【摘要】黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次在國(guó)際重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要建構(gòu)對(duì)外宣傳話語(yǔ)體系、提升國(guó)際信息傳播能力。講好中國(guó)故事關(guān)切到一個(gè)立體、全面、真實(shí)的中國(guó)能否被國(guó)際社會(huì)了解和認(rèn)同。習(xí)近平同志靈活運(yùn)用“言—象—意”“賦—比—興”“氣—韻—味”“譬—喻”“隱秀”“情景（境）”等古典詩(shī)學(xué)手法作出了許多經(jīng)典比喻，對(duì)講好中國(guó)故事傳遞中國(guó)價(jià)值具有指導(dǎo)意義。啟示我們要建立中國(guó)特色全球共通話語(yǔ)體系，正視差異精準(zhǔn)化傳播，實(shí)現(xiàn)中國(guó)元素的國(guó)際化表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平同志 中國(guó)故事 話語(yǔ)藝術(shù) 傳統(tǒng)文化 【中圖分類號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告明確指出：“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”在全球化深入發(fā)展的當(dāng)下，國(guó)際社會(huì)需要全方位認(rèn)知中國(guó)，中國(guó)也需要國(guó)際社會(huì)的理解和支持，利用“講故事”的敘事方式清掃盲區(qū)、消除隔閡對(duì)于在世界范圍內(nèi)打造全面真實(shí)的新時(shí)代中國(guó)形象具有重要意義。精彩的故事是一個(gè)國(guó)家形象的生動(dòng)描寫，是一個(gè)民族軟實(shí)力的象征。故事往往生動(dòng)有趣又通俗易懂，它既能跨越空間，成為“世界的語(yǔ)言”，又能穿越時(shí)間，使歷史與今朝共鳴。講故事其實(shí)是一個(gè)演繹的過(guò)程，是自我語(yǔ)言在對(duì)象頭腦中的再次敘事，故事中有哲思、有智慧、有韻味，一個(gè)好故事勝過(guò)一打空道理。

習(xí)近平同志不僅高屋建瓴地說(shuō)“講好故事，事半功倍”，而且率先垂范、知行合一，擔(dān)當(dāng)“講好中國(guó)故事第一人”，多次在不同場(chǎng)合與世界分享民眾普遍能聽(tīng)懂、能聽(tīng)清、能共情的好故事，善于用古今中外的優(yōu)秀文化元素，平實(shí)而不失智慧、質(zhì)樸而不失深刻，彰顯出“用典考究，妙語(yǔ)連珠”“通俗易懂，貼近群眾”“刪繁就簡(jiǎn)，言之有物”“實(shí)事求是，以人為本”的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。這些故事的表達(dá)與運(yùn)用都是我國(guó)政治家高超宣傳溝通技能和高深智慧的深刻論證和具體表現(xiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)同世界各國(guó)的深情厚誼，體現(xiàn)了時(shí)代智者的豐富學(xué)養(yǎng)和深厚文化功底，展示了國(guó)家元首的寬闊胸襟和廣拓眼界。

習(xí)近平同志講話善用比喻等修辭藝術(shù)，形成了個(gè)性鮮明的“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”

文以載道是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平同志講話和寫文章蘊(yùn)含著豐富的修辭藝術(shù)，靈活運(yùn)用“言—象—意”“賦—比—興”“氣—韻—味”“譬—喻”“隱秀”“情景（境）”等古典詩(shī)學(xué)范疇藝術(shù)。用哲學(xué)，內(nèi)容蘊(yùn)含深刻；用典故，以古喻今，神采飛揚(yáng)；講俗語(yǔ)，拉近與聽(tīng)眾的感情。風(fēng)格鮮明，內(nèi)涵深刻，融政治性、思想性和藝術(shù)性為一體，形成了個(gè)性鮮明的“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”。

善用比喻是“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”廣受歡迎的秘訣之一，他的許多比喻，生動(dòng)活潑，形象貼切，妙趣橫生，令人嘆為觀止，具有很強(qiáng)的感召力。縱觀講話妙喻迭出，俯拾皆是。比喻中有明喻，用的更多的是隱喻、借喻，所用的喻體也非常豐富，有動(dòng)植物喻、器物喻、江海喻、路途喻、車船喻、家庭喻、戰(zhàn)爭(zhēng)喻、人體喻等等。

