【摘要】價值問題是社會主義與生俱來的基本問題，當(dāng)代中國價值觀建構(gòu)應(yīng)該處理好以下四個關(guān)系，從價值觀的生成論來看，要處理好需要與價值的關(guān)系；從價值觀的資源論來看，要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系；從價值觀的比較論來看，要處理好本土和外來的關(guān)系；從價值觀的實現(xiàn)論來看，要處理好理論與實踐的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】新時代  價值認(rèn)同  價值建構(gòu)  核心價值觀    【中圖分類號】D64    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

需要與價值的關(guān)系

“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”，由此可見，價值是一個關(guān)系范疇，它作為一種“關(guān)系質(zhì)”與“關(guān)系態(tài)”而存在。單純的客體和主體不能構(gòu)成價值，只有當(dāng)客體的某種屬性能夠滿足主體的某種或某些需要的時候，價值關(guān)系才得以產(chǎn)生。因而，價值的實質(zhì)就是客體屬性對主體需要的不斷滿足的過程。

從個體作為主體的發(fā)展需要來看，不同歷史時期的人們由于所處的時代不同，會產(chǎn)生不同的發(fā)展需要，從而具有獨特的價值，價值也就具有了時代性。同時，從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律而言，不論過程是多么曲折和漫長，隨著人們改造客觀世界能力的不斷提高，人們在舊有需要的滿足過程中又產(chǎn)生出新的對象、新的用途和新的需要，“由于人類自然發(fā)展的規(guī)律，一旦滿足了某一范圍的需要，又會游離出、創(chuàng)造出新的需要……社會需要的范圍和滿足這些需要的資料的范圍日益擴(kuò)大，從而使人的生產(chǎn)能力得到發(fā)展，因而使人的才能在新的方面發(fā)展發(fā)揮作用。”因此，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的全新歷史方位下，社會價值觀的建構(gòu)必須立足于人們深刻變化并趨于穩(wěn)定的發(fā)展需要，即人民日益增長的美好生活需要。這一重要論斷不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、生態(tài)等方面有更高的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代中國的價值觀建構(gòu)在回應(yīng)和引導(dǎo)人們最關(guān)切最直接最現(xiàn)實的利益追求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)涉人民主權(quán)、人民權(quán)利以及人民生活。

從社會作為主體的發(fā)展需要來看，馬克思主義認(rèn)為，決定社會發(fā)展的因素很多，其中起決定性作用的是生產(chǎn)力，此外，還有生產(chǎn)關(guān)系以及在此基礎(chǔ)之上的政治上層建筑和社會心理等，甚至“縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)”也可以發(fā)揮一定的作用。但在這些政治上層建筑、社會心理和“傳統(tǒng)”中或多或少都包含著社會發(fā)展需要的價值訴求。當(dāng)代中國社會發(fā)展的價值訴求主要是增強(qiáng)價值認(rèn)同和形成價值共識的過程。個體的不同發(fā)展需要與社會整體的發(fā)展需要存在著天然的張力，在社會主義中國，個體與社會在發(fā)展方向與終極目標(biāo)上存在著一致性，因而，個體價值與社會價值總體上經(jīng)歷著差異、沖突、調(diào)整、和諧的過程。其中最為關(guān)鍵的是價值認(rèn)同與價值共識問題，特別是我國改革開放進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期和攻堅期，面臨著深水區(qū)和暗礁區(qū)，利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的激蕩變遷、許多新事物新問題的深刻挑戰(zhàn)，迫切需要進(jìn)一步凝聚改革共識，為新時代中國社會發(fā)展提供價值指引和精神支撐。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

