【摘要】漢字書法是中國文化的根，是中國人的魂靈，它伴隨著每一個中國人的生命歷程，是中國人的精神符號和文化追求。漢字書法發(fā)展到今天，為中國文化的繁榮和漢字演變發(fā)展，作出了重要的貢獻。漢字不滅，書法不滅?，F(xiàn)代中國人，只有在一手敲鍵盤的同時，仍能一手寫漢字，中國文化才能保得住根本。

【關(guān)鍵詞】漢字書法  文化載體  精神追求  

【中圖分類號】J292.1    【文獻標(biāo)識碼】A

鍵盤代替不了筆墨書寫，聯(lián)想代替不了文化傳承

人類進入21世紀(jì)高速發(fā)展的信息化時代，科技迅猛發(fā)展，信息爆炸、知識融合、媒體融合，暢通交流、毫無阻隔。中國漢字經(jīng)過三千多年的演變發(fā)展，由簡而繁，又由繁而簡，適應(yīng)了不同時代的文化交流和知識傳播；從甲骨文、金文、石鼓文、秦漢石刻，到簡牘帛書、手札墨跡、雕版印刷等，中國漢字不斷革新發(fā)展，適應(yīng)了不同時期的鑿刻、澆鑄、書寫、雕刻載體和材質(zhì)的變化，越來越精彩，越來越簡約，越來越美觀。漢字既古老，又現(xiàn)代，既具有悠久的歷史，又適應(yīng)了信息時代的發(fā)展。所以說，中國漢字是世界上最悠久、最實用、最科學(xué)、最先進、最精美、最完備的文字符號系統(tǒng)。

作為中國人，應(yīng)該為我們的祖先創(chuàng)造了這樣偉大的文字而感到驕傲、自豪。同時，也應(yīng)感謝中國科學(xué)院的一批科學(xué)家，是他們用中國人特有的智慧和科技手段，對漢字進行編碼，讓漢字進入互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)了與世界暢通無阻地交流。這一研究成果增強了漢字的感染力，拓展了中國文化的傳播力，也開辟了中國書法的新天地。有漢字書寫，就有書法藝術(shù)，書法與漢字形影相隨，相得益彰。

信息高度發(fā)達的今天，鍵盤輸入，拼音聯(lián)想，代替了漢字書寫，大多數(shù)年輕人都在與網(wǎng)絡(luò)對話，在手機上閱讀，通過微信了解信息和接受知識。網(wǎng)絡(luò)傳輸速度快、信息容量大、圖文并茂，快捷、方便、迅速，年輕人易于接受、樂于接受，無可非議。但是，久而久之，大家都不書寫漢字了，鍵盤代替了筆墨，聯(lián)想代替了思考，當(dāng)某一天需要書寫漢字時，一定會提筆忘字。若是等到離開網(wǎng)絡(luò)我們就無法生活、無法工作、無法書寫的時候，中國漢字書寫和中國傳統(tǒng)文化也就岌岌可危了。

歷朝歷代的書法藝術(shù)，展現(xiàn)出千年中華文化

漢字書法發(fā)展到今天，可以說為中國文化的繁榮和漢字的演變發(fā)展，作出了重要的貢獻。從古至今，殷商的甲骨文、西周的青銅器銘文、秦國的石鼓文、楚國的簡牘帛書、漢碑唐楷、魏晉行草，歷朝歷代書法家所創(chuàng)造的風(fēng)格多樣、豐富多彩的書法藝術(shù)作品，豐富了中國文化的內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，被稱為中國文化的核心。

商代的甲骨卜辭記錄了商人占卜征戰(zhàn)、勝利、獲俘、祭祀、游獵、賞罰的歷史，集中反映了殷商王朝的社會生產(chǎn)、生活及先民們祈求年成豐足、生活安樂的美好生活愿望。

西周青銅器銘文的內(nèi)容非常廣泛，大都以反映王室和官員的活動為主，如諸侯的分封，對周天子的朝覲，各種祭祀、燕饗、狩獵等活動的記錄；也有征伐和抵御外寇的記述，官員職務(wù)的任命，世官的制度，拜官的儀式等；還有顯示世家的尊榮，對先祖先父的追念和型儀；此外，諸如田邑的交換，訴訟和婚媾等，無不有所記載。西周的貴族，把青銅禮器的地位提到前所未有的高度，將其與政治的、社會的以及經(jīng)濟的活動直接聯(lián)系起來。這些豐富的青銅器銘文資料，可以說是西周歷史的原始記錄，是研究西周歷史和文化極其珍貴的一手資料。如《利簋》記錄了武王伐紂的重要歷史，《散氏盤》如實地記載了當(dāng)時的土地交換和契約之間的關(guān)系。

戰(zhàn)國時期秦國的秦宣公就用《石鼓文》記載了滅小虢，戰(zhàn)勝晉之后率大陣車騎游獵、“祭青帝”的隆重場面，給后世留下了被譽為“書家第一法則”的石鼓文。規(guī)范勻整的《泰山刻石》《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》等是對秦始皇功德的稱頌，刻石記功，傳之久遠也；爛漫自然的秦詔版、秦權(quán)量銘文則是秦國政策條文的直接宣示；秦代傳送軍令的陽陵虎符更是書法藝術(shù)的瑰寶。

漢代的《大開通》《石門頌》《郙閣頌》《西狹頌》等摩崖石刻則和古代的交通有直接的關(guān)系，是當(dāng)時的老百姓對主持開通天塹、建造石門、閣道等歷任官員的歌功頌德。東漢、北魏及隋唐時期，大量的墓碑和墓志更是對墓主人的德政品行的記錄與頌揚。中國人多以石刻字，用書法為故人作永恒的紀(jì)念。

唐代大量書法家能留名千古，其重要途徑也是為帝王、權(quán)臣、庶民書寫碑文，或藏之于寺院，或矗立于祠堂，或刻之于家廟，或置之于墓前，如著名的《雁塔圣教序碑》《大秦景教流行中國碑》《顏家廟碑》等，皆以刻石留傳至今，具有重要的歷史、文化、文物和藝術(shù)價值。