【摘要】隨著互聯網的迅速普及，當代青年能夠接觸到的各種思潮不斷增多，社會思潮對青年思想和行為的塑造也愈加深刻。當前，泛娛樂主義、新消費主義、新愛國主義和積極的民族主義是對青年群體影響較大的社會思潮。這些思潮有著明顯的時代特色，也存在著和資本、技術相互交融的特點，引導青年健康成長的關鍵在于準確把握青年思潮的影響。

【關鍵詞】青年 社會思潮 新消費主義 泛娛樂主義  【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A

2019年是新中國成立70周年，也是五四運動100周年。五四運動是青年為主，各個社會階層廣泛參與的愛國主義運動。中國青年第一次作為主要力量參與其中并不是偶然，而是源自于早期新文化運動背景下各種社會思潮沖擊，激發(fā)了青年的愛國熱情和擔當意識，從而一舉作為主要力量登上歷史舞臺。回顧百年之前的五四運動，不難看到，社會思潮對青年人精神和行為的塑造發(fā)揮著重要作用，引導他們投身于革命事業(yè)，開啟了中國青年運動的時代主題。百年之后，中國新一代的青年人在多元化思潮的影響下會走向何方，這是一個值得全社會關注的主題。

隨著中國綜合國力的不斷提升，當代青年與五四青年所處的社會環(huán)境相比，無論是國家的綜合實力，還是個體處境都發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是在互聯網普及的技術條件下，當代青年能輕而易舉地連通世界，獲取信息的渠道更為通暢，接觸的社會思潮更為廣泛，其思想和行為的影響機制也更為復雜。綜合而言，對當代青年影響較大的社會思潮主要有以下四種。

泛娛樂主義思潮易導致青年的理性缺位

盡管社會主流觀點對泛娛樂主義思潮對當代青年的影響頗有微詞，但需要正視的是，泛娛樂主義思潮的出現是中國經濟增長和社會發(fā)展的必然結果。改革開放以來，中國社會跨過了缺衣少食的物質緊缺時代，物質豐腴必然讓人們有更多的精神追求和娛樂需求，泛娛樂主義思潮的出現可以說是物質條件改善后人們娛樂需求不斷提升并得以滿足的一種體現。娛樂本身屬于人的天性，一個高度發(fā)達的現代社會產生大量的娛樂需求也是無可厚非的，問題的關鍵在于當青年群體的娛樂需求被資本和技術裹挾之后產生扭曲的后果值得反思。

在互聯網和智能手機等娛樂傳播工具普及的前提下，資本市場率先關注到青年人娛樂需求的潛在市場，游戲、直播、視頻和短視頻等娛樂方式迅速在青年人生活中占據了重要位置，青年人喜歡的動漫、體育運動、二次元等娛樂內容獲得了資本市場的青睞。無論是娛樂工具還是娛樂內容，都在資本運作下出現了迎合青年人娛樂需求的轉向，這與當代青年作為互聯網原住民更容易接受新的網絡娛樂方式和網絡娛樂內容息息相關。但在逐利目的的驅動下，一些娛樂方式和娛樂內容出現了違規(guī)和過載的現象，比如在野蠻生長期的網絡娛樂新工具被用來傳播不利于青少年身心健康的違法內容；一些不太成熟的藝人被包裝為流量明星并成為青年偶像，利用飯圈誤導青少年的價值取向等。最典型的是常年占據微博排行榜多是娛樂新聞和明星緋聞，而非關系國計民生的議題，這些情況有可能潛移默化地讓青年一代出現對社會事務的冷漠癥。

實際上，必須正視在物質豐腴時代，豐富多彩的娛樂活動成為人們生活中不可或缺的一部分，也必須正視娛樂本身帶有社會化和教化的功能。對當代青年而言，刻板的、嚴肅的社會化和教化方式難以被完全接受，而活潑的、輕松的社會化和教化方式更受歡迎。其實，青年并不排斥主流價值觀。近年來，不少符合主流價值觀的國產電影大爆發(fā)，引起了資本市場的極大關注，也讓不少媒體人不斷反思主流價值觀與娛樂產品融合的問題。泛娛樂主義思潮本身并不是思想毒瘤，而是時代產物，人們需要深思的是，如何在滿足青年娛樂需求的同時，實現社會主流價值觀的宣傳和教育。

當然，泛娛樂主義容易被資本和技術快速放大和傳播，其中膚淺、低俗、浮躁、虛幻的內容并不少見，資本的逐利性和技術的滲透性都需要法律法規(guī)和市場規(guī)則加以引導和規(guī)范，才能實現在尊重當代青年生活方式的前提下，既滿足他們日益增長的娛樂需求，又能讓他們找到本真和人生價值的實現路徑，避免在過度娛樂中迷失自我。