一個民族的文明進(jìn)步，一個國家的發(fā)展壯大，需要多方力量來推動和完成，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量。習(xí)近平總書記在回答“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳和頑強(qiáng)發(fā)展”這一歷史命題時談到，很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。當(dāng)代中國的價值觀建構(gòu)問題撇不清也離不開對中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值、傳統(tǒng)精神的繼承與發(fā)展，在促進(jìn)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值、傳統(tǒng)精神走向現(xiàn)代的過程中，必須要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一方面是如何正確看待傳統(tǒng)文化的價值問題。中華民族在漫長的歲月中，創(chuàng)造了獨樹一幟且極具影響力的燦爛文化，在長達(dá)數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，始終保持著充分的文化自覺與文化自信。在近代民族存亡的危機(jī)關(guān)頭，在西方先進(jìn)工業(yè)和強(qiáng)勢文明的入侵下，中華民族一度出現(xiàn)了文化自卑、面臨著文化危機(jī)。隨著馬克思主義傳入中國，為中華傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)與活力，并不斷將其合理的部分融匯于中國特色社會主義文化建設(shè)之中。當(dāng)前，正確看待傳統(tǒng)文化的價值問題，一是將其作為從傳統(tǒng)中走來的中華民族的精神命脈。傳統(tǒng)文化的存在和發(fā)展，表現(xiàn)為一種不會中斷的傳統(tǒng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家和民族發(fā)展的根本，如果丟掉了這個根本，也就隔斷了中華民族的精神命脈。二是作為與世界各國文明交流的重要內(nèi)容。隨著中國綜合國力的日益提升，世界的目光聚焦到中國，傳統(tǒng)文化成為理解當(dāng)代中國的重要途徑和文化標(biāo)識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和輻射力正日益擴(kuò)大。三是在傳統(tǒng)文化中探尋解決全球性問題的智慧與思路，學(xué)者杜贊齊在《全球現(xiàn)代性的危機(jī)——亞洲傳統(tǒng)和可持續(xù)發(fā)展》一書中談到，亞洲尤其是中國崛起中蘊含著的傳統(tǒng)智慧與文化因子，可能為世界帶來一個新的且更加公平的遠(yuǎn)景。

另一方面是傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問題。傳統(tǒng)文化在長期的發(fā)展過程中凝結(jié)成了傳統(tǒng)價值觀，傳統(tǒng)價值觀是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。當(dāng)代中國的價值觀建構(gòu)要充分吸收傳統(tǒng)價值觀中的合理成分，實現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一是必須從理論上澄明傳統(tǒng)價值觀不完全等同于儒學(xué)價值觀，盡管儒學(xué)價值觀是在封建社會中長期占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，但中國傳統(tǒng)社會中具有較大影響的價值觀還包括道家、墨家、法家等，必須深入挖掘、充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)價值觀的合理成分。二是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的總體原則上，以傳統(tǒng)價值觀為重要的理論資源和文化資源，以創(chuàng)造和創(chuàng)新為手段，以轉(zhuǎn)換發(fā)展為動力，使傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值基因與促進(jìn)社會發(fā)展的時代基因相結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代化。三是妥善處理傳統(tǒng)價值觀實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展與堅持馬克思主義的關(guān)系。歷史和事實都表明，馬克思主義是當(dāng)代中國價值觀建構(gòu)的源頭和指導(dǎo)思想，在進(jìn)行傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程中，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，使當(dāng)代中國主流價值更具中國特色和民族特性。

本土與外來的關(guān)系

價值問題不僅是社會主義與生俱來的基本問題，同時也是世界各國進(jìn)行文化建設(shè)、思想傳播和國家形象塑造方面的重要問題。當(dāng)代中國的價值觀建構(gòu)必須正確看待價值問題中的本土和外來的關(guān)系，在立足新時代中國發(fā)展過程中涌現(xiàn)的精神特質(zhì)與價值結(jié)晶的基礎(chǔ)上，充分吸收他國在價值觀建構(gòu)方面的重要嘗試和有效經(jīng)驗，并最終匯集于面向未來的人類共同價值的追求、建設(shè)與共享。

