書法與生命合而為一，筆底風(fēng)光體現(xiàn)書寫者的全人格

漢字書法伴隨著每一個(gè)中國(guó)人的生命歷程，是中國(guó)人的精神符號(hào)和文化追求。和西方不同的是，中國(guó)人的審美觀念是從漢字書法開始的。中國(guó)人從對(duì)書法的臨摹學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用中，感受到了中國(guó)書法的線條美和造型美，從而體悟出中國(guó)文化的博大精深。林語堂在《吾國(guó)與吾民》中說：“中國(guó)書法的地位，很占重要，它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù)，吾們還可以說它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念，而中國(guó)人的學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí)，也是從書法而來。故談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)而不懂書法及其藝術(shù)的靈感是不可能的。”中國(guó)古代書法以實(shí)用為主，以應(yīng)用為要，書寫歷史，記載文化，傳之久遠(yuǎn)，西周及春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器和漢唐以來的碑石上往往有“子子孫孫，萬年永保”的說法。中國(guó)書法在實(shí)用的同時(shí)，在一點(diǎn)一畫之中又反映出書法家的道德修養(yǎng)、人生理想、人格修養(yǎng)、審美觀念等。在中華民族幾千年的文明發(fā)展史上，漢字書寫和書法藝術(shù)形影不離，始終伴隨著中國(guó)人的生命歷程和生產(chǎn)生活。

書法即人，中國(guó)書法與中國(guó)人是不可分的。清代書法家劉熙載在他的著作《藝概》中云：“書者，如也；如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”正如劉熙載所言，漢字書法無時(shí)無刻不在表現(xiàn)書寫者的才學(xué)和志向，字里行間無不反映出書法家的品格修養(yǎng)、人生經(jīng)歷和文化積淀。書法藝術(shù)反映的是一個(gè)人完整的內(nèi)心世界，這就決定了書法創(chuàng)作不可能通過某種單一的活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，而要求書法家把全部心靈都投入到自己的作品之中。也正是由于書法家全身心的投入，與其他藝術(shù)相比，書法藝術(shù)更能充分地、透徹地表現(xiàn)書法家的全人格。“古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象……‘非人磨墨墨磨人’，是啊，磨來磨去，磨出了一個(gè)個(gè)很道地的中國(guó)傳統(tǒng)文人……只有把書法與生命合而為一的人，才會(huì)把生命對(duì)自然的渴求轉(zhuǎn)化成筆底風(fēng)光。”

漢字書法是中國(guó)人的修養(yǎng)，是年輕人的門面

中國(guó)人生命歷程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與漢字書法發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，絕大部分中國(guó)人從小到大，一輩子都離不開漢字書寫，都必須與漢字打交道。你可以不寫毛筆書法，但必須寫硬筆字，只要讀書寫字，就有一個(gè)漢字結(jié)構(gòu)及筆畫好與不好、美與不美的問題，因?yàn)樽质侵袊?guó)人的修養(yǎng)，是年輕人的門面。

漢字書法注重書法家的品格修養(yǎng)，品格高、德性好，其書法作品自然受人喜愛；反之，則會(huì)受到歷代老百姓的批評(píng)甚至唾棄。所以，書法藝術(shù)不僅與人的文化修養(yǎng)有關(guān)系，而且與其品格修養(yǎng)緊密相連，還和讀書、為人、處世、修身有著極其密切的關(guān)系。古代書法藝術(shù)審美和品評(píng)，十分重視書法家的“品格”，古代書論中有許多關(guān)于書法家“品格”的論述，值得我們學(xué)習(xí)和研究。漢字書法與“品格修養(yǎng)”的關(guān)系，可以概括為五點(diǎn)：其一，傳統(tǒng)書法的審美和品評(píng)以書法家的人品作為評(píng)判的基本標(biāo)準(zhǔn)；其二，古代強(qiáng)調(diào)學(xué)書立品的重要，要求書法家“品高”，只有“品高”，作品才會(huì)有“清剛雅正”之氣；其三，“品格”是指書法家的全部?jī)?nèi)心世界在藝術(shù)作品中的反映；其四，書法家的品格修養(yǎng)往往與讀書、閱世有關(guān)；其五，書法家的人格品行決定著書法境界的高低。

我們今天站在文化的立場(chǎng)來看，科技越發(fā)達(dá)，文化越重要，時(shí)代越發(fā)展，藝術(shù)更需要。今天，書法作為實(shí)用書寫的功能，越來越被弱化，這是歷史發(fā)展的必然。但是，作為漢字藝術(shù)化的中國(guó)書法，既具有悠久的歷史，又有現(xiàn)代審美特征，其美藝作用卻不斷被強(qiáng)化，而逐漸被世界人民所接受。一種傳統(tǒng)的、用于文化交流的文字符號(hào)，竟然最后演化成為一種美的藝術(shù)形式，中國(guó)書法的這一突出特征是世界文化領(lǐng)域唯一的一種，成為了世界文化寶庫的珍品。

