【摘要】黨的十九大提出開展“不忘初心、牢記使命”主題教育這一思想建設(shè)任務(wù)。“不忘初心、牢記使命”對于黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的發(fā)展具有重大意義，中國共產(chǎn)黨的“初心”和“使命”就是“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”。堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志提出的馬克思主義權(quán)力觀，對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部牢記中國共產(chǎn)黨的“初心”和“使命”，完成十九大提出的各項戰(zhàn)略任務(wù)，具有特別重要的意義。
【關(guān)鍵詞】初心 使命 中國共產(chǎn)黨
【中圖分類號】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.16.009
黨的十九大確定的“不忘初心、牢記使命”主題教育已經(jīng)拉開帷幕。習(xí)近平總書記在部署和動員這場主題教育工作時強(qiáng)調(diào)指出，這次主題教育要努力實現(xiàn)“理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題、清正廉潔作表率”的具體目標(biāo)。[1]為達(dá)到這一目標(biāo)，使得這次主題教育能夠取得扎扎實實的成效，我們在理論學(xué)習(xí)時首先要了解中國共產(chǎn)黨成立時的“初心”和“使命”。
關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的基本內(nèi)涵
我們開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，首先要搞清楚一些基本概念及其基本內(nèi)涵。
一是，什么叫“不忘初心、牢記使命”？古人講過“不忘初心、方得始終”，也說過“初心易得、始終難守”，從正反兩個方面說明了只有始終堅守初心，才能修成正果。我們今天講的“不忘初心、牢記使命”，有更深刻的含義。2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記在最早提出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的要求時，曾經(jīng)指出：“我們要永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”[2]在這次開展主題教育的工作會議上，習(xí)近平總書記再一次指出：開展主題教育，“其特別意義在于，無論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記來時的路。”[3]因此，什么叫“不忘初心、牢記使命”？簡而言之，就是無論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記為什么出發(fā)。
二是，什么是中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”？十九大報告講得很明白：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[4]需要指出的是，我們講中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”，講的是為什么要成立中國共產(chǎn)黨的“初心”和“使命”，講的是整個黨的“初心”和“使命”，而不是某個人的“初心”和“使命”。即便是參加黨的一大的黨員，各個人的想法也不完全一樣，其中有的人后來成為漢奸、叛徒，和他們黨性不純有直接關(guān)系。也正因為如此，今天，我們每一個黨員在入黨前都要上黨課，端正入黨動機(jī)；在入黨后還要繼續(xù)接受黨的教育和監(jiān)督，鍛煉自己的黨性。
激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力
我們都知道，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，是黨的十九大在黨的建設(shè)部分提出的。需要指出的是，十九大在提出開展“不忘初心、牢記使命”主題教育這一思想建設(shè)任務(wù)時，用了“推動”兩個字，強(qiáng)調(diào)要“用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，推動全黨更加自覺地為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗”。[5]
為什么要大家注意“推動”這兩個字？因為，十九大報告指出：“這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。”[6]這是一個極其重要的論斷。在這次主題教育工作會議上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵一代代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動力。“根本動力”這四個字，意義非同尋常。我們講過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的根本動力；講過改革開放是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的直接動力；講過創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?，F(xiàn)在又強(qiáng)調(diào)“不忘初心、牢記使命”是中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力?？梢?，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，對于激發(fā)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)繼續(xù)發(fā)展的動力，具有多么大的意義！
在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上，習(xí)近平總書記在論述這項工作的意義時強(qiáng)調(diào)，這是用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨的迫切需要，是推進(jìn)新時代黨的建設(shè)的迫切需要，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的迫切需要，是實現(xiàn)黨的十九大確定的目標(biāo)任務(wù)的迫切需要。這就是以“不忘初心、牢記使命”為“根本動力”來推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的意義之所在。