立足本土就是要著重把握新時代中國精神和中國價值。一個時代有一個時代特有的精神特質(zhì)和價值結(jié)晶，必須要堅持與時代同步伐。在立足本土、不忘本來的時代語境中，除了不能忘記中華民族有著數(shù)千年歷史的悠久傳統(tǒng)文化，不能忘記中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國過程中凝結(jié)成的革命文化之外，還要立足本土，立足當(dāng)代中國，特別是立足新時代中國發(fā)展的道路、制度與文化。習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員時強(qiáng)調(diào)：“希望大家立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。”新時代的中國在增強(qiáng)綜合國力和國家力量的過程中形成了極具特色的中國精神和中國價值，反過來中國精神和中國價值成為中國力量的重要支撐與精神動力，這其中具有代表性的就是社會主義核心價值觀與新時代愛國奮斗精神。

吸收外來就是要吸收國外價值觀建構(gòu)的正反兩方面經(jīng)驗。中華民族自古以來就是一個開放、包容、善于向外學(xué)習(xí)的民族，世界各國人民在價值觀建構(gòu)過程中形成了正反兩方面的經(jīng)驗，是當(dāng)代中國價值觀建構(gòu)的重要借鑒。一方面，合理吸收與辯證看待社會主義五百年發(fā)展過程中的價值精華與建構(gòu)方式，從空想社會主義的價值構(gòu)想到科學(xué)社會主義的價值超越再到蘇聯(lián)社會主義模式的價值探索，整體上蘊涵著公平正義、尊重人權(quán)、友愛互助、富裕和諧、自由發(fā)展的核心價值理念和價值追求，同時也應(yīng)該辯證地看到以絕對計劃經(jīng)濟(jì)、集權(quán)治理、忽視價值觀建構(gòu)的蘇聯(lián)社會主義模式的弊端，摒棄價值追求中的片面化和抽象化。另一方面，要善于吸收和理性運用西方資本主義國家在價值觀建構(gòu)上形成的有益成果，以美國為首的西方資本主義國家向來重視價值觀建構(gòu)與價值理念傳播，在1776年《獨立宣言》與隨后的《聯(lián)邦黨人文集》中，開宗明義地指出了自由、民主、平等、追求個人的幸福，是人的固有權(quán)利。當(dāng)然我們不能鼓吹西方的價值觀、政治觀、人權(quán)觀，但他們在表明態(tài)度時的斬釘截鐵、表達(dá)方式上的簡明扼要、多元主體共同發(fā)揮作用上，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。

將本土與外來共同融匯于面向未來的價值共建共享中。在價值觀建構(gòu)中，總有一些價值思想和觀念是跨越時空、超越國界、富有永恒魅力的，中華的價值文明與世界各國的價值文明一道，共同匯聚成面向未來的價值結(jié)晶，為全人類提供正確的精神指引。我們的事業(yè)是面向未來，要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。實現(xiàn)本土與外來的價值融通，就是要共同應(yīng)對全球性的治理問題，在展現(xiàn)馬克思主義底色、中華民族特色、世界文明亮色的基礎(chǔ)上，以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同的價值追求為指引，不斷推動人類命運共同體建設(shè)。

理論與實踐的關(guān)系

真正意義上的價值觀建構(gòu)應(yīng)該包括價值認(rèn)知、價值認(rèn)同和價值實踐這三方面的有機(jī)統(tǒng)一，豐富價值認(rèn)知、增進(jìn)價值認(rèn)同最終通過付諸于價值實踐表現(xiàn)出來，離開了生活與實踐，再好的價值觀念和價值體系，也只能淪為無源之水和無本之木。在新時代的歷史條件下，價值的認(rèn)知、認(rèn)同和實踐統(tǒng)一于社會主義核心價值觀的培育和踐行。