動(dòng)植物喻。2014年11月11日，習(xí)近平同志在亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議開(kāi)幕辭中提出：“亞太經(jīng)合組織的21個(gè)成員，就好比21只大雁。‘風(fēng)翻白浪花千片，雁點(diǎn)青天字一行。’①”2016年9月3日，習(xí)近平同志在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式主旨演講時(shí)指出：“中國(guó)對(duì)外開(kāi)放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園。”2016年11月19日，習(xí)近平同志出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)發(fā)表主旨演講指出：“地瓜的藤蔓向四面八方延伸，但它的塊莖始終長(zhǎng)在根基位置。同樣道理，無(wú)論發(fā)展到什么程度，中國(guó)都將扎根亞太、建設(shè)亞太、造福亞太。”2014年4月1日，習(xí)近平同志在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講時(shí)指出：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。②”以此說(shuō)明為什么中國(guó)不能全盤照搬其他國(guó)家的政治制度和發(fā)展模式。2014年3月27日中法建交50周年大會(huì)，習(xí)近平同志在與法國(guó)朋友交流時(shí)重提拿破侖以“睡獅”喻中國(guó)的名言，并解釋道“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平、可親、文明的獅子”，加深了中法之間的理解。

器物喻。2013年3月23日，在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中，習(xí)近平同志說(shuō)：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”在2013年10月7日的亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)演講時(shí)，習(xí)近平同志倡導(dǎo)在堅(jiān)持“開(kāi)放包容、互利共贏”理念的前提下強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮亞太經(jīng)合組織的引領(lǐng)作用，通過(guò)調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域自由貿(mào)易發(fā)展、深化經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，防止出現(xiàn)“意大利面碗”③現(xiàn)象，構(gòu)建緊密的太平洋兩岸伙伴關(guān)系，為亞太地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出謀劃策。2017年5月14日，習(xí)近平同志在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式演講時(shí)指出，“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙”。于國(guó)家而言，這把鑰匙開(kāi)啟了中華民族的復(fù)興之路，于世界而言，它解鎖了亞洲經(jīng)濟(jì)的騰飛，有助于使世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步復(fù)蘇。也能夠開(kāi)啟亞洲經(jīng)濟(jì)的騰飛，以及世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。用這些表達(dá)反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈，彰顯的正是中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。

江海喻。“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。”2017年1月17日，習(xí)近平同志在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上的一席話，同樣贏得全場(chǎng)熱烈的掌聲。2018年11月5日，在中國(guó)（上海）首屆進(jìn)博會(huì)中開(kāi)幕式主旨演講中，習(xí)近平同志將中國(guó)經(jīng)濟(jì)比作一片大海，狂風(fēng)驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。表明在浩浩蕩蕩的世界潮流中，任何意圖使世界經(jīng)濟(jì)之海拘泥于個(gè)別孤立的小湖小河的行為都是不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)被歷史的必然趨勢(shì)否定。

路途喻。2015年10月21日，在中英工商峰會(huì)的致辭中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)在共商共建共享的理念引領(lǐng)下，各國(guó)共同參與的“一帶一路”呈現(xiàn)出共贏局面，這條路是世界人民攜手奮進(jìn)的陽(yáng)光大道，不是歸屬和服務(wù)于某一國(guó)的私家小路。說(shuō)明　“一帶一路”承繼歷史，互聯(lián)互通是其內(nèi)在基因。扎根現(xiàn)實(shí)，應(yīng)時(shí)而生。

車船喻。2016年9月4日，習(xí)近平同志出席二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)晚宴致歡迎辭時(shí)，將二十國(guó)集團(tuán)比喻成一座友誼之橋、合作之橋、未來(lái)之橋，讓大家走到一起。2017年1月17日，在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上，習(xí)近平同志更是向全球傳達(dá)中國(guó)敞開(kāi)懷抱歡迎世界人民搭乘中國(guó)發(fā)展“快車”“便車”的誠(chéng)意和信心。2014年3月28日，在柏林與德國(guó)總理默克爾會(huì)談時(shí)習(xí)近平同志表示：“發(fā)展中德關(guān)系，好比駕駛一輛汽車，必須看得遠(yuǎn)，才能安全和順利。”以此說(shuō)明中德只有同命運(yùn)、共呼吸，攜手前行，才能共同迎接更加美好的明天。

家庭喻。2017年12月1日，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平同志呼吁世界人民要堅(jiān)持“天下一家”的新型全球化理念，尊重差異、開(kāi)放胸襟、相互理解，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；2013年10月，習(xí)近平同志在周邊外交工作座談會(huì)上的講話中指出，我國(guó)周邊外交的基本方針，就是堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠(chéng)、惠、容的理念；2016年1月21日，習(xí)近平同志在阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部的演講中指出，于全球而言，“‘一帶一路’建設(shè)，倡導(dǎo)不同民族、不同文化要‘交而通’，而不是‘交而惡’，彼此要多拆墻、少筑墻，把對(duì)話當(dāng)作‘黃金法則’用起來(lái)，大家一起做有來(lái)有往的鄰居” 。“天下一家”“鄰里”的比喻，說(shuō)明一個(gè)家庭、鄰居之間會(huì)有這樣那樣的矛盾，但雙方要相互理解、相互尊重、聚同化異，尊重和照顧彼此核心利益和重大關(guān)切。