意義之一，“不忘初心、牢記使命”是推動我們深入學(xué)習(xí)馬克思主義特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本動力。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的“初心”和“使命”之源。中國共產(chǎn)黨的一切成功，都取決于馬克思主義的指導(dǎo)。尤其是，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國實際結(jié)合起來，形成了馬克思主義中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得中國革命的面貌煥然一新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是指導(dǎo)我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。我們開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，可以推動我們進(jìn)一步結(jié)合黨史特別是黨的創(chuàng)建史，深入學(xué)習(xí)馬克思主義，讓習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有聲有色地入耳、入腦、入心，真正成為廣大黨員干部一言一行的指導(dǎo)思想。
意義之二，“不忘初心、牢記使命”是推動我們進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本動力。我們知道，黨的十八大以來，我們遵循“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的要求，堅持不懈推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以群眾路線教育實踐活動開路，破除“四風(fēng)”，克服特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，雷厲風(fēng)行反腐敗，取得了歷史性的黨建新成就。黨的十九大以來，我們堅持“黨的建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”的理念，以加強(qiáng)黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面從嚴(yán)治黨不松勁，進(jìn)一步推進(jìn)依規(guī)治黨管黨。這次，按照十九大要求開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，是黨的思想建設(shè)的重大舉措，必將進(jìn)一步全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。
意義之三，“不忘初心、牢記使命”是推動我們進(jìn)一步保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的根本動力。我們知道，“群眾路線”這個概念，是1929年9月28日在《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出的。在長期的革命實踐中，群眾路線已經(jīng)成為黨的生命線和根本工作路線。這一工作路線，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀點和黨的群眾工作方法，其主要內(nèi)容就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。這一工作路線，不僅在思想理論上體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識路線，而且在中國復(fù)雜的實踐環(huán)境中幫助黨克服主觀主義和官僚主義，貫徹好民主集中制，密切黨群關(guān)系，保證革命的勝利，發(fā)揮了極其重要的作用。今天，我們開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，一個重要的任務(wù)，就是要更好地堅持群眾路線，進(jìn)一步解決形式主義、官僚主義等問題，鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，解決群眾反映的突出問題。
意義之四，“不忘初心、牢記使命”，是推動我們以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)為實現(xiàn)十九大確定的目標(biāo)任務(wù)而奮斗的根本動力。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”[7]值得注意的是，“不忘初心，牢記使命”這八個字在十九大報告中，不僅寫在關(guān)于黨的建設(shè)的部分，而且首先是寫在“大會的主題”之中：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。”[8]也就是說，完成十九大報告提出的各項任務(wù)都要以“不忘初心，牢記使命”為根本動力來推進(jìn)。與此同時，習(xí)近平總書記常常用“行百里者半九十”這樣的諺語來告誡我們，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢離我們越來越近的時候，更不能松勁。我們黨在十八大就已經(jīng)清醒指出，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話中，又重申了這個問題。之后，我們就把他提出的“偉大斗爭”和過去提出過的“偉大工程”“偉大事業(yè)”“偉大夢想”一起通稱為“四個偉大”。習(xí)近平總書記說，所謂“準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，就是“要時刻準(zhǔn)備應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾”。因此，他在提出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的時候，告誡我們說：“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。”[9]
深刻理解中國共產(chǎn)黨的“初心”和“使命”
在我們認(rèn)識到開展“不忘初心、牢記使命”主題教育意義的同時，更為重要的是，要懂得什么是中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”，以及這一“初心”和“使命”是怎樣形成的。
為了深化對中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”的認(rèn)知，我們可以聯(lián)系黨成立時的歷史。這一“初心”和“使命”不是憑空而來的，更不是主觀設(shè)定的，而是反映了中華民族近代以來承擔(dān)的兩大歷史任務(wù)，順應(yīng)了中華大地激蕩交匯的兩大時代潮流，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“兩個先鋒隊”這一獨特性質(zhì)的客觀要求。