新消費主義思潮引發(fā)消費升級和消費符號化

中華民族歷來以勤儉為美德，消費主義容易被冠以奢靡的標簽。近年來，中國經濟總量和消費總量占全球份額不斷上升，政府在拉動經濟增長的過程中不斷強調提振消費信心，促進消費升級，并且出臺了一系列刺激國內消費的政策和優(yōu)惠措施。同時，中國經濟增長也使一部分社會階層形成了較強的消費能力和高品質的消費需求。新消費主義思潮的出現與國家政策導向、社會階層分化以及消費升級有著密切的聯系，對青年人的影響也是多層次的。

伴隨著消費升級，新消費主義思潮下青年人的消費品質明顯提高，最典型的變化是青年人購買商品不再滿足于夠用就好，而是要追求品質，高品質產品日漸成為青年人的寵兒，甚至一些看似普通的日常生活用品也出現了追求高品質的取向。可以說，青年人在一定程度上左右了國內消費品市場的走向，一些傳統(tǒng)主打年輕人的消費品牌由于沒有及時跟進青年人高品質產品購買傾向的潮流而轉變，均面臨著經營上的窘境。

高品質產品除了在物質消費層面上存有差異外，在社會意義上也有不同的解讀，任何一件消費品背后都有其自身的社會含義，也就是社會學家經常提及的商品符號化。在新消費主義思潮下，青年人消費的目的不只是滿足其基本的物質需求，吃飽穿暖，而是通過物質消費的方式達到把自己裝扮成為某一類人或者某一種人的目的。有一些廠商充分利用青年人商品符號化消費的心理，打造一些高端品牌、小眾產品或者新國貨，這些商品背后都隱藏著青年人喜歡把自己定位于與眾不同，并通過購買能夠表達符號化的商品實現與他人區(qū)別的新消費主義思潮。

在新消費主義思潮引發(fā)消費升級和消費符號化的同時，還可以看到符合個性和興趣的商品和服務讓青年人更舍得花錢。最典型的是近年來漢服和cosplay的流行，這兩者都不是一般的流水線產品，而是需要特殊設計和單件生產的價格不菲的定制品。很多青年人為了體現自己的個性，根據自己的興趣不惜重金來打造，由此在很多趣群化平臺上產生了專門生產、交易的空間。除了需要花費重金打造自己喜歡的消費品外，在一些看似小項目的支出上，青年人也是愿意付費購買的，比如主打青年二次元文化嗶哩嗶哩（B站）2019年第三季度月均付費用戶數達到795萬人；2019年二季度，騰訊音樂在線音樂付費用戶數達到創(chuàng)紀錄的3100萬，同比增長33%。在以往看似免費的互聯網產品和服務平臺上，青年人為了自己喜歡的產品和服務都愿意花錢，這與之前數代青年人竭盡所能去尋找免費產品和服務的行為有較大區(qū)別。對付費模式的認可也反過來改變了一些產品的生產模式和銷售模式，越來越多的小眾品牌和小眾產品逐漸涌現在網絡和現實生活中，也有越來越多的設計師和文化產品生產者進入小眾品牌領域。

新消費主義思潮改變了青年人的消費模式，也導致了一部分青年出現過度追求品牌和奢侈品的消費現象，大城市里“月光族”屢見不鮮，高校里也出現了網絡貸、信用貸等引誘學生超前消費、坑害錢財的消費模式，造成一些缺乏收入來源的青年人深陷其中、不能自拔。其背后是一些不法機構利用新消費主義思潮來蠱惑青年人，利用他們的從眾心理和僥幸心理，并設置特定的陷阱引發(fā)債務危機，從而落入事先布好的圈套。還有一些青年人為了彰顯自己的消費能力，滿足自我表現的欲望，壓縮正常的生活開支。這些都是新消費主義思潮帶來的負面效應，也是需要糾正的生活方式和行為模式，應當在鼓勵消費升級的同時，強調理性消費。

新愛國主義激發(fā)了青年的責任擔當和家國情懷

愛國主義是中華民族精神的核心。近現代以來，愛國主義思潮是在國力積貧積弱、被西方列強侵略欺凌的環(huán)境中激發(fā)的，是在反帝反封建的革命斗爭中逐步形成的。在生死存亡之際挽救民族危亡、在搖搖欲墜之時爭取國家獨立、在水深火熱中實現人民解放，與列強抗爭、與命運抗爭是愛國主義的主線。新中國成立后的愛國主義教育也基本遵從了抗爭和革命的主線，勿忘國恥、獨立富強是愛國主義宣傳教育的主要基調之一。