習(xí)近平講話藝術(shù)對(duì)講好中國(guó)故事傳遞中國(guó)價(jià)值的指導(dǎo)意義

“接地氣”是對(duì)“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”的廣泛評(píng)價(jià)。習(xí)近平同志從生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)中找出聽(tīng)眾認(rèn)可的概念作喻體，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得懂、想得通、聊得開(kāi)，聽(tīng)眾容易產(chǎn)生共鳴共識(shí)。平易近人、真誠(chéng)友善、質(zhì)樸可親，富有親和力的“習(xí)式外交”日益成為世界舞臺(tái)上一道亮麗的風(fēng)景線，不斷加深著中國(guó)與世界各國(guó)間的友誼。對(duì)當(dāng)下講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)價(jià)值、推廣中國(guó)形象，有重要的指導(dǎo)意義。

大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力”，“讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”。習(xí)近平同志多次在重大國(guó)際場(chǎng)合發(fā)表主旨演講，向世界闡述中國(guó)主張，提出中國(guó)倡議。這些演講中，高頻次、寬范圍、多領(lǐng)域活用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，大量化用民間俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、古典名句來(lái)闡釋治國(guó)理政思想，內(nèi)涵充沛具體，引人深思，誘人思考，開(kāi)啟了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新篇章。習(xí)近平同志的“講故事”告訴我們，傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”不應(yīng)拘泥于古典形式。相反，要進(jìn)一步激活它的使用，使它以各種形式在各種場(chǎng)合出現(xiàn)，更好地與現(xiàn)代餐桌相結(jié)合，與現(xiàn)代文化相融合，真正發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和功能。習(xí)近平同志“講故事”啟示我們，單純傳承古典文化不是唯一的方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)不能局身于單純傳承古典文化的死胡同里，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展迫切需要靈活運(yùn)用各種方法，在不同場(chǎng)合以各種形式弘揚(yáng)它。此外，根據(jù)時(shí)代要求將現(xiàn)代元素融入其中，尋找傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)方式，進(jìn)而全面發(fā)揮經(jīng)典文化在新時(shí)代的功能與作用。

大力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程。習(xí)近平同志善于將故事思維運(yùn)用到實(shí)際交談中，尤其在闡述治國(guó)理政思想時(shí)常常以引述傳統(tǒng)文化的方式將一些雅俗共賞、老少皆知的經(jīng)典故事滲透其中，化繁為簡(jiǎn)、化難為易，精準(zhǔn)把握群眾的視角和語(yǔ)言，身體力行地推動(dòng)馬克思主義大眾化宣傳，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的表達(dá)形式和思想體系。習(xí)近平同志“講故事”告訴我們，從生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)中找出簡(jiǎn)單的、熟悉的概念，比喻復(fù)雜的、陌生的政治問(wèn)題或現(xiàn)象，使政治話題簡(jiǎn)化成人們能聽(tīng)得懂、想得通、聊得開(kāi)的問(wèn)題，十分必要。我們應(yīng)主動(dòng)思考對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在自身的生活和實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程。

大力挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音以弘揚(yáng)中華文明，是堅(jiān)定文化自信、完善話語(yǔ)體系建構(gòu)，從而有效提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和整體國(guó)家文化軟實(shí)力的根本要求。當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)給世界的“中國(guó)形象”正在深深地吸引著全球的注意力，中國(guó)文化正在積極地影響著世界，中國(guó)故事輻射著世界，中國(guó)聲音響徹了世界。今天的外部世界，比歷史上任何時(shí)期都更加渴望走進(jìn)真實(shí)的中國(guó)。習(xí)近平同志多次在國(guó)際重大會(huì)議中向全世界宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了中華文化博大精深的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了中華民族的文化自信。