首先，中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”，反映了中華民族近代以來承擔(dān)的兩大歷史任務(wù)的客觀要求。中國近代史，中華民族救亡和發(fā)展史，一般都以1840年鴉片戰(zhàn)爭為起點。鴉片戰(zhàn)爭后，中國還經(jīng)歷了第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭，簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。特別是，1894年至1895年的中日甲午戰(zhàn)爭及其簽訂的《馬關(guān)條約》，不僅迫使中國向日本支付巨額賠款，中國還被迫割棄臺灣。1900年，“八國聯(lián)軍”占領(lǐng)中國首都北京及其迫使清政府簽訂的《辛丑條約》，使不平等條約更加體系化。中華民族瀕臨亡國滅種的危機(jī)。
中國社會的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)伴隨著帝國主義的侵略瓜分也發(fā)生了深刻變化。在政治上，中國不再是一個完整的獨立的主權(quán)國家。中國政府的內(nèi)政外交被列強(qiáng)操縱和控制，成為外國資本主義統(tǒng)治中國的工具。尤其是外國列強(qiáng)在中國獲得的領(lǐng)事裁判權(quán)，享有的治外法權(quán)，建立的租界，標(biāo)志著中國的領(lǐng)土和主權(quán)已經(jīng)不再完整。在經(jīng)濟(jì)上，外國在華資本和依附于它的官僚買辦資本主義壟斷了國民經(jīng)濟(jì)，使中國一步一步成為外國資本主義的附庸。落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是中國經(jīng)濟(jì)的主要形式，但依然處在封建地主階級的控制下。民族工商業(yè)雖然也有一定的發(fā)展，但比重很小，處在帝國主義、封建主義和官僚買辦資本主義的多重壓迫下，十分困難。廣大工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級更是生活在水深火熱之中。也就是說，中國社會已經(jīng)一步一步由封建社會演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?/p>
中華民族瀕臨亡國滅種的危機(jī)，中國社會由封建社會演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?，在這樣兩方面劇烈的社會動蕩中，中華民族與帝國主義的矛盾，人民大眾與封建主義的矛盾，成為近代以來中國社會的主要矛盾。由此決定了，反對帝國主義以求得民族獨立并進(jìn)一步實現(xiàn)國家富強(qiáng)，反對封建主義以求得人民解放并進(jìn)一步實現(xiàn)人民幸福，成為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。黨的十五大深刻地指出：“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。”[10]
十五大報告概括的中華民族這兩大歷史任務(wù)，是從縱斷面即歷史層面講的。也就是說，我們必須先進(jìn)行民主革命，以求得民族獨立和人民解放；在民主革命勝利后，要繼續(xù)進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)，推進(jìn)改革開放，以實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。這兩大歷史任務(wù)，如果從橫切面即歷史任務(wù)的對象來說，就是：一要求得民族獨立和國家富強(qiáng)，二要實現(xiàn)人民解放和人民幸福?；蛘哒f，一要為人民謀幸福，二要為民族謀復(fù)興。
這兩大歷史任務(wù)是一張大大的考卷。在中國，誰能夠在完成民族獨立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福這兩大歷史任務(wù)的考題上，考出一個好成績，誰就代表了中華民族復(fù)興的根本要求，代表了中國最大多數(shù)人民的根本利益，就會獲得人民的擁戴。
中國地主階級的革新派、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派都參加了這場大考。規(guī)模和影響大的，有太平天國運動、戊戌維新運動和辛亥革命。但是無論是地主階級的革新派提出的“師夷長技以制夷”的主張，農(nóng)民的太平天國革命，還是資產(chǎn)階級改良派的戊戌維新運動，資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命，都失敗了。地主階級的革新派的失敗，說明僅僅靠技術(shù)而不改變封建君主制度，解決不了中國的問題。太平天國運動的失敗，說明帝國主義不愿看到中國擺脫他們的奴役，成為東方強(qiáng)國；中國的封建統(tǒng)治者也不甘心退出歷史舞臺，結(jié)束統(tǒng)治；而農(nóng)民又不是先進(jìn)的階級，擔(dān)負(fù)不起民主革命的重任。戊戌維新運動的失敗，說明僅僅依靠皇帝來立憲而不改變整個封建制度的資產(chǎn)階級改良主義在中國也行不通。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命作為完整意義上的資產(chǎn)階級民主革命，曾經(jīng)取得偉大的勝利，結(jié)束了中國幾千年的君主專制制度，建立了中華民國。這是很了不起的成就。但是這個革命也很快失敗了。失敗的原因，客觀上是由于反動勢力的強(qiáng)大，主觀上是由于資產(chǎn)階級的軟弱。辛亥革命的果實與其說是袁世凱奪去的，不如說是資產(chǎn)階級拱手讓出的。但孫中山先生不愧為堅定的資產(chǎn)階級革命家，他不甘心無數(shù)先烈用鮮血和生命換來的革命成果的喪失，先后組織了二次革命，護(hù)國戰(zhàn)爭、護(hù)法戰(zhàn)爭，奮起與北洋軍閥作武裝斗爭，但屢戰(zhàn)屢敗。他不僅提不出徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)來動員群眾，也組織不起能帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)斗的堅強(qiáng)的政黨。歷史證明中國的資產(chǎn)階級與農(nóng)民階級一樣不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利。也就是說，在關(guān)系中華民族生死存亡的大考卷面前，中國地主階級的革新派、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派都考失敗了。
需要指出的是，民國初年，資產(chǎn)階級也曾嘗試在中國實行資本主義的一套，搞議會政治，政黨組閣。1912～1914年間各派政治勢力為了在國會選舉中獲得席位，紛紛建立自己的政黨，一時竟有682個之多，形成中國近代史上黨派林立的局面。規(guī)模較大的有統(tǒng)一共和黨、共和黨、國民黨、民主黨。其中又以國民黨勢力最大。在參眾兩院870席中有392席，有望通過國會選舉由國民黨組閣。但是袁世凱是絕不允許資產(chǎn)階級掌權(quán)的。1913年3月，在國會召開前夕，袁世凱派人暗殺了熱衷于議會政治的國民黨人宋教仁，徹底擊碎了資產(chǎn)階級的共和夢。
