【摘要】國學(xué)不是靜態(tài)的死知識，而是活化的知識傳承。將國學(xué)經(jīng)典融入高校思政教育，創(chuàng)新國學(xué)課程模式，可拉近學(xué)生與國學(xué)文化之間的距離，引導(dǎo)廣大青年學(xué)子領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，涵養(yǎng)道德品格、堅定文化自信。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)經(jīng)典 課程思政 文化自信 【中圖分類號】G41 【文獻標(biāo)識碼】A

傳統(tǒng)意義上的國學(xué)就是以儒家文化為內(nèi)核，兼顧諸子百家，包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精髓。就內(nèi)容而言，包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等，是高校文化傳承的重要內(nèi)核。“課程思政”是將思想政治教育融入人才培養(yǎng)體系，實現(xiàn)全方位育人、全面提高人才素養(yǎng)的重要渠道。高校多數(shù)課程都兼具知識傳授、培養(yǎng)能力、思政教育多重功能，是引導(dǎo)學(xué)生形塑正確價值觀、道德觀的重要載體。

就國學(xué)課程而言，其主要內(nèi)容是國學(xué)經(jīng)典，學(xué)校引領(lǐng)學(xué)子學(xué)習(xí)經(jīng)典，既可以提升學(xué)生素養(yǎng)、涵養(yǎng)情操、培養(yǎng)家國情懷，又有助于學(xué)生尋民族文化之根、感華夏民族之魂，堅定文化自信，傳承民族精神。教師在授課中應(yīng)注重經(jīng)典文本的德育和思想正畸功能，提煉其中蘊含的中華文化基因，融入理想、道德、品格教育，將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。

開展國學(xué)經(jīng)典課程，塑造學(xué)生品格、提高文化素養(yǎng)

國學(xué)包羅萬象，優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典更是浩如煙海。而現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)改變了人們的閱讀習(xí)慣，很多學(xué)生在古文經(jīng)典閱讀過程中存在障礙。要精準(zhǔn)領(lǐng)悟內(nèi)中要義，需要付出艱苦持久的努力。因此，要鼓勵學(xué)生勤學(xué)善思，自覺錘煉品性。

其一，鼓勵學(xué)生通過閱讀經(jīng)典汲取精華，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。國學(xué)經(jīng)典中，中國古代哲學(xué)經(jīng)典承載的是以儒家為主導(dǎo)、以諸子百家為根基、以佛教等外來價值觀念助力而形成的“道—學(xué)—術(shù)”三位一體、以探究宇宙人生為要義的學(xué)問；中國古代文學(xué)作品則重在“言志”“載道”“詩教”；中國傳統(tǒng)史學(xué)著作則表現(xiàn)了秉筆直書、褒貶分明、經(jīng)世致用、愛國憂民和文史并重的特征，這都是國學(xué)思想文化源流的核心組成部分，應(yīng)擇要遴選。此外，還應(yīng)補充古代科技、日用、商業(yè)等經(jīng)典書籍。其二，應(yīng)以發(fā)展的眼光感受國學(xué)文化精神，為未來中華文化的內(nèi)聚力和認同感提供源頭活水。其中，中國傳統(tǒng)小說戲曲側(cè)重感悟世態(tài)人情；圣哲典籍側(cè)重德性教化、元氣培養(yǎng)；古史典籍側(cè)重探究社會興衰、治理之法；詩詞文賦側(cè)重表現(xiàn)文人風(fēng)格、民族精神、個人主體意識；日用類書側(cè)重娛樂身心、舒泰心情等。學(xué)生深入閱讀這些國學(xué)經(jīng)典，自然將其中的義理精神融入生活，有利于提升道德品格和人文素養(yǎng)。

優(yōu)化國學(xué)經(jīng)典課程體系，做好文化傳播“大文章”

要在高校國學(xué)課程中植入思想育人、道德育人的教育功能，最重要的是構(gòu)建和優(yōu)化國學(xué)經(jīng)典課程體系。

其一，遴選最能彰顯教育價值的國學(xué)經(jīng)典，納入課程體系。其二，注重基礎(chǔ)教育、經(jīng)典教育與高等