(fā)端并奠定基礎(chǔ)的馬克思主義。此后近80年間，中華民族為救亡圖存而前赴后繼奮起抗?fàn)帲哌^一段充盈著血與淚、貫通著生與死、裹挾著悲與喜的難忘歲月，而馬克思主義也在與各種思潮的斗爭中從小到大、由弱至強，經(jīng)歷了由理念到行動、從知識界走到工人中間、從西歐故土走向世界的發(fā)展歷程。讓人難以預(yù)料的是，兩個遠(yuǎn)隔萬里、看似無所關(guān)聯(lián)的歷史性事件，在延展推進(jìn)到20世紀(jì)20年代前后，卻實質(zhì)性地相遇了。依然艱難前行并孜孜探求道路的中華民族，與代表先進(jìn)理念并具有思想引領(lǐng)作用的馬克思主義，一旦在那個特殊時間和空間相遇，立刻就生發(fā)出意想不到的效應(yīng)。實踐接納思想并得到思想引領(lǐng)，思想指導(dǎo)實踐并得到實踐檢驗，由此奏響起一曲恢宏的時代強音。

為什么馬克思主義能夠跋山涉水、漂洋過海來到中國，它有怎樣的歷史穿透力和空間適應(yīng)性？為什么馬克思主義在眾多社會改造學(xué)說中脫穎而出，能夠在中華大地上扎下根來？究其原因：一是馬克思主義自身科學(xué)、優(yōu)秀，涵納巨大的思想力量，既能統(tǒng)攬并解決所處時代的社會問題，又具有跨越國度、超越時空的理論魅力與價值；二是深陷苦難又渴盼獨立與幸福的中華民族，苦苦尋覓救國道路和救民良方，亟需科學(xué)理論的啟迪引領(lǐng)，亟需具有統(tǒng)攝力的思想來凝聚人心并指引方向。

從馬克思主義自身來看，毫無疑問，馬克思主義是時代精神的精華，是立于人類思維制高點上的科學(xué)創(chuàng)造。它汲取前人已有的思想成果，從解決實際問題出發(fā)揭秘社會生活基本事實，探尋并揭示社會發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)與必然聯(lián)系，在歷史與邏輯、運行與結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實與未來的聯(lián)結(jié)統(tǒng)一中，創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出人類社會由低到高、資本主義基本矛盾由隱到顯、社會形態(tài)由資本主義必然向社會主義過渡并最終走向共產(chǎn)主義的完整而清晰的發(fā)展圖景和演化路徑，以本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律引導(dǎo)的實踐力量、概念判斷推理和分析綜合的邏輯力量，為無產(chǎn)階級前途、資本主義命運、人類社會發(fā)展指明了方向、昭示出未來。尤為重要的是，馬克思主義是訴諸行動并志在改變和創(chuàng)造的實踐哲學(xué)，它將“改造世界”的抱負(fù)與追求鮮明地寫在自己的理論旗幟上。在馬克思看來，“以往的一切哲學(xué)都是解釋世界，而問題在于改造世界”，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。

從中國當(dāng)時狀況來看，毋庸置疑，五四運動時期的中國依然徘徊在十字路口。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國面對向何處去、走什么道路、怎樣救亡自強的時代課題和嚴(yán)峻考驗，雖經(jīng)一代又一代仁人志士奔走呼號、上下求索、拋頭顱灑熱血，但中華民族卻長時期未能擺脫災(zāi)難深重、被動挨打的局面。太平天國農(nóng)民革命歸于失敗，洋務(wù)運動在甲午戰(zhàn)爭中敗北，維新變法僅存百日就慘遭鎮(zhèn)壓；辛亥革命雖然推翻帝制并建立民國，但最終仍未能避免封建復(fù)辟和軍閥混戰(zhàn)之結(jié)局。在實踐層面，歷次斗爭失敗的事實表明，舊式農(nóng)民起義和封建統(tǒng)治階級的自強，不能解決中國救亡圖存的問題；資產(chǎn)階級改良派或革命派的努力，難以改變中國半殖民地半封建社會性質(zhì)，封建主義的回頭路已走不通，資本主義道路也難走成。在理論層面，從洋務(wù)運動到新文化運動，西方哲學(xué)社會科學(xué)逐漸被翻譯介紹過來，促進(jìn)國人開始用現(xiàn)代社會科學(xué)方法來思考研究問題；許多團(tuán)體和派別宣揚或嘗試過各種主義和思潮，如改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等，或先或后，或長或短，也是“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國走向何方的前途與命運問題。