最后一個走進(jìn)考場的，是中國的工人階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨。由于中國的特殊國情，中國工人階級雖然和外國資本主義國家工人階級一樣是同社會化生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)階級，但它的產(chǎn)生又有著不同于資本主義國家工人階級的特點。它不是和本國資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生的，而是伴隨著外國在華設(shè)立的廠礦企業(yè)產(chǎn)生的，即是先于中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生的，要比中國的資產(chǎn)階級更成熟。更為重要的是，中國工人階級受壓迫和剝削的嚴(yán)重程度，是世界各國少見的。中國工人階級在全國人口中所占比例不大，但卻是新的生產(chǎn)力的代表，是最革命的階級。除了世界工人階級的這一共同特點外，中國工人階級還有自己獨特的優(yōu)點：一是受壓迫最重、革命最堅決。工人階級身受帝國主義、封建主義和資本主義三重壓迫，內(nèi)部沒有工人貴族階層存在，整個階級都是革命的，易于接受馬克思主義；二是集中程度高，多數(shù)集中在幾個沿海大城市和為數(shù)不多的大企業(yè)，便于組織；三是與廣大農(nóng)民有極為密切的聯(lián)系。值得大書特書的是，在1919年“五四運動”中，中國工人階級從上海開始，舉行“六三”大罷工，并迅速發(fā)展到全國，迫使北洋軍閥政府釋放了在“五四運動”中被捕的愛國學(xué)生。這次斗爭顯示了工人階級強(qiáng)大的力量，也標(biāo)志著中國的工人階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。而中國工人階級一登上歷史舞臺，就顯示出他是一個為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的先進(jìn)階級。
“五四運動”的中堅力量是初步接受了馬克思列寧主義的知識分子，“五四運動”又展現(xiàn)了中國工人階級的強(qiáng)大力量，因此，中國早期共產(chǎn)主義知識分子在“五四運動”后很自然地就把自己的眼光投向工人階級。“五四運動”的領(lǐng)袖陳獨秀，變化最為突出。他自1915年起主編《新青年》雜志，1918年和李大釗創(chuàng)辦《每周評論》，積極提倡民主和科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教。1919年“五四運動”中，他因散發(fā)《北京市民宣言》傳單被北洋軍閥政府軍警拘捕。在李大釗發(fā)起的全社會營救活動推動下，陳獨秀被關(guān)押98天，于9月16日下午被釋放。這以后他接受和宣傳馬克思主義，并強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)的民主應(yīng)該是無產(chǎn)階級民主。由于在北京受到北洋軍閥政府軍警的監(jiān)視，1920年2月他南下上海，和工人運動相結(jié)合，向工人群眾宣傳馬克思主義。在這樣的背景下，1920年五六月間，陳獨秀在上海同李大釗介紹過來的共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基見面后，開始籌備建立共產(chǎn)黨組織，并對黨組織用什么名字征求過李大釗的意見。1920年8月，陳獨秀在上海成立了中國共產(chǎn)黨，這是中國第一個共產(chǎn)黨組織。然后，他們以《新青年》雜志為陣地，通過寫信、派人指導(dǎo)等形式，聯(lián)系各地馬克思主義者建立共產(chǎn)黨組織，并發(fā)起召開中國共產(chǎn)黨全國代表大會。1921年7月23日至8月初在上海召開后又轉(zhuǎn)移到嘉興南湖完成的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的誕生。這是中國歷史上開天辟地的大事件。
由此可見，中國共產(chǎn)黨是在整個中華民族為解決面臨的兩大歷史任務(wù)的背景下應(yīng)運而生的。因此，“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”。[11]也就是說，中國共產(chǎn)黨成立時“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的“初心”和“使命”，是由歷史造就和決定的。
其次，中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”，順應(yīng)了中華大地激蕩交匯的兩大時代潮流的客觀要求。追溯中國共產(chǎn)黨的誕生，可以說是兩大時代潮流相結(jié)合的產(chǎn)物。這兩大時代潮流，一個是社會主義大潮，另一個是民族救亡大潮。社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，社會主義大潮就是“為人民謀幸福”的時代潮流；民族救亡是民族復(fù)興的第一步，民族救亡大潮就是“為民族謀復(fù)興”的時代潮流。上一世紀(jì)20年代，這兩大時代潮流在中華大地激蕩交匯，孕育和催生了中國共產(chǎn)黨的誕生。
中華民族自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，就形成了一浪高過一浪的民族救亡和復(fù)興的時代潮流。孫中山先生組織過一個革命團(tuán)體，名字就叫興中會，即“振興中華”。可見，振興中華，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國土地上不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。中國共產(chǎn)黨也是在這樣的時代潮流激蕩下誕生的。
同時，中國共產(chǎn)黨又是社會主義潮流的產(chǎn)物。第一次世界大戰(zhàn)后期爆發(fā)的俄國十月革命，產(chǎn)生了巨大的國際影響，使得正在尋找救國真理的中國人更深入地去關(guān)注和了解馬克思列寧主義。我們常講：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[12]這意味著世界范圍奔騰急進(jìn)的社會主義這一時代大潮進(jìn)入了中國。李大釗是在中國大地上舉起十月社會主義革命旗幟的第一人。在1918年7～11月，他連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等文章，通過介紹俄國革命開始傳播馬克思列寧主義。1919年5月，他在《新青年》雜志上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的基本理論，成為第一代共產(chǎn)主義知識分子的杰出代表。社會主義這個時代進(jìn)步的潮流就這樣進(jìn)入了中國。中國先進(jìn)的知識分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。以這些早期共產(chǎn)主義知識分子為橋梁，馬克思列寧主義開始同中國工人運動相結(jié)合。在這樣的歷史性結(jié)合中，1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。
所以，我們說中國共產(chǎn)黨在1921年誕生，不是偶然的，是順應(yīng)時代潮流的產(chǎn)物。由此也決定了中國共產(chǎn)黨成立的“初心”和“使命”，一是為人民謀幸福，二是為民族謀復(fù)興。