從理論形態(tài)來說，當(dāng)代中國的價值觀建構(gòu)應(yīng)該回答清楚以下三個問題。一是馬克思主義價值與價值哲學(xué)的相關(guān)問題。在前蘇聯(lián)，由于受到直觀唯物主義與教條主義的影響，長期回避關(guān)于價值與價值哲學(xué)的問題，甚至聲稱“辯證唯物主義應(yīng)當(dāng)摒棄價值哲學(xué)”，此后蘇聯(lián)學(xué)界也經(jīng)過了長期的辯論，并對中國產(chǎn)生了影響。應(yīng)當(dāng)明確馬克思主義價值理論屬于馬克思主義哲學(xué)的一個重要領(lǐng)域，體現(xiàn)的是馬克思主義對價值問題的基本原則和研究方法，值得進(jìn)一步深入研究的是馬克思主義價值的本質(zhì)特征、價值分類、價值結(jié)構(gòu)、價值評價等。二是繼續(xù)深化對社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的理解。黨的十八大提出了“三個倡導(dǎo)”“十二個理念”“二十四個字”的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)明確這是社會主義核心價值觀內(nèi)容的“最大公約數(shù)”，還不是社會主義核心價值觀的成熟形態(tài)和最終形態(tài)。隨著時代的發(fā)展，社會主義核心價值觀應(yīng)該進(jìn)一步深化和總結(jié)，例如黨的十九大報告中提出的“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”，這可以歸結(jié)為新時代的勞動價值觀。三是明辨社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系問題。黨的十九大將社會主義核心價值體系作為堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的基本方略之一，要進(jìn)一步講清楚核心價值觀與核心價值體系的關(guān)系問題、協(xié)同發(fā)展的問題。

從實踐形態(tài)來說，當(dāng)代中國的價值觀建構(gòu)也應(yīng)該著重做好以下三個方面工作。一是解決總結(jié)深化和科學(xué)運用價值觀建構(gòu)的規(guī)律問題。規(guī)律是指事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，這種聯(lián)系在一定條件下不斷出現(xiàn)并決定事物發(fā)展的趨勢。從黨的十八大明確提出培育和踐行社會主義核心價值觀以來，社會各界都普遍關(guān)注并在社會實踐中回應(yīng)這一問題，總體來看是方法舉措多、經(jīng)驗總結(jié)少，形式花樣多、實質(zhì)內(nèi)涵少，宣傳普及多、實踐活動少。當(dāng)前應(yīng)著重總結(jié)和把握價值觀從理念形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`形態(tài)的發(fā)生、作用規(guī)律，并運用這些規(guī)律進(jìn)一步指導(dǎo)實踐。二是解決深化社會主義核心價值觀在“落細(xì)、落小、落實上下功夫”問題。“落細(xì)”就是要化抽象為具體，作為高度抽象的價值觀要在融入人們?nèi)粘Ｉ钪袑崿F(xiàn)具體化；“落小”就是切入點要小，針對不同的環(huán)境、不同的人群開展不同的價值觀教育；“落實”就是明確主體責(zé)任，創(chuàng)新載體機(jī)制，發(fā)揮制度保障。三是解決在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大當(dāng)代中國價值觀的影響力和輻射力問題。當(dāng)代中國的價值觀就是中國特色社會主義的價值觀，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精神生活的集中反映。要把當(dāng)代中國價值觀貫穿于國際交流和傳播的各方面，講好中國故事，向世界展現(xiàn)一個真實、立體、全面的中國形象。

（作者為蘭州大學(xué)教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心主任，教授、博導(dǎo)；蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生顧超對此文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系蘭州大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費重點項目“新時代與思想政治教育現(xiàn)代發(fā)展研究”（項目編號：18LZUJBWZD006）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》（第19卷），北京：人民出版社，1963年。

②王學(xué)儉：《社會主義價值論綱》，北京：人民出版社，2016年。

③《馬克思恩格斯全集》（第47卷），北京：人民出版社，1979年。

④《習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員時強(qiáng)調(diào)：堅定文化自信把握時代脈搏聆聽時代聲音  堅持以精品奉獻(xiàn)人民用明德引領(lǐng)風(fēng)尚》，《人民日報》，2019年3月5日。

⑤王學(xué)儉：《新時代如何培育和踐行社會主義核心價值觀》，《人民論壇》，2017年第34期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