正是在此種背景和條件下，憑借俄國十月革命的成功及其影響，憑借五四運動的需要與推動，馬克思主義由最初傳入中國的諸多思想學(xué)說之一，迅即脫穎而出，引發(fā)廣大先進(jìn)知識分子的關(guān)注。而背負(fù)著人民期待和民族希望的中國共產(chǎn)黨，則以馬克思主義為思想指導(dǎo)，明確將馬克思主義奉為理論基礎(chǔ)和行動指南。中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人李大釗，僅在十月革命之后到五四運動時期兩年時間內(nèi)，就連續(xù)撰寫發(fā)表數(shù)十篇介紹宣傳馬克思主義的文章。馬克思主義的科學(xué)世界觀和唯物史觀，馬克思主義的勞苦大眾立場和階級分析方法，馬克思主義反抗剝削壓迫的斗爭精神和追求公平正義的價值理念，對于渴求民族獨立與解放的中國人民，對于以推翻“三座大山”、拯救民族危難為己任的中國共產(chǎn)黨，可謂是高遠(yuǎn)的視域與全新的境界，必然引發(fā)強烈共鳴和精神震撼。這樣具有震撼力和感召力的思想理論，數(shù)十年尋覓而不得，迷茫掙扎中見曙光。馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。

如此來看，馬克思主義在20世紀(jì)20年代前后，以一種嶄新的姿態(tài)降臨到中華大地，絕非偶然。偶然之中有必然，恰如馬克思所說：“在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的。”經(jīng)十月革命驗證并顯現(xiàn)威力的馬克思主義，給中華民族帶來了莫大的希望。“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”，“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”。馬克思主義適時傳入中國并與先進(jìn)政黨結(jié)緣，預(yù)示著古老民族踏上了希望之路，開啟了新的歷史征程。馬克思主義站在了“深刻改變中國”的歷史起點上。

中國共產(chǎn)黨正確對待并科學(xué)運用，持續(xù)深化與革命、建設(shè)、改革實際相結(jié)合，馬克思主義深刻改變中國成為現(xiàn)實

思想的威力是巨大的，但思想畢竟不能直接作用于現(xiàn)實。馬克思主義對解決中國問題是否管用，能否承擔(dān)起改變中國的使命，必然要面對諸多問題與挑戰(zhàn)。其中，既有客觀方面的制約因素，也取決于主體的態(tài)度與主觀上的努力。

馬克思主義發(fā)揮作用的現(xiàn)實困難在于，一是形成于西歐經(jīng)濟(jì)社會條件下的理論學(xué)說，猶如一顆種子或幼苗，一旦種植或嫁接到有著較大差別的東方土壤，會不會水土不服，成長受阻；二是綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化，有著獨特的風(fēng)格和特征，具有強大的韌性與同化能力，馬克思主義初來乍到，它們能否相處以及怎樣相處；三是中國人對馬克思主義還很陌生，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部真正了解的人也還在少數(shù)，用以指導(dǎo)社會變革和革命斗爭能否運用得當(dāng)，其價值實現(xiàn)會不會受到損傷。困難及擔(dān)憂遠(yuǎn)不止這些，種種情況表明：馬克思主義改變中國所具備的可能性，在中國這個異常復(fù)雜的東方大國及其社會現(xiàn)實面前，還十分脆弱，還相當(dāng)稚嫩。馬克思主義要取得成功，關(guān)鍵在于使用這一思想武器的政治團(tuán)體和社會力量，在于用來武裝自己并奉為指導(dǎo)、深得人民擁護(hù)與信賴的先進(jìn)政黨。

