【摘要】鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開文化的滋養(yǎng)，要將中華傳統(tǒng)文化中的思想精髓運(yùn)用到社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共有、共識(shí)、共享，夯實(shí)各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同繁榮的思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 文化邏輯 中華民族共同體意識(shí) 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記指出，“增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族能夠緊緊凝聚在一起的文化紐帶，只有不斷傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)中華民族的凝聚力，筑牢各族人民的中華民族共同體意識(shí)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化邏輯

中華民族共同體意識(shí)實(shí)質(zhì)上是一種心理過程或意識(shí)過程。在唯物史觀視域下，意識(shí)是現(xiàn)實(shí)的人對(duì)客觀存在物能動(dòng)地反映，而意識(shí)需要放在社會(huì)關(guān)系中加以考察。人的生存和發(fā)展，必然是在以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐之中形成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從而逐步形成家庭、民族、國家等。中華民族共同體的形成和發(fā)展是中國人民通過生產(chǎn)實(shí)踐不斷鑄就，已成為客觀存在的民族實(shí)體。因此，中華民族共同體意識(shí)可釋義為對(duì)“中華民族共同體”這一客觀存在的實(shí)體反映在人腦中的主觀映像。這種民族實(shí)體是超越于不同民族個(gè)體的實(shí)體，是具有“國家民族”意義的實(shí)體，中華民族共同體意識(shí)就可體現(xiàn)為一種“國家民族”意識(shí)。

現(xiàn)代國家的構(gòu)成，以多民族為主要形式。在多民族國家內(nèi)部，各民族要想被納入國家共同體之下，最有效的辦法就是將其凝聚成為一個(gè)具有“國家民族”性質(zhì)的共同體。英國學(xué)者安東尼·史密斯指出：“多族群國家渴望民族一統(tǒng)并且尋求通過調(diào)適和整合將不同的族群變?yōu)榻y(tǒng)一的民族”。這里所說的“統(tǒng)一的民族”，實(shí)際上就是“國家民族”。“國家民族”是建立在“各個(gè)民族”基礎(chǔ)之上并超越于各個(gè)民族。因此，“國家民族”意識(shí)的形成則是建立在統(tǒng)一的民族觀念基礎(chǔ)之上。這種觀念的形成，文化發(fā)揮了不可或缺的作用。馬克思主義認(rèn)為文化具有精神屬性，是精神生產(chǎn)的重要組成，具有凝聚共識(shí)的功能。一旦全民族共有的民族共同體意識(shí)被塑造起來，就可以為“國家民族”的鞏固提供源源不斷的精神力量，從而形成合力來共同對(duì)抗外部的挑戰(zhàn)。

中華民族共同體意識(shí)作為意識(shí)的一種具體表現(xiàn)，是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中形成的對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、歸屬、評(píng)價(jià)和認(rèn)同態(tài)度，這種意識(shí)的形成是建立在共同的歷史文化記憶和現(xiàn)實(shí)文化特色的基礎(chǔ)之上。中華民族作為“國家民族”的觀念性存在，表現(xiàn)為依據(jù)中華民族精神來引導(dǎo)本民族的族性精神，在這一過程中，中華民族共同體意識(shí)逐漸形成并鞏固。這種統(tǒng)一的觀念意識(shí)，其核心在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的穩(wěn)定的文化心理基礎(chǔ)，是各民族通過不斷實(shí)踐而形成的自發(fā)地對(duì)中華民族共同體的熱愛以及崇敬之情。中華民族共同體意識(shí)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝練，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族共同體意識(shí)提供了必要的素材。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)筑提供了共同的文化心理基礎(chǔ)。華夏民族的形成孕育了中華民族共同體意識(shí)的萌芽，春秋戰(zhàn)國的“百家爭(zhēng)鳴”、秦朝推行的“書同文，車同軌，行同倫”，漢武帝推動(dòng)的“罷黔百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，促進(jìn)了中華民族共同文化心理結(jié)構(gòu)的形成，中華民族共同體意識(shí)也隨之加深。唐朝時(shí)期，兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)氣使中國傳統(tǒng)文化進(jìn)一步得到充實(shí)，中華民族共同體意識(shí)更加牢固。