五千年中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)底蘊(yùn)深厚，燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流淌在每位中華兒女的血脈里，熔鑄在每個(gè)炎黃子孫的魂魄中，積淀了中華民族的理想覓求，見(jiàn)證了中國(guó)人民最深層次的精神印記。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所內(nèi)含的豐富人文精神、正確價(jià)值觀念、合理道德規(guī)范等文化精髓經(jīng)久不衰、生生不息，至今仍然深刻地影響著人們的思維方式和行為養(yǎng)成。需要我們不斷深入挖掘并加以補(bǔ)充拓展、推陳出新，去大力弘揚(yáng)那些跨越國(guó)界、超越時(shí)空、擁有永恒魅力和富有時(shí)代價(jià)值的文化精神。與此同時(shí)，緊密圍繞中國(guó)和世界發(fā)展所面臨的重大問(wèn)題，將反映中國(guó)理念、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值觀的基本立場(chǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃傳遞給全世界，講好新時(shí)代的中國(guó)故事。

“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”對(duì)于講好中國(guó)故事的啟示：建立中國(guó)特色全球共通話語(yǔ)體系，將中國(guó)元素國(guó)際化表達(dá)，正視差異精準(zhǔn)化傳播

習(xí)近平同志在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上提出：“要下大力氣加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，加快提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力，讓全世界都能聽(tīng)到并聽(tīng)清中國(guó)聲音。”當(dāng)前，我國(guó)國(guó)際傳播仍存在“四差”：第一，中國(guó)的軟實(shí)力相比硬實(shí)力還有相當(dāng)?shù)?ldquo;落差”，仍需創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式以增強(qiáng)國(guó)際影響力；第二，中外的輿論方向引導(dǎo)和信息流動(dòng)進(jìn)出存在“逆差”現(xiàn)象；第三，在向國(guó)際傳遞信息的過(guò)程中，我們常常會(huì)面臨有理說(shuō)不出、說(shuō)出傳不開(kāi)、傳開(kāi)喊不響的“偏差”窘境；第四，當(dāng)前真實(shí)的中國(guó)形象和西方主觀符號(hào)化后的中國(guó)形象仍然存在強(qiáng)烈的“反差”。歸根結(jié)底，在世界文化和國(guó)際輿論格局中，西方強(qiáng)勢(shì)而我方弱勢(shì)的局面沒(méi)有得到根本性的改變，國(guó)際輿論仍然被西方社會(huì)所主導(dǎo)；要解決這四大問(wèn)題，全面、客觀、立體地塑造中國(guó)形象，打造中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系，“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”給了我們?cè)S多啟示。

講好中國(guó)故事，需要建立中國(guó)特色全球共通話語(yǔ)體系。講好中國(guó)故事的根本目標(biāo)是“聯(lián)接中外、溝通世界”。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)和西方世界處于不同的話語(yǔ)體系之中，雙方的概念、范疇和表述缺乏充分有效的融通和對(duì)接。有囿于自身體系“自說(shuō)自話”的原因，也有對(duì)外部話語(yǔ)體系我們沒(méi)有能給出有深刻思想性和強(qiáng)大說(shuō)服力解釋的原因。西方世界往往基于自己的認(rèn)知框架，以片面的、零散的甚至是失真的信息來(lái)“構(gòu)造”中國(guó)故事，其結(jié)果往往是“謬以千里”，這與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就、日益提高的國(guó)際地位極不相稱。

我們講中國(guó)故事存在兩種不正確傾向，一是過(guò)分考慮采用本民族的話語(yǔ)體系，導(dǎo)致西方受眾對(duì)“中國(guó)故事”接受無(wú)力；二是過(guò)分迎合西方受眾，套用西方話語(yǔ)邏輯與表述體系，導(dǎo)致傳播中自主性的削減。建設(shè)具有中國(guó)特色、易于西方民眾接受和具有人類共通意義的話語(yǔ)體系是解決錯(cuò)誤傾向的良方。在全球化不斷加深、共建人類命運(yùn)共同體的大背景下，環(huán)境、氣候、糧食和網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問(wèn)題日益凸顯，我們要多用經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等話題，講述與人們息息相關(guān)的各種故事，創(chuàng)設(shè)具有中國(guó)特色和人類共通意義話語(yǔ)體系，創(chuàng)新講述中國(guó)故事的話語(yǔ)體系，真情而巧妙地訴說(shuō)中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值。

講好中國(guó)故事，需要中國(guó)元素國(guó)際化表達(dá)。古人講“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。講好中國(guó)故事，首先要有中國(guó)元素。中國(guó)元素就是中國(guó)人所信守的、符合中國(guó)文化認(rèn)同的一切元素，既有《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，還有儒道、縱橫家等諸子百家思想；不僅是中國(guó)結(jié)、中國(guó)龍，還包括中國(guó)人的心態(tài)、幸福感，中國(guó)人對(duì)未來(lái)的憧憬、自信。其次是善用國(guó)際化的表達(dá)方式。習(xí)近平同志同志指出，對(duì)外傳播要搭建“增信釋疑、凝心聚力”的紐帶橋梁，就是要以情感的溝通、理性的說(shuō)服、價(jià)值的共鳴在對(duì)外傳播中形成“最大公約數(shù)”。