中國共產(chǎn)黨無所畏懼地挑起了這副重任。依賴馬克思主義，中國共產(chǎn)黨在思想上有了科學(xué)指引，在行動中有了正確方向；依靠中國共產(chǎn)黨，馬克思主義有了能夠扎根中國的組織土壤，有了可以改變中國的主體力量。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨傾注熱情與智慧，大力推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化；集聚共識與創(chuàng)造，不斷深化馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革實際相結(jié)合；堅守責(zé)任與使命，不斷提升科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。在馬克思主義與中國命運之間，在科學(xué)社會主義理論與中國社會主義現(xiàn)實之間，中國共產(chǎn)黨傾力聯(lián)結(jié)貫通起來，在二者之間架設(shè)起一條通達(dá)橋梁，為馬克思主義扎根中國、發(fā)揮作用以至深刻改變中國，堅持不懈地創(chuàng)設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造條件、創(chuàng)新機制，始終如一地積聚力量、推動實踐、促進(jìn)成長。

一是正確理解，樹立起對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。對馬克思主義，我們起初知之不多、了解甚少，尤需加強學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)會，尤需把握精神實質(zhì)、掌握立場觀點方法。恩格斯強調(diào)：“社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來對待。”把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)來對待，是以正確理解為前提，只有正確理解和科學(xué)對待，馬克思主義才能發(fā)揮作用，馬克思主義指導(dǎo)才有必要條件與可靠保障。一切遠(yuǎn)離馬克思主義本質(zhì)要求的做法，都是馬克思主義的大敵。在我們黨的歷史上，王明等人動不動“拿本本來”，以“本本”上的“條條”裁剪活生生的現(xiàn)實，教條主義地運用馬克思主義理論，結(jié)果招致中國革命一度失利。中國共產(chǎn)黨在推動馬克思主義深刻改變中國過程中，歷來高度重視對馬克思主義的認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確理解與堅定信仰，堅決同一切背離馬克思主義本質(zhì)要求、貶損傷害其聲譽和作用的言行進(jìn)行斗爭，堅決反對并清除教條主義、實用主義、經(jīng)驗主義、修正主義及其種種變異，有力推動了馬克思主義在中華大地上的迅速傳播及不斷增強的廣泛影響。

二是靈活運用，讓馬克思主義扎根于中國具體實際。正確理解必然走向靈活運用，靈活運用是正確理解的延伸?？蘸皩︸R克思主義敬仰的口號，不去也不能解決實際問題，這不是馬克思主義本意所在。應(yīng)用馬克思主義，就要聯(lián)系中國國情和具體實際、聯(lián)系中國歷史和文化傳統(tǒng)、聯(lián)系中國客觀條件和現(xiàn)實任務(wù)，這種聯(lián)系必須是靈活地而不是刻板地、辯證地而不是教條地、具體地而不是抽象地，在緊密聯(lián)系中走向?qū)嵺`領(lǐng)域、走入應(yīng)用過程、走進(jìn)問題解決之中。如在武裝奪取政權(quán)、推動社會變革的方式與道路問題上，馬克思主義立足于西歐發(fā)達(dá)資本主義國家的實際，主張在工人聚集的中心城市進(jìn)行反抗斗爭，俄國十月革命在馬克思主義指導(dǎo)下，以城市武裝暴動的方式取得了勝利，是不是中國也必須這么做呢？以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，沒有受限于已有的論述和實例，而是具體分析中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)如汪洋大海、城市工人力量相對薄弱的情況，從中國革命的基本特點和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，探索實行并成功走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這就是對馬克思主義的靈活運用、創(chuàng)造性運用。