清朝末期的閉關(guān)鎖國與固步自封，使原本明清時(shí)期出現(xiàn)的中西文化交流被打斷，文化發(fā)展陷入了僵局。而此時(shí)，工業(yè)革命使西方列強(qiáng)急需進(jìn)行產(chǎn)品輸出和文化輸出，天朝上國的大門被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打破，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨著民族存亡危機(jī)。在俄國十月革命勝利的影響下，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打開了中外交流的通道，中國傳統(tǒng)文化突破了封建主義的桎梏，開啟了新的時(shí)代。這一時(shí)期，中國各族人民的愛國主義意識(shí)空前覺醒，對(duì)中華民族共同體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，中華民族共同體意識(shí)已由原來間接模糊的意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變成為自發(fā)自覺的意識(shí)。以毛澤東同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)著全國各族人民建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，各民族成為真正不可分割的整體。隨著統(tǒng)一多民族國家的建立，中華民族共同體意識(shí)深入人心。

改革開放以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步成為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要力量，中華民族共同體意識(shí)更加鞏固。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義，江澤民同志再次重申了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在意識(shí)建構(gòu)中的作用，胡錦濤同志提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。習(xí)近平總書記指出，要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”，用通俗易懂的語言，將中國傳統(tǒng)文化的故事講給人民群眾聽。中華民族共同體意識(shí)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中逐漸內(nèi)化為全國各族人民的自覺意識(shí)，并由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自豪感和自信心。

新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化路徑

任何民族文化發(fā)展，都是在不同民族的交往中，不斷吸收某些文化特質(zhì)而逐漸形成并穩(wěn)定的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是建立在不同民族文化基礎(chǔ)上的具有同一性的文化形式。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的凝聚力，將中華傳統(tǒng)文化中各民族共有的理想信念，作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值共識(shí)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚功能。

首先，要繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制不良社會(huì)思潮的負(fù)面影響。中華傳統(tǒng)文化是中國各民族優(yōu)秀文化的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量是社會(huì)穩(wěn)定的重要支柱。隨著全球化進(jìn)程的加速，國家間、民族間的文化交流日益頻繁，多元文化與多種價(jià)值觀念的碰撞，構(gòu)成威脅中華民族共同體意識(shí)的潛在因素。因此，新時(shí)代不僅要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要警惕西方文化思潮的入侵，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紐帶作用。

其次，要運(yùn)用科學(xué)的方法傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)我國傳統(tǒng)文化，對(duì)國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。因此，我們要繼續(xù)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，用科學(xué)的方法進(jìn)行改造，使其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，凸出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓。

再次，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中語言風(fēng)格的有益元素運(yùn)用到構(gòu)筑中華民族共同體意識(shí)之中。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，留下了大量的優(yōu)秀文化典籍。這些典籍不僅具有中華傳統(tǒng)文化的思想精華，同時(shí)又具有鮮明的語言風(fēng)格。要參考古典文獻(xiàn)中嚴(yán)密的語言邏輯，運(yùn)用典故或寓言故事來講明哲理，使人民群眾能夠置身于中華傳統(tǒng)文化的氛圍，從而更好融入中華民族共同體，形成強(qiáng)大的合力，增強(qiáng)各族人民群眾的中華民族共同體意識(shí)。

最后，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的歷史記憶，用民族團(tuán)結(jié)基因筑牢中華民族共同體意識(shí)。這就需要在宣傳教育中加入歷史上各民族團(tuán)結(jié)的英雄故事和史實(shí)，通過不同的文藝形式，保留和發(fā)揚(yáng)由各民族共同鑄就的民族文化融合的文化經(jīng)典，將中華民族共同體意識(shí)深植于各族人民的心中。

（作者單位：西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

【參考文獻(xiàn)】

①[英]安東尼·史密斯：《民族主義：理論意識(shí)形態(tài)歷史》，上海：上海人民出版社，2006年。

②習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年。

③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。