作為中國(guó)人，沒必要、也不可能人人都成為書法家，但寫好中國(guó)字，做好中國(guó)人，學(xué)習(xí)漢字書法，了解漢字演變規(guī)律，卻是應(yīng)有之義。我們充分利用網(wǎng)絡(luò)的便利進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、工作，在計(jì)算機(jī)鍵盤或手機(jī)屏幕上，用拼音打字，用聯(lián)想輸入；但在另外一個(gè)時(shí)空，我們是否可以動(dòng)手寫寫漢字，展開宣紙、暈開墨汁、提起毛筆，抑或握起鋼筆直抒胸臆……我們不需要成為書法家，但可以養(yǎng)成一種生活習(xí)慣。

教育部多次發(fā)文件要求全國(guó)有條件的中小學(xué)開設(shè)書法課，讓書法進(jìn)課堂，讓中小學(xué)生開始寫毛筆字，了解中國(guó)書法文化。如果我們?cè)俨蛔ゾo在中小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)書法文化教育，漢字書寫的傳統(tǒng)很可能會(huì)在我們這一代人手上失傳，這是多么可怕和可悲的事情。“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也”，我們今天在中小學(xué)開設(shè)書法課，絕不是要把每個(gè)中小學(xué)生都培養(yǎng)成書法家，而是要全面提高他們的文化藝術(shù)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，讓后輩從小就熟知古老而偉大的漢字書法。若是能長(zhǎng)久重視對(duì)國(guó)人漢字書法的熏染，再過20年，中國(guó)人的漢字書寫能力就會(huì)大幅度提高，這將是令人欣慰的事情。

漢字書法是一種文化現(xiàn)象，承載著厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化，屬于中國(guó)文化的重要組成部分，它既從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，又給傳統(tǒng)文化以豐厚的積累。從古至今，無數(shù)書法家所創(chuàng)造的風(fēng)格多樣、絢麗多彩的書法藝術(shù)，匯成中國(guó)文化的大潮，影響和培育了一代又一代中國(guó)人。著名美學(xué)家金開誠(chéng)說過：“書法不過是在白紙上寫黑字而已。這么簡(jiǎn)單的事情竟然能夠發(fā)展成一種博大精深、罕有其匹的獨(dú)特藝術(shù)，這是與無比深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化所提供的多種營(yíng)養(yǎng)分不開的。”漢字書法以誘人的魅力，最集中、最有代表性地體現(xiàn)了中華民族的精神文化追求。“中國(guó)書法是中國(guó)文化寫意達(dá)情的象征符號(hào)，是中國(guó)文化意識(shí)的凝聚，是自由生命之‘舞’的審美本體活動(dòng)……中國(guó)書法是一種體驗(yàn)生命本體的審美符號(hào)。它浸淫于中國(guó)古老的哲學(xué)美學(xué)之中，在筆飛墨舞的音樂律動(dòng)中完成一種時(shí)空審美形式，而成為中國(guó)文化的核心，并為洞悉中國(guó)文化精神和華夏哲學(xué)美學(xué)品格提供了一個(gè)絕好的文化視界。”從這個(gè)意義上講，書法藝術(shù)的驚人之處，在于集中地表現(xiàn)了文學(xué)的內(nèi)容、哲學(xué)的思考、美學(xué)的情感，是一種集思想道德、詩詞文賦、筆情墨趣為一體的綜合藝術(shù)。中國(guó)書法把線的運(yùn)用，表現(xiàn)到一種超妙入神的境界，達(dá)到了真正的抽象藝術(shù)的高峰。所以，無論是學(xué)習(xí)、研究還是鑒藏書法者，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到書法的文化屬性。用歷史的、文化的眼光去分析和研究書法的文化屬性，用歷史的、文化的眼光去分析和研究書法家和書作，只有這樣，才能真正理解中國(guó)書法的精神內(nèi)涵。

（作者為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系教授、博導(dǎo)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事）

【參考文獻(xiàn)】

①金開誠(chéng)：《漫話書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化》，《書法研究》，1995年第3期。

②王岳川：《文化轉(zhuǎn)型中的書法審美價(jià)值》，《書法研究》，1994年第3期。

③余秋雨：《筆墨祭》，《二十世紀(jì)書法研究叢書：文化精神篇》，上海：上海書畫出版社，2000年。

責(zé)編/周小梨

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