好故事能夠有效規(guī)避文化紛爭(zhēng)、消除語(yǔ)言障礙，成為溝通心靈、傳遞觀念的橋梁。講中國(guó)故事不能自說(shuō)自話，需要了解國(guó)外受眾的關(guān)切和接受習(xí)慣，表現(xiàn)人類最基本的情感，注重故事本身所蘊(yùn)含的內(nèi)容能引起其他國(guó)家人民的共鳴。要重視視聽(tīng)語(yǔ)言的圖像符號(hào)、敘事手段、表達(dá)方式，尋找契合受眾欣賞習(xí)慣的溝通渠道。有針對(duì)性的故事型敘事形式能夠滿足特定群體的精神文化需要，因此，消除“語(yǔ)言障礙”和“文化鴻溝”的最佳途徑是講好中國(guó)故事。共情是人類普遍擁有的心理，在共情的同時(shí)注重把握古今、中外、前后三種關(guān)系，尋找精神上的共鳴和思想上的共通是實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事國(guó)際化傳播的深刻要求。貫“道”于故事之中，通“道”于故事之中，寓深刻道理于生動(dòng)形象，寓生動(dòng)形象于優(yōu)美語(yǔ)言。以情感人，以禮動(dòng)人，以文化人，這樣才能壯大中國(guó)價(jià)值理念傳播人群，增強(qiáng)“中國(guó)理念”“中國(guó)方案”在國(guó)際社會(huì)的影響力，提升國(guó)際化水平。

講好中國(guó)故事，需要正視差異精準(zhǔn)化傳播。由于歷史不同，基因不同，不同文化間存在著較大差異。有思維模式的差異、語(yǔ)言差異、生活習(xí)慣差異、宗教信仰差別，有中西方的道德觀差異，也有在為人處世方面的不同。我們應(yīng)該密切關(guān)注文化差異，梳理西方世界的歷史軌跡，溯源西方文化的血脈基源，通過(guò)對(duì)目標(biāo)國(guó)家民眾心理特征、文化背景的研究把握特定受眾的語(yǔ)言接收規(guī)律，保證無(wú)障礙的交流。

講好中國(guó)故事，需要著重化解思維言語(yǔ)沖突、消解價(jià)值理念隔閡，在存異的前提下“求同”，在合作的基礎(chǔ)上“共贏”，逐步貼近受眾群體，拉近彼此距離。做到根據(jù)不同地區(qū)、不同人群，使用不同的交流方式，“到哪座山唱哪首歌”，精準(zhǔn)化傳播。以西方世界為例，西方追求個(gè)體自由和主體利益的文化傳統(tǒng)使西方民眾更易于接受凸顯個(gè)性、強(qiáng)調(diào)主體塑造的個(gè)體主義表達(dá)方式。如“羅密歐與朱麗葉”就是中國(guó)的“梁山伯和祝英臺(tái)”；“獨(dú)自旅行很快，但群體旅行很遠(yuǎn)”就是中國(guó)的“多交朋友，多走路”；“一棵樹(shù)擋不住寒風(fēng)”就是中國(guó)的“大河有水小河滿，小河有水大河滿”。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史部二級(jí)教授，新疆師范大學(xué)特聘教授、博導(dǎo)；中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究生院博士研究生諸琦睿對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注釋】

①出自（唐）白居易：《江樓晚眺，景物鮮奇，吟玩成篇，寄水部張員外》，習(xí)近平同志在《共建面向未來(lái)的亞太伙伴關(guān)系——在亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上的開(kāi)幕詞》中引用此詩(shī)，比喻國(guó)與國(guó)之間應(yīng)像雁陣一樣互聯(lián)互通、加強(qiáng)合作。

②出自《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下》，習(xí)近平同志在布魯日歐洲學(xué)院作演講時(shí)引用此典故，強(qiáng)調(diào)中國(guó)不能照搬其他國(guó)家的政治制度和發(fā)展模式。

③“意大利面碗”現(xiàn)象一詞源于美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴格沃蒂1995年出版的《美國(guó)貿(mào)易政策》，指在雙邊自由貿(mào)易協(xié)定(FTA)和區(qū)域貿(mào)易協(xié)定(RTA)，統(tǒng)稱特惠貿(mào)易協(xié)議下，各個(gè)協(xié)議的不同的優(yōu)惠待遇和原產(chǎn)地規(guī)則就像碗里的意大利面條，混亂復(fù)雜，難以理清。

責(zé)編/陳楠 美編/陳媛媛

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