三是科學(xué)踐行，使馬克思主義始終伴隨時代前進(jìn)。馬克思主義是實踐的哲學(xué)，強調(diào)實踐對于認(rèn)識的優(yōu)先地位和決定作用。以馬克思主義為指導(dǎo)，最根本的，是把馬克思主義基本立場、基本理論、基本方法運用到實踐當(dāng)中，讓理論自身得到檢驗的同時也推動實踐深化發(fā)展。中國共產(chǎn)黨科學(xué)踐行馬克思主義，探索解決中國問題的辦法與途徑，促進(jìn)馬克思主義從理論層面進(jìn)展到實踐層面，推動中國革命、建設(shè)、改革沿著正確道路向前發(fā)展。我國從擺脫經(jīng)濟(jì)近于崩潰及動亂動蕩局面起步，僅僅在40年時間里，就推動經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力、綜合國力進(jìn)入世界前列，推動我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。科學(xué)踐行馬克思主義所產(chǎn)生的巨大效應(yīng)，在改革開放的偉大成就中得到充分彰顯。

四是創(chuàng)新發(fā)展，讓馬克思主義理論永葆青春活力。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，是不斷發(fā)展的開放的理論。馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，是因為“不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)”。中國共產(chǎn)黨深諳此中道理，從接觸馬克思主義那一天起，就未敢絲毫懈怠，未存坐享其成之心，始終致力于堅持與創(chuàng)新的結(jié)合、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，致力于總結(jié)實踐經(jīng)驗、集聚人民智慧、提煉升華認(rèn)識，不斷以新的認(rèn)識成果豐富馬克思主義理論寶庫。從馬克思主義出發(fā)，我們黨的思想進(jìn)程沿著中國革命、建設(shè)、改革的實踐進(jìn)路，由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一、一脈相承的創(chuàng)新成果體系，使馬克思主義血脈得以延續(xù)深化，使馬克思主義理論大廈更加巍峨壯觀。

以對馬克思主義的正確理解、靈活運用、科學(xué)踐行與創(chuàng)新發(fā)展，在與中國革命、建設(shè)、改革實際相結(jié)合過程中，馬克思主義深刻改變中國由可能逐漸成為現(xiàn)實，實現(xiàn)了理論指導(dǎo)實踐的巨大成功。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，都是馬克思主義深刻改變中國的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義深刻改變中國的重要標(biāo)志性成果。馬克思主義深刻改變中國，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民讓古老中國改天換地，這是中華民族近百年歷史發(fā)展所得出的基本結(jié)論。

馬克思主義深刻改變中國的實踐進(jìn)程，內(nèi)蘊著中華民族近百年發(fā)展的歷史辯證法，聯(lián)結(jié)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝未來

一種理論影響一個民族的發(fā)展、改變一個國家的命運，唯馬克思主義與中國最為典型、最具代表性。在近百年歷史發(fā)展中，馬克思主義在中國獲得了呈現(xiàn)思想威力的最適宜場所，中華民族從馬克思主義那里獲得了最先進(jìn)最科學(xué)的思想引領(lǐng)。馬克思主義與中華民族攜手創(chuàng)造了載入史冊的奇跡。而這一切，幸于先進(jìn)政黨的擔(dān)當(dāng)與追求，緣于人民群眾的期盼與覺醒。依靠中國共產(chǎn)黨的運籌帷幄與戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)，依賴人民群眾的創(chuàng)新實踐與傾力支持，馬克思主義登上了宏闊而嶄新的舞臺，呈現(xiàn)出特有的魅力與精彩；中華民族在悲愴迷茫中找到前進(jìn)的方向，在艱難探索中踏上正確的道路。

