【摘要】技術(shù)變革使社會(huì)進(jìn)入“媒介化”階段，也使個(gè)人化的休閑娛樂演變成社會(huì)性的“泛娛樂”。在資本力量和商業(yè)利益的推動(dòng)下，娛樂產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度結(jié)合，導(dǎo)致“娛樂經(jīng)濟(jì)”的高度發(fā)展和娛樂信息的泛濫。應(yīng)對(duì)和化解“網(wǎng)絡(luò)泛娛樂”現(xiàn)象，關(guān)鍵是采取加強(qiáng)媒介管理、優(yōu)化媒介環(huán)境、開展媒介素養(yǎng)教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華等多方舉措，培育和壯大主流文化，讓全社會(huì)形成正確的信息觀念和娛樂觀念。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)泛娛樂 主流文化 網(wǎng)絡(luò)變革 【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

娛樂是人的基本需求，也是各類媒介的重要功能之一。傳統(tǒng)意義上的娛樂更注重審美、藝術(shù)等精神層次的需求。但近代以來，隨著市場(chǎng)和商業(yè)的發(fā)展，以滿足感官刺激為主要特征的“泛娛樂”現(xiàn)象日漸盛行，逐漸偏離了娛樂的本意，對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)和諧都產(chǎn)生了消極影響。

技術(shù)變革與“網(wǎng)絡(luò)泛娛樂”的產(chǎn)生

個(gè)人化的休閑娛樂，演變成社會(huì)性的“泛娛樂”，與技術(shù)變革有著密切關(guān)聯(lián)，技術(shù)進(jìn)步使社會(huì)進(jìn)入“媒介化”階段。隨著照相及電子信息和傳播技術(shù)的興起，小眾的藝術(shù)品變成了可以復(fù)制和大規(guī)模傳播的文化產(chǎn)品，文化日益與大眾日常生活中的物質(zhì)消費(fèi)融為一體，變得越來越世俗化和大眾化了，也越來越具有娛樂化的特征。

改革開放四十多年來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異，科技進(jìn)步作為第一生產(chǎn)力發(fā)揮了極其重要的作用。與此同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展內(nèi)在地包含了傳媒產(chǎn)業(yè)化和文化大眾化的進(jìn)程，從改革開放之初流行音樂的盛行，到今天琳瑯滿目的各類娛樂節(jié)目，我國民眾的社會(huì)文化生活日益豐富。同時(shí)，“娛樂”也成為產(chǎn)業(yè)化媒體吸引受眾眼球、增加收入的重要策略選擇。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加速了信息娛樂化和娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國網(wǎng)絡(luò)規(guī)模隨之?dāng)U大，新媒體技術(shù)快速發(fā)展，構(gòu)成了新的媒介環(huán)境，顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播形態(tài)，人與人之間的橫向聯(lián)系越來越快速便捷，但交往方式更多是網(wǎng)絡(luò)式虛擬互動(dòng)，而非面對(duì)面的交流。這樣的媒介環(huán)境，首先沖擊的是人文主義的傳統(tǒng)和精神。虛擬空間中的“流量”“粉絲”成為眾多以贏利為主要目的傳播者的首要考慮。在這樣的情況下，如果沒有必要的管理約束，從“娛樂”到“泛娛樂”就成為許多媒體或自媒體的必然選擇。

娛樂經(jīng)濟(jì)與受眾主體性的迷失

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和規(guī)模龐大的網(wǎng)民，日益受到市場(chǎng)的青睞。在資本力量和商業(yè)利益的推動(dòng)下，娛樂產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，導(dǎo)致娛樂經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和娛樂信息的泛濫，“網(wǎng)絡(luò)泛娛樂”盛行一時(shí)。

改革開放之初，實(shí)力雄厚的境外娛樂傳媒集團(tuán)就蜂擁而至，想方設(shè)法要開發(fā)我國龐大的娛樂消費(fèi)市場(chǎng)。2001年加入世界貿(mào)易組織之后，我國先后出臺(tái)了一系列傳媒業(yè)法規(guī)制度，對(duì)外資進(jìn)入我國出版物分銷市場(chǎng)和廣播電視節(jié)目制作領(lǐng)域加大了開放力度。外資進(jìn)入我國傳媒市場(chǎng)，一方面有利于形成有效競爭機(jī)制，激活我國傳媒市場(chǎng)的活力，但另一方面，跨國傳媒集團(tuán)逐利本能也在一定程度上加劇了我國傳媒領(lǐng)域尤其是包括門戶網(wǎng)站在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體過度娛樂化傾向，沖擊了我國的文化和意識(shí)形態(tài)安全。

新的技術(shù)條件和傳播環(huán)境，為娛樂消費(fèi)注入新的強(qiáng)大動(dòng)力，使得以網(wǎng)絡(luò)為傳播平臺(tái)和渠道的“網(wǎng)絡(luò)泛娛樂”成為高速擴(kuò)張的產(chǎn)業(yè)。娛樂化是全球性的潮流，背后的推動(dòng)力量是跨國傳媒集團(tuán)。長期研究娛樂傳媒行業(yè)的米切爾·沃爾夫曾指出，隨著全球娛樂業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，商業(yè)競爭中的關(guān)鍵因素在于產(chǎn)品和服務(wù)中的娛樂因素，因?yàn)閵蕵芬呀?jīng)成為人們的生活方式。娛樂在當(dāng)今時(shí)代可謂無所不在、無孔不入。