最后，中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“兩個先鋒隊”這一獨特性質(zhì)的客觀要求。在整個中華民族為解決面臨的兩大歷史任務(wù)的背景下，在社會主義和民族救亡兩大時代潮流相結(jié)合進(jìn)程中應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨，一成立就與眾不同，具有獨特的性質(zhì)。關(guān)于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，在我們的黨章中已經(jīng)寫明白了：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。
這里強(qiáng)調(diào)的“兩個先鋒隊”，在世界各國共產(chǎn)黨的歷史上是獨一無二的。獨一無二就獨一無二在中國共產(chǎn)黨人不僅像其他國家的共產(chǎn)黨那樣是工人階級的先鋒隊，而且是中國人民和中華民族的先鋒隊。這本身就體現(xiàn)了馬克思主義和中國實際相結(jié)合的基本原則，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在黨的建設(shè)問題上的理論創(chuàng)新。
中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，都是為了救國救民走上革命的道路，又從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義、從愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的。無論是中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、陳獨秀，還是創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨后在黨內(nèi)長期擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東、周恩來等，他們都是為救國救民尋找真理，找到馬克思主義，最后成為共產(chǎn)主義者的。特別是，他們成為共產(chǎn)主義者后，并沒有放棄救國救民的愛國主義，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，把為中華民族偉大復(fù)興和在中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，確立了從新民主主義到社會主義，再從社會主義到共產(chǎn)主義的長遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)。無論是革命年代還是建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖從來都是集愛國主義和共產(chǎn)主義于一身的馬克思主義者。他們就是“兩個先鋒隊”的人格化代表。
更重要的是，中國共產(chǎn)黨成立之初就已經(jīng)在斗爭中形成了體現(xiàn)“兩個先鋒隊”的行動綱領(lǐng)。黨的一大旗幟鮮明地把中國共產(chǎn)黨確定為工人階級的“革命軍隊”，制定了推翻資本家階級的政權(quán)，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到消滅社會的階級區(qū)分，把生產(chǎn)資料歸社會共有，即實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義作為自己奮斗目標(biāo)的綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)的核心思想，就是要為中國人民謀幸福。后來，黨的二大進(jìn)一步認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，明確了中國革命的主要敵人是侵略、宰割中國的帝國主義和爭權(quán)奪利的北洋軍閥。在黨的二大召開前，共產(chǎn)國際1922年1月在莫斯科召開的遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨和民族革命團(tuán)體代表大會，總結(jié)了遠(yuǎn)東各國人民革命的經(jīng)驗，貫徹落實列寧的民族殖民地理論，闡明了被壓迫人民的反帝反封建任務(wù)。列寧在會上抱病接見了與會的中國共產(chǎn)黨、國民黨和其它革命團(tuán)體的代表，闡述了民族和殖民地理論，明確指出中國應(yīng)進(jìn)行反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，希望國共兩黨合作，聯(lián)合進(jìn)行反帝反軍閥的斗爭。中國共產(chǎn)黨接受了列寧的民族殖民地理論和對中國革命的指導(dǎo)，因此在1922年7月召開的黨的二大，制定了民主革命綱領(lǐng)?！吨袊伯a(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》分析了中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，指出黨在當(dāng)前的奮斗的目標(biāo)是：“（一）消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；（二）推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立；（三）統(tǒng)一個國本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國”。宣言在提出民主革命綱領(lǐng)的同時，黨并沒有放棄最高綱領(lǐng)，仍強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級政黨。他的目的是要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會。”這樣，中國共產(chǎn)黨就明確了中國革命要分“民主革命”和“社會主義革命”兩步來推進(jìn)，而中國的“民主革命”中包括了“民族獨立”即“民族革命”的任務(wù)。也就是說，在黨成立不久，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在綱領(lǐng)中確立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的“初心”和“使命”。
綜上所述，中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的“初心”和“使命”，是由中華民族近代以來面臨的“兩大歷史任務(wù)”、中華大地激蕩交匯的“兩大時代潮流”，以及由此造就的“兩個先鋒隊”的性質(zhì)，這“三個兩”決定的。
最重要的是要問一問自己入黨為了什么、當(dāng)干部為了什么
我們了解了“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的“初心”和“使命”是怎么來的，就可以體會到進(jìn)行“不忘初心、牢記使命”主題教育對于共產(chǎn)黨人來講是一個永恒的命題。