在馬克思主義深刻改變中國的實踐進(jìn)程中，內(nèi)蘊著中華民族近百年發(fā)展的歷史辯證法，凝結(jié)為主體選擇與客觀必然的統(tǒng)一、可能趨向與現(xiàn)實呈現(xiàn)的統(tǒng)一、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一、量變積累與質(zhì)變躍升的統(tǒng)一、發(fā)展階段性與發(fā)展連續(xù)性的統(tǒng)一。這一系列辯證統(tǒng)一，連同理論與實踐、理念與行為、政黨與民族、人民與國家、目標(biāo)與道路的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成中華民族近百年發(fā)展歷史辯證法的豐富內(nèi)容。概而言之，主要是兩個方面。一是主體的自覺選擇與目標(biāo)追求。人類社會發(fā)展的主體是人，是在社會歷史舞臺上活動著的有意識、有追求的人（或人的群體）。“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已”，主體的意志影響社會發(fā)展進(jìn)程，甚至在一定程度上決定歷史前進(jìn)的方向。近百年中華民族發(fā)生的歷史性變化，以一代代中華優(yōu)秀兒女頑強拼搏、英勇奉獻(xiàn)為代價，融入中華民族救亡圖存、發(fā)奮圖強、實現(xiàn)復(fù)興的群體意志，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民矢志不渝探索、堅韌不拔奮斗的結(jié)果。二是客觀進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)律與必然趨向。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造。“歷史過程中的決定性因素，歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。匯入了人的意志與活動的歷史發(fā)展，自有其客觀軌跡和現(xiàn)實脈絡(luò)。一個民族走什么道路、選擇哪一種社會制度和體制模式去發(fā)展自己，主要取決于這個國家、這個民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級階層構(gòu)成，以及歷史文化特征、社會綜合背景、內(nèi)外聯(lián)系交流等。我們歷經(jīng)艱難探索，走上追求社會主義前途、建設(shè)中國特色社會主義的漫長征程，是諸多因素共同作用的結(jié)果。中華民族的百年變遷，遵循著社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，呈現(xiàn)為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。

馬克思主義深刻改變中國的歷史辯證法，還在馬克思主義與中國雙向互動過程中得以呈現(xiàn)。一方面，是馬克思主義深刻改變中國。另一方面，是中國的實踐豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為馬克思主義的繼承者和后來人，中國共產(chǎn)黨人面對時代發(fā)展帶來的新問題和提出的新挑戰(zhàn)，沒有苛求馬克思恩格斯為解決他們?nèi)ナ乐螽a(chǎn)生的問題預(yù)留錦囊妙計，沒有躺在已有的理論成果上以不變應(yīng)萬變，而是勇敢面對、探尋解決途徑，在實踐中推動理論創(chuàng)新。作為當(dāng)代中國馬克思主義最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既堅守馬克思主義立場觀點方法，更結(jié)合新的時代特征和社會發(fā)展要求作出了新的理論創(chuàng)造，成為21世紀(jì)馬克思主義思想寶庫中的輝煌篇章。

從五四運動、馬克思主義傳入中國、中國共產(chǎn)黨誕生啟航，到今天，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們即將全面建成小康社會，中華民族整整走過一個世紀(jì)的歷程。回望過去，我們深為慶幸、深感自豪、深受鼓舞。眺望未來，我們滿懷信心、滿懷期待、滿懷憧憬，底氣來自于：馬克思主義依然是我們的指導(dǎo)思想，而且更加豐富了，已匯入馬克思主義中國化的一系列創(chuàng)新成果，更加貼近與符合中國實際與未來發(fā)展宏偉藍(lán)圖；中國共產(chǎn)黨依然是我們的主心骨和堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，而且經(jīng)過革命性鍛造和自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力有了顯著增強，自身更加堅強有力；我們依然堅定地走在中國特色社會主義道路上，這條道路淵源深厚并歷經(jīng)檢驗，被實踐確證為是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是當(dāng)代中國及未來中國奔向中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。“戰(zhàn)斗正未有窮期”。馬克思主義深刻改變中國并未結(jié)束，而是正在進(jìn)行、仍將持續(xù)，它從荊棘叢生的歷史深處走來，正闊步走向中華民族偉大復(fù)興的光輝未來。

（作者：商志曉，系山東師范大學(xué)黨委書記、教授）