過去，人們對物質生活的要求是從無到有、從少到多；今天，則在“有”和“多”的基礎上更加講究品質、品位。過怎樣的生活，是每一個公民自己的選擇，只要不違背道德、法律，不妨礙他人，就應該得到尊重。我們不應該不加分析地認為青年一代追求有品質、精致、體面的生活就是錯誤的。但是，這并不意味著“存在即合理”。對于青年而言，問題的關鍵不在于過一種什么樣的生活，而在于這種生活是不是經由自己理性思考后的選擇。

弄清楚青年階段的主要矛盾和次要矛盾

人的一生會經歷不同階段，每個階段都要面對各種各樣的事情、任務，但就某一個階段而言，一定有一個最主要的方面，這就是哲學上所說的主要矛盾和矛盾的主要方面。毫無疑問，青年時期是人的一生中學習、積累，提高自己素質、能力最為關鍵的黃金時期，如何全面提升自己就是這個時期的主要矛盾，而其他方面，包括生活是否有品質、是否精致不是不重要，而是與前者相比是次要的。明白了這一點就應該把更多的精力、更好的資源用在全面提升自己上，在最好的年華做最應該做的事。令人遺憾的是，確實有不少青年耽于時代感性的誘惑，對于日常生活中平凡、瑣屑的興趣予以太高太大的重視，許多才華都為這種興趣所束縛，并部分地犧牲在里面。長此以往，一些青年本來具備“王者”潛質，但卻淪為“青銅”。

看得穿大眾文化、符號消費的邏輯與實質

我們所處的是一個無遠弗屆的大眾文化時代，也是一個地地道道的消費社會。在智能技術支撐下，以媒體特別是新媒體為載體的大眾文化無處不在，潛移默化地影響著年輕人的認知、理解、價值取向和生活方式，當然也就深刻地影響著人們對美好生活的理解以及訴求的維度、層次和緩急。部分青年對大眾文化過于商業(yè)化、娛樂化、反智化的問題缺乏反思。很多所謂的品質、精致生活，例如一定要消費某種品牌的產品，往往是名人效應、媒體炒作的作用，年輕人瘋狂“打call”、爭相消費，他們在乎的不是這些東西本身的實際使用價值，而是這些消費所表征出來的符號意義，這種消費就是典型的符號消費。當我們去追求這種所謂的品質生活時，一定要反思，在多大程度上是我們自己理性思考的結果，多大程度上則只是被大眾文化所制造的消費潮流裹挾而行。

守得住經濟上能承受的底線

毫無疑問，高品質、精致的生活是以一定的經濟基礎為保障的，這是一個極其樸素的道理。對于絕大多數(shù)年輕人來說，經濟上往往還沒有完全獨立、自由，甚至有些還處于完全依賴父母供給的狀態(tài)。在這個按揭貸款、信用卡支付習以為常的時代，適當?shù)某跋M也是可以理解的。但關鍵在于“適當”，一些青年有攀比、虛榮之心，追求和享受大大超出了自己支付能力的所謂高品質、精致生活。如果說追求高品質、精致的生活甚至適當超前地追求這種生活沒什么不對的話，那么追求到什么程度就應該從自己的經濟狀況出發(fā)來考慮，要實事求是，在需要、想要和能要之間找到恰當?shù)钠胶恻c。否則，“未富先奢”會帶來很多麻煩，輕則成為各種“奴”，外表光鮮而內心狼狽；重則可能被一些別有用心的人利用，從而落入套路、陷阱，甚至走上不歸之路。

考慮到自己生活方式給周圍人帶來的影響

盡管過什么樣的生活是個人的私事，但畢竟任何一個個體都離不開他人、社會，在其現(xiàn)實性上，人都是社會關系的總和。你的行為舉止都會有人看在眼里，記在心里，作出評價。當一個人執(zhí)著于高品質、精致的生活，還肆無忌憚地在言談、朋友圈中“顯擺”時，另一些人看來這可能就是“炫富”，有些人甚至會感到難堪。于是，“羨慕、嫉妒、恨”也可能隨之產生。真正有素質的人，應該如社會心理學家米德所示的，自覺地把其他人的態(tài)度作為有組織的“客我（me）”，“主我（I）”持續(xù)地對這個“客我”作出反映。也就是說，真正成熟的自我從來不是任性的，而是包含著對他人的態(tài)度的反思。有了這種反思，就不會認為追求高品質、精致生活完全是自己的事。

追問自己的精致生活是如何可能的

一如前說，很多年輕人在經濟上還沒有完全獨立，所謂的高品質、精致生活主要依靠父母的給予，而且其中不少人的生活品質其實比父母要高出很多。雖然總體上這是很多父母所樂見、樂意的，但有些年輕人自己過著極其高品質、精致的生活，父母卻極其辛苦地勞作，過著極其簡陋的生活。當父母的付出與年輕人的高品質、精致生活之間存在因果關系時，這反映出來的已經不單單是孝順與否的問題了，而是一個現(xiàn)代意義上的顯失公平、正義的問題。作為最講究公平、正義的青年一代，不應該因為父母心甘情愿的付出就對一切都心安理得。推而論之，當我們享受著高品質、精致的生活的時候，要常追問，這一切是如何可能的，是否能做到問心無愧。

能保持始終如一的奮斗精神

我們不能把追求高品質、精致生活的年輕人想當然地認為就是好吃懶做的人。不少青年能做到一方面過著高品質、精致的生活，另一方面奮力打拼、努力奮斗。但是，在一個物質豐裕、“宅”文化盛行的時代，確實有不少青年在追求高品質、精致生活的同時，喪失了奮斗精神，只愿享受，不愿奮斗，食不厭精、膾不厭細卻在工作中成了“還行”“差不多”“無所謂”的“佛系”青年。從長遠來看，年輕一代終將在經濟上走向獨立，還會有自己的家庭負擔，還要贍養(yǎng)父母。很多人最終不僅要創(chuàng)造自己的生活，甚至要擔負起維續(xù)別人生活的重責。因此，喪失奮斗精神，即使已經擁有高品質、精致的生活，但終將不可持續(xù)。在歸根結底的意義上，高品質、精致的生活是靠我們自己的雙手來創(chuàng)造和維系的。

要追求高品質、精致的精神生活

對于任何一個人而言，物質生活都是基礎。但是，人之為人，人與動物的區(qū)別乃至個人與別人的區(qū)別恰恰在于其精神生活。如果一個人內在思想文化素質很低，卻一味追求物質生活上的高品質、精致，反而會讓人覺得層次很低，很俗氣。相反，如果一個人具有高貴的品質、優(yōu)秀的內在素質，即使其在物質生活方面不那么追求高品質，人們依然會認為他是高貴的。因此，無論我們是否擁有高品質、精致的物質生活，更重要的是要追求高品質、精致的精神生活。所謂追求高品質、精致的精神生活重點有二：一方面是要追求更為精致、高雅的精神食糧，而不是一些粗俗甚至是低級趣味的滿足；另一方面是要以精致之心、工匠精神去對待自己的工作、學習，精心、細心地工作，在高品質推動社會進步中創(chuàng)造自己的幸福美好生活。

（作者為北京師范大學哲學學院教授、博導，北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長）