隨著中國綜合國力的不斷增強，在強調抗爭和革命的傳統(tǒng)愛國主義思潮外，當下“強國一代”的青年思想和行為有了較大的變化，他們對愛國主義的詮釋也有了新的內涵。比如，2008年汶川地震，舉國上下齊心協(xié)力、共度難關，青年自覺發(fā)起了救援、捐贈等關愛活動，體現出新一代青年的責任感和使命感。

由此可見，新愛國主義思潮從近代以來屈辱史中的沖擊——應對模式的抗爭主線，逐漸轉化為以擔當、責任、開拓、進取為基礎的內生——發(fā)展模式的自強主線。換句話說，新愛國主義思潮的最大特點，就是從追求自尊到實現自強，再到形成自信的轉化中，在強調自尊的基礎上，自強和自信將會隨著中國綜合國力的上升而不斷增強。當青年一代面對外部風云詭譎的國際環(huán)境時，不再是無力的抗議，而是更加深刻地反思自身的不足和可以改進的方向，這是新時代青年的進步，也是新愛國主義思潮的體現。

新愛國主義思潮對青年人行為產生了深刻影響，其中最突出的變化是青年人不需要大規(guī)模的政治動員和組織，就能夠自愿、自覺踐行愛國主義。在網絡社會中，青年一代表現得更為及時和積極，形成了中國青年參與國家生活虛擬空間、中國對外表達話語和選擇的重要民間力量。尤其值得關注的是，青年的新愛國主義保持了比較強的一致性，各種哈美哈日等對抗的、爭議的、非主流聲音越來越少見，這與青年一代具有較強的信息識別能力有較大關系，他們多數時候能主動判斷是非對錯，而非被“洗腦”。

新愛國主義思潮下，人們需要時刻保持清醒的頭腦和判斷，過度自信可能會變成自大。中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，人口多、底子薄的基本國情沒有變，在發(fā)展進程中仍然面臨一系列嚴峻挑戰(zhàn)，中國人民還需要繼續(xù)艱苦奮斗。只有建立在平等互助基礎上的新愛國主義思潮，才能真正實現中華民族偉大復興。

積極民族主義重塑了以愛國主義為核心的民族精神

二戰(zhàn)之后，國際社會曾經興起過一波殖民地國家獨立的潮流，被稱為第三波民主浪潮，其基礎是在民族自決原則的前提下公民的集體選擇，可以說是全球范圍內民族主義的覺醒。民族主義覺醒和民族自決原則在蘇東劇變之后愈演愈烈，甚至被西方國家用來顛覆國家政權，威脅國家領土完整，但出乎意料的是，民族主義最終在中東地區(qū)演化為極端民族主義，并爆發(fā)了“911事件”及其余波。自“911事件”之后，全球出現了一個比較明顯的趨勢是全球化思潮的退潮和民族主義思潮的興起。

一般而言，民族主義指的是一種基于各個民族的群體意識或者集體精神，嚴格意義上講，每一個國家和每一個民族在特定條件下都存在或者喚起自己的民族意識，中華民族亦不例外。隨著中國融入全球化并逐漸強大，民族主義時常被喚起，很多人提出要理性看待民族主義，由此在青年群體中產生出積極的民族主義思潮。

積極的民族主義思潮最顯著的變化是從排斥到吸納、從對抗到合作、從隔絕到溝通、從盲從到理性，這些新變化在最近幾年表現較為明顯。在中美貿易爭端中，中國青年并沒有出現舉國上下抵制和排斥美貨的民族主義運動行為，而是更加積極地去學習和吸納西方國家的先進技術，反思和審視國內經濟發(fā)展過程中的不足。與以往遇到國際爭端出現的對抗、隔絕的輿論場不同，中國青年主動在國際輿論場中發(fā)出理性的聲音，而不是隨意的謾罵和指責，這些都是積極民族主義思潮的體現?？梢哉f，倡導合作共贏、強調相互理解、尊重他人利益的積極民族主義讓當代青年拋棄了狹隘、自私的觀點，在重大問題上既能夠維護民族利益，又能夠更加理性、客觀的看待外部世界。當然，積極的民族主義也存在著向極端民族主義轉換的風險和可能，因此，需要政府和社會加以合理引導，確保當代青年理性客觀、平等自信地看待世界。

（作者為中國社會科學院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院志愿服務與社會治理研究室主任、研究員）

【參考文獻】

①佘雙好：《當代社會思潮的內涵、特征及其研究意義》，《學校黨建與思想教育》，2011年第19期。

②陶文昭：《互聯網上的民粹主義思潮》，《理論導報》，2011年第7期。

責編/銀冰瑤 美編/陳琳（見習）

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