這次“不忘初心、牢記使命”主題教育的總要求，是“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實”這12個字。習(xí)近平總書記指出：“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅定的理想信念堅守初心，牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)；以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心，時刻不忘我們黨來自人民、根植人民，人民群眾的支持和擁護(hù)是我們勝利前進(jìn)的不竭力量源泉；以牢固的公仆意識踐行初心，永遠(yuǎn)銘記人民是共產(chǎn)黨的衣食父母，共產(chǎn)黨是人民的勤務(wù)員，永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。”“擔(dān)使命，就是要牢記我們黨肩負(fù)的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，積極主動作為，用科學(xué)的理念、長遠(yuǎn)的眼光、務(wù)實的作風(fēng)謀劃事業(yè)；保持斗爭精神，敢于直面風(fēng)險挑戰(zhàn)，知重負(fù)重、攻堅克難，以堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險阻；在實踐歷練中增長經(jīng)驗智慧，在經(jīng)風(fēng)雨、見世面中壯筋骨、長才干。”“找差距，就是要對照新時代中國特色社會主義思想和黨中央決策部署，對照黨章黨規(guī)，對照人民群眾新期待，對照先進(jìn)典型、身邊榜樣，堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，找一找在增強(qiáng)‘四個意識’、堅定‘四個自信’、做到‘兩個維護(hù)’方面存在哪些差距，找一找在知敬畏、存戒懼、守底線方面存在哪些差距，找一找在群眾觀點、群眾立場、群眾感情、服務(wù)群眾方面存在哪些差距，找一找在思想覺悟、能力素質(zhì)、道德修養(yǎng)、作風(fēng)形象方面存在哪些差距，有的放矢進(jìn)行整改。”“抓落實，就是要把新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定和黨的建設(shè)各項工作的實際行動，把初心使命變成黨員干部銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的自覺行動，力戒形式主義、官僚主義，推動黨的路線方針政策落地生根，推動解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。”[13]
我們在按照黨中央提出的“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實”這12個字總要求開展主題教育時，有大量的工作要做，最重要的是要問一問自己：入黨為了什么，當(dāng)干部為了什么。
入黨是為了什么？我們每一位黨員在入黨前上黨課也好，接受組織談話也好，有一個問題，就是要端正入黨動機(jī)。我們要求每一位入黨積極分子對黨的認(rèn)識要從樸素的感情上升到崇高的覺悟，要求每一位入黨積極分子能夠認(rèn)識到入黨不是為個人謀利益、謀出路，而是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。同時，我們也知道，在今天和平時期，和戰(zhàn)爭年代不一樣，端正入黨動機(jī)是一個非常艱難的過程，也不是一次教育就能夠完成的。
這里一個大問題，就是要正確認(rèn)識自己今天的本職工作和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系。我們過去把未來的共產(chǎn)主義社會放到今天的社會歷史條件下來實現(xiàn)，刮“共產(chǎn)風(fēng)”，犯過錯誤，因此，一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義只是遙遠(yuǎn)將來的事情，和今天的工作沒有關(guān)系，久而久之，逐漸淡化了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。我們應(yīng)該認(rèn)識到，共產(chǎn)主義社會是遙遠(yuǎn)將來的理想社會，但我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革，不是和共產(chǎn)主義沒有關(guān)系的，都是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的共產(chǎn)主義事業(yè)在各個階段的崇高任務(wù)。今天我們黨所做的一切，都是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。入黨為了什么？歸根到底，就是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而不是為了個人名和利。共產(chǎn)黨員不是沒有共產(chǎn)主義理想而徒有“共產(chǎn)黨員”之名的人，更不是通過入黨到黨內(nèi)來撈好處的人。
對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，不僅要堅定自己的理想信念，還要進(jìn)一步搞清楚：當(dāng)干部是為了什么？
我們知道，當(dāng)了干部意味著手中有了權(quán)。于是，就發(fā)生了怎么正確認(rèn)識權(quán)力、怎么正確用好權(quán)力的問題。縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，一個重要任務(wù)，就是要堅持馬克思主義的權(quán)力觀。權(quán)力觀，是世界觀和價值觀在權(quán)力問題上的集中體現(xiàn)。習(xí)近平同志曾經(jīng)說過：“馬克思主義權(quán)力觀，概括起來是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。前一句話指明了權(quán)力的根本來源和基礎(chǔ)，后一句話指明了權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，也是馬克思主義權(quán)力觀同資產(chǎn)階級權(quán)力觀的根本區(qū)別。”[14]對于中國共產(chǎn)黨這樣一個領(lǐng)導(dǎo)著13億多人民群眾的執(zhí)政黨來說，領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有大權(quán)，更要樹立正確的權(quán)力觀，并把權(quán)力觀教育納入世界觀、價值觀建設(shè)之中。
我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部，總是把職務(wù)和權(quán)力的提升看作是個人奮斗獲得的，而不是看作是黨和人民賦予自己的，因此在執(zhí)政實踐中總是為“自己”謀私利；特別是那些貪圖私利和情色享樂的領(lǐng)導(dǎo)干部，總是把爭權(quán)謀位作為做官之道；在我們一些干部中存在著“亂作為”或“不作為”等問題，究其根源，也在于沒有真正確立起習(xí)近平總書記提出的馬克思主義權(quán)力觀。因此，今天在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，可以推動各級領(lǐng)導(dǎo)干部更好地堅持馬克思主義的權(quán)力觀。
首先，在思想認(rèn)識上，可以推動各級領(lǐng)導(dǎo)干部更好地堅持馬克思主義權(quán)力觀，認(rèn)識到“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”。今年，是我們新中國成立70周年。習(xí)近平主席在2019年新年賀詞中，用兩句話對新中國70年經(jīng)驗作了精辟的總結(jié)和概括。這就是：“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣。”[15]我們開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，推動我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部更好地堅持馬克思主義的權(quán)力觀，首先在思想上要正確認(rèn)識人民與共和國的關(guān)系、人民與我們黨執(zhí)政的關(guān)系。
“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”這樣的道理，在理論上具有馬克思主義的歷史唯物主義依據(jù)，不僅源于中國近代以來豐富的民主政治實踐，而且是從中國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀政治文化中傳承和發(fā)展過來的。在中國，三四千年前就有“民惟邦本，本固邦寧”[16]這樣的古訓(xùn)。孟子也告誡過世人：“民為貴，社稷次之，君為輕。”[17]盡管這些古代思想家、政治家中的有識之士，說這些話的出發(fā)點是為了維護(hù)帝王君主的統(tǒng)治，但都懂得“民”對于國家的重要性。中國共產(chǎn)黨人作為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承者，又有馬克思主義科學(xué)理論的武裝，更應(yīng)該懂得共和國的堅實根基是人民，我們黨執(zhí)政的最大底氣在人民。
也就是說，我們在思想認(rèn)識上，要始終把“人民”放在最高的位置；把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為根本出發(fā)點和歸宿；把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出的：“人民是我們執(zhí)政的最大底氣。黨和國家事業(yè)發(fā)展的一切成就，歸功于人民。只要我們緊緊依靠人民，就沒有戰(zhàn)勝不了的艱難險阻，就沒有成就不了的宏圖大業(yè)。”[18]
其次，在領(lǐng)導(dǎo)工作中，可以推動各級領(lǐng)導(dǎo)干部更好地堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和群眾路線這一根本工作路線。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。[19]因此，中國共產(chǎn)黨在自己的黨章中明確指出：中國共產(chǎn)黨“堅持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。”今天，我們開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，要解決的一個突出的問題，就是領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)、主動作為的精神狀態(tài)問題。通過主題教育，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部真正想人民之所想、急人民之所急，更好地堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
全心全意為人民服務(wù)，在領(lǐng)導(dǎo)工作中集中體現(xiàn)在群眾路線上。群眾路線是黨的生命線。正如黨章所強(qiáng)調(diào)指出的：“我們黨最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系到黨生死存亡的問題。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。”[20]
再次，在運用權(quán)力上，可以推動各級領(lǐng)導(dǎo)干部更好地堅持共產(chǎn)黨人的黨性原則，處理好權(quán)與利、權(quán)與情的關(guān)系。在當(dāng)今世界上，任何一種權(quán)力的背后都有一個利益問題。我們工人階級政黨和資產(chǎn)階級政黨的區(qū)別，不在于謀不謀利益，而在于為誰謀利益。工人階級政黨沒有自己的特殊利益，他所做的一切都是為了工人階級和廣大人民的根本利益，為了全人類的共同利益。其他階級的政黨則不然，他們在口頭上講得很漂亮，實際上都是為自己謀私利。因此，共產(chǎn)黨的干部決不能謀私利，沒有權(quán)的時候不謀私利，有了權(quán)也不能謀私利。習(xí)近平總書記說過，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。這個問題不僅是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，而且是涉及黨和國家能不能永葆生機(jī)活力的大問題。要采取得力措施，堅決反對和克服特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。他還說過，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，任何人都沒有法律之外的絕對權(quán)力，任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督。要加強(qiáng)對一把手的監(jiān)督，認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領(lǐng)導(dǎo)干部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。因此，我們要加強(qiáng)對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。黨的十八屆四中全會提出全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，就是為了在憲法和法律的陽光下，切實加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，使得我們的干部能夠始終保持艱苦奮斗的精神，恪守清正廉潔的作風(fēng)。
