黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展。”提出要“高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旗幟”，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制變革。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗的政黨。中國(guó)在致力于自身發(fā)展的同時(shí)，從未忘記自己所應(yīng)承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任，努力擔(dān)負(fù)起國(guó)家、民族和世界人民和平與發(fā)展的歷史擔(dān)當(dāng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)共建“一帶一路”建設(shè)，就是“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”的具體體現(xiàn)。
一、以合作共贏推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系變革，謀求人類共同福祉
馬克思的世界歷史理論指出，資本主義生產(chǎn)方式開拓了世界市場(chǎng)，推動(dòng)了國(guó)際分工和交換的發(fā)展，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都具有世界性，但這并不意味著人類的真正解放，而僅僅只是為人類的真正解放創(chuàng)造了前提條件。人類發(fā)展進(jìn)步大潮滾滾向前，世界經(jīng)濟(jì)時(shí)有波折起伏，但各國(guó)走向開放、走向融合的大趨勢(shì)沒有改變。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人類美好社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，需要高度發(fā)展生產(chǎn)力和極大豐富的物質(zhì)財(cái)富。發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙。習(xí)近平總書記指出，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，就是“要聚焦發(fā)展這個(gè)根本性問題，釋放各國(guó)發(fā)展?jié)摿?，?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大融合、發(fā)展大聯(lián)動(dòng)、成果大共享”。“一帶一路”建設(shè)立足全球視野，在共商共建共享理念指導(dǎo)下凝聚不同的民族和國(guó)家、族群、個(gè)體等的集體認(rèn)同，喚起不同主體成員的共同需要和向往，盡可能聯(lián)合一切可以聯(lián)合的生產(chǎn)力主體，推動(dòng)生產(chǎn)力更高水平發(fā)展，釋放社會(huì)創(chuàng)造活力，在“互利共贏、共同發(fā)展”中共同建設(shè)一個(gè)更加開放包容、繁榮富強(qiáng)的美好世界。
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。資本主義國(guó)家生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會(huì)化基本矛盾不可調(diào)和，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)低迷，貿(mào)易下滑，民族矛盾激化，呈現(xiàn)出“西方之亂”。而中國(guó)特色社會(huì)主義制度以其科學(xué)性和先進(jìn)性，正展現(xiàn)出“中國(guó)之治”。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)，取得了舉世矚目的建設(shè)成就。推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)就是以“互利共贏、共同發(fā)展”的理念，受到世界人民的廣泛贊同和熱烈支持。尤其在“當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)放緩，仍處在國(guó)際金融危機(jī)后的深度調(diào)整期”的背景下，“一帶一路”可以帶動(dòng)歐亞非大陸新一輪生產(chǎn)力革命，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化，為建設(shè)可持續(xù)的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；從參與主體看，“一帶一路”具有開放性，不預(yù)設(shè)前提條件，不追求統(tǒng)一的制度性安排，不尋求排他性的利益，倡導(dǎo)合作主體多樣性和互補(bǔ)性，照顧各方舒適度和參與度；從中國(guó)與世界關(guān)系來看，通過“一帶一路”構(gòu)建合作共贏的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與周邊國(guó)家一起，精心打造合作亮點(diǎn)、精準(zhǔn)攻克發(fā)展難點(diǎn)，豐富新型大國(guó)關(guān)系的內(nèi)涵，推動(dòng)世界互聯(lián)互通、合作共贏。
共建“一帶一路”倡議源于中國(guó)，但機(jī)會(huì)和成果屬于世界。“一帶一路”既團(tuán)結(jié)了沿線新興經(jīng)濟(jì)體的力量，又促進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的對(duì)話交流，凝聚平衡了全球發(fā)展的新舊力量；“一帶一路”聯(lián)通了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體，強(qiáng)調(diào)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，從而豐富和創(chuàng)新了國(guó)際合作交流機(jī)制，各國(guó)發(fā)展?jié)摿Φ玫匠浞轴尫牛瑢?shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大融合、發(fā)展大聯(lián)動(dòng)、成果大共享，贏得國(guó)際社會(huì)的高度贊譽(yù)。“一帶一路”建設(shè)與很多國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)相吻合，推動(dòng)治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字的有效化解，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí)。“一帶一路”建設(shè)著力打造不同文明和諧共榮的利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體，著力解決世界發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、分配差距等問題，為人類謀福祉壘實(shí)了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沿線各國(guó)為謀求共同發(fā)展的大道越走越寬廣。
二、以交流互鑒推動(dòng)人類文明發(fā)展，構(gòu)筑人類精神家園
精神家園直接與人們的物質(zhì)家園相對(duì)應(yīng)，泛指人們的心靈追求和精神期盼?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”習(xí)近平總書記提出：“要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任。”中華民族共有精神家園，既是維系國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的紐帶，也是聯(lián)系世界的橋梁。
精神家園的核心是民族文明。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。“一帶一路”源自于歷史文化概念。自張騫“鑿空”西域始，絲綢之路就是中西方文化交流的重要通道。玄奘沿陸上絲路西行求法，不懼風(fēng)浪乘波斯船只前往天竺，東西文明交流自古以來多有佳話。“一帶一路”所孕含的文化基因博大精深，豐富多元。“一帶一路”孕育了和平共處、共享共榮的仁愛之心，孕育了篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的進(jìn)取之心，孕育了繼往開來、世界大同的責(zé)任之心，“一帶一路”肩負(fù)起中國(guó)共產(chǎn)黨“為世界謀大同”的歷史使命，對(duì)于增強(qiáng)中華文化魅力和吸引力，提升民族文化自信，樹立良好國(guó)際形象以及構(gòu)建和諧世界，發(fā)揮著巨大的精神動(dòng)力作用。“一帶一路”不僅是中國(guó)與沿線各國(guó)互聯(lián)互通的發(fā)展紅利，更是全人類命運(yùn)共同體夢(mèng)想相匯相融的精神坐標(biāo)。
在相互激蕩的世界文化大潮中，你中有我，我中有你，各國(guó)文化交流互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能求同存異，互相吸引，共同構(gòu)建人類共有的精神家園。但一直以來的現(xiàn)實(shí)是，各種文化中心主義，使得文化的多樣性價(jià)值被日益削弱，文化奴役仍然不同程度的存在。“一帶一路”建設(shè)尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)同沿線國(guó)家人民的友好往來，凝聚最廣泛的世界和平正義力量，“一帶一路”建設(shè)打牢了構(gòu)建人類共同精神家園的社會(huì)基礎(chǔ)。“一帶一路”建設(shè)建立起了豐富和高質(zhì)量的文化交流，注重民心相通，達(dá)成文化共鳴，體現(xiàn)文化寬容，促進(jìn)文明共享，筑牢了構(gòu)建人類共同精神家園的人文基礎(chǔ)。在全球化浪潮中，“一帶一路”建設(shè)厘定了固有民族精神的優(yōu)秀因子，汲取其他民族精神的合理因素，真正實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”的美好愿景和世界和諧相處的偉大目標(biāo)。
（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