跨國傳媒集團(tuán)主導(dǎo)的泛娛樂產(chǎn)業(yè)如此快速興起的背后，是消費(fèi)主義的固有文化邏輯。消費(fèi)主義對(duì)“網(wǎng)絡(luò)泛娛樂”起著推波助瀾的作用。本來，消費(fèi)是人的正常行為，正如馬克思所言，生產(chǎn)與消費(fèi)是人的“感性表現(xiàn)，就是說，是人的實(shí)現(xiàn)或人的現(xiàn)實(shí)”。馬克思在這里所講的消費(fèi)，是“作為人的人”所進(jìn)行的消費(fèi)，而不是簡單的物欲的滿足，更不是有閑階級(jí)炫耀自身財(cái)富的活動(dòng)和舞臺(tái)。休閑和消費(fèi)都是人全面而自由的發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié)，物質(zhì)產(chǎn)品的消耗只是其中的一部分。但是，以贏利為根本目的的跨國傳媒集團(tuán)，首先考慮的不是人的精神文化需求，而是能夠最大限度地?cái)U(kuò)張市場(chǎng)的產(chǎn)品。顯然，訴諸物質(zhì)欲望和感官刺激的產(chǎn)品和信息，是消費(fèi)者的“最大公約數(shù)”，也是最具有市場(chǎng)擴(kuò)張潛力的。通過廣告等方式，培育欲望的市場(chǎng)，讓消費(fèi)者形成對(duì)欲望滿足的無窮期待和依賴，是消費(fèi)主義文化的內(nèi)在邏輯和必然要求。

在資本力量和消費(fèi)主義文化的強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)下，“泛娛樂”在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行著持久狂歡，很大一部分網(wǎng)民在感性化的生活和話語方式中漸漸消解，作為消費(fèi)者的人失去了馬克思所說的“人作為人”應(yīng)有的主體精神和價(jià)值，大眾成為被不斷創(chuàng)造出來的欲望的靶子。為共同理想而奮斗的社會(huì)整體凝聚力，在這樣的消費(fèi)主義文化之下，毫無疑問要面臨被消解的風(fēng)險(xiǎn)。這無論對(duì)于社會(huì)整體的福祉還是個(gè)人的發(fā)展，都不能不說是一種極大的危險(xiǎn)。

在多樣的觀念結(jié)構(gòu)中凝聚價(jià)值共識(shí)

如何應(yīng)對(duì)和化解“網(wǎng)絡(luò)泛娛樂”現(xiàn)象？關(guān)鍵是要采取多方舉措，培育和壯大主流文化。

加強(qiáng)媒介管理，優(yōu)化媒介環(huán)境。各類媒介所傳播的新聞信息和其他信息，其產(chǎn)生源于人類生產(chǎn)生活實(shí)踐的需要，而非天生的欲望或好奇心，這是符合歷史事實(shí)的唯物主義觀點(diǎn)。所以，媒體傳播各類信息的核心價(jià)值，在于其與人們生產(chǎn)和生活實(shí)踐的關(guān)聯(lián)程度。這些信息可以幫助人們深入了解事物的本來面貌，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，幫助人們從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系。這才是信息傳播行業(yè)最根本的價(jià)值。因此，新聞媒體應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持深入采訪、扎實(shí)調(diào)研，在充分掌握事實(shí)材料基礎(chǔ)上深入解析新聞事實(shí)。必須創(chuàng)造條件，使我國主流媒體在網(wǎng)絡(luò)信息傳播領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)取得主導(dǎo)性的話語權(quán)，以正面聲音引領(lǐng)多元多樣多變的網(wǎng)上輿論，用網(wǎng)民喜聞樂見的方式，宣傳主流價(jià)值，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

開展媒介素養(yǎng)教育，養(yǎng)成相關(guān)主管部門和各類教育主體合理的信息使用習(xí)慣。對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)泛娛樂”現(xiàn)象產(chǎn)生的偏頗，需要加以引導(dǎo)。在市場(chǎng)化條件下，不加引導(dǎo)和管理的媒介環(huán)境，必然會(huì)偏離信息傳播應(yīng)有的初心和軌道。讓廣大媒介使用者自覺抵制各種虛假、低俗信息，使他們認(rèn)識(shí)到，娛樂是人們生產(chǎn)生活需要的一個(gè)部分，但娛樂本身也有不同的形態(tài)，訴諸感官刺激的娛樂并非對(duì)人和社會(huì)有益的部分。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值共識(shí)。文化的功能在于提供社會(huì)大眾在基本價(jià)值觀和情感認(rèn)同方面的共識(shí)，凝聚社會(huì)大眾對(duì)國家民族發(fā)展道路和方向的歸屬感，為國家社會(huì)的發(fā)展提供價(jià)值觀基礎(chǔ)。不管是儒家還是道家，都主張和諧、平衡的娛樂觀，而反對(duì)沒有節(jié)制的、喪失主體性的“泛娛樂”。與此相反，“泛娛樂”則極力培育“原子化”“離散化”的被動(dòng)消費(fèi)者。中國特色社會(huì)主義不可能建立在一盤散沙之上，我們必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)正能量，始終把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起。

總之，我們不能在愉悅感官的同時(shí)失去精神的陶冶，要推動(dòng)全社會(huì)尤其是青少年重新學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，形成正確的信息觀念和娛樂觀念。

（作者為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

【注：本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDL20）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

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③新華通訊社課題組：《習(xí)近平新聞?shì)浾撍枷胍摗?，北京：新華出版社，2017年。

責(zé)編/張忠華 美編/李祥峰

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