同時，還要處理好權(quán)力和親情、友情的關(guān)系。在中國，腐敗滋生的土壤，除了過于集中而不受監(jiān)督的權(quán)力，還有以重關(guān)系為特點的中國傳統(tǒng)的人情文化。我們的傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕。一些干部，在處理公事的時候，遇到陌生人他會講原則，公事公辦，但當(dāng)人們通過各種關(guān)系找到這些干部的妻子、兒子和其他親戚，或者找到這些干部的“哥們”朋友，他們就會在“親情”、“友情”面前違背黨性、喪失原則，濫用權(quán)力、為他人謀利。干部是人，有人情，有親情，有友情，這不是壞事。那些沒有人情味的干部，尤其是對人民群眾沒有人情味的干部，不可能成為勤勤懇懇為人民服務(wù)的好干部。但是，決不能在親情、友情面前放棄原則立場，這是共產(chǎn)黨人的黨性所要求的；以人民賦予的權(quán)力為親朋好友謀私利，這是黨的紀(jì)律所禁止的。處理問題被以人情為紐帶的關(guān)系網(wǎng)所左右，是當(dāng)今官場中見怪不怪的現(xiàn)象。這就是這種不好的人情文化、關(guān)系文化在作祟。因此，拒腐防變不僅要加強(qiáng)紀(jì)律檢查和懲治腐敗者，還要鏟除腐敗滋生蔓延的文化土壤。正是在這個意義上，我們格外強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)馬克思主義權(quán)力觀，保持艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)廉政文化，恪守為民、務(wù)實、清廉的好作風(fēng)。
綜上所述，堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志提出的馬克思主義權(quán)力觀，對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部牢記中國共產(chǎn)黨的“初心”和“使命”，完成十九大提出的各項戰(zhàn)略任務(wù)，具有特別重要的意義。
注釋
[1][3][13]習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》，《求是》，2019年第13期。
[2][7][9]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第7～8、8、7頁。
[4][5][6][8][11]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第1、63、1、1、13頁。
[10]江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》，《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第2頁。
[12]毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。
[14]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀》，2010年9月1日，http://www.chinanews.com/gn/2010/09-01/2506268.shtml。
[15]《國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一九年新年賀詞》，《人民日報》，2019年1月1日。
[16]“民惟邦本，本固邦寧”這一名言，出自《尚書》所載《五子之歌》。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，夏禹巡行東方，死于會稽，益即帝位。禹的兒子啟很賢明，受到諸侯的擁護(hù)，三年后取代益繼承帝位，史稱夏后帝啟（夏朝統(tǒng)治者在位時稱“后”，去世后稱“帝”）。夏后啟去世后，他的兒子太康襲位。太康是個昏君，耽于游樂，荒廢政務(wù)，民生凋敝。在他外出狩獵數(shù)月不歸時，有窮國君后羿發(fā)動政變，使他返回不了國都。此事史稱“太康失國”。太康的弟弟在洛水北岸等待他回來，作了五首怨歌，直陳太康失國的教訓(xùn)，論述為政之本。這五首歌在《尚書》中就叫做《五子之歌》。其中，第一首就是：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”這句話不僅是這首歌辭的中心，也是全篇的本旨。其大意是：老百姓可以親近，但不可以輕視；老百姓是國家的根本，根本牢固了國家才能安寧。夏朝存在于公元前21世紀(jì)到公元前16世紀(jì)。“太康失國”大約發(fā)生在公元前20世紀(jì)50年代?？梢哉f，距今三四千年前，中國古人已經(jīng)認(rèn)識到“老百姓是國家的根本，根本牢固了國家才能安寧”的道理。
[17]《孟子·盡心下》。
[18]習(xí)近平：《在二〇一九年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話》，《人民日報》，2019年2月4日。
[19]《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第42、44頁。
[20]《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第77頁。
責(zé) 編／趙鑫洋
Deeply Understanding the "Original Aspiration" and "Mission" of the Communist Party of China
Li Junru
Abstract: The Nineteenth National Congress of the Communist Party of China (CPC) launched the inner-Party education campaign of "remaining true to our original aspiration and keeping our mission firmly in mind". It is of great significance to the improvement of the Party and the development of its cause. The "original aspiration" and "mission" of the CPC is to "seek happiness for the Chinese people and rejuvenation for the Chinese nation". Arming their minds with the Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era and deeply understanding Xi Jinping's Marxist concept of power are extremely important to the leading officials at all levels in terms of keeping in mind the "mission" of the CPC and accomplishing the strategic tasks put forward by the Nineteenth National Congress of the CPC.
Keywords: Original aspiration, mission, Communist Party of China
李君如，原中共中央黨校副校長、研究員、博導(dǎo)，中直機(jī)關(guān)僑聯(lián)主席、中國人權(quán)研究會副會長，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員、科學(xué)社會主義課題首席專家，享受國務(wù)院政府特殊津貼。研究方向為馬克思主義中國化思想史。主要著作有《觀念更新論》《辦好中國的事情關(guān)鍵在黨》《時代大潮和中國共產(chǎn)黨》《民族復(fù)興和中國共產(chǎn)黨：從站起來、富起來到強(qiáng)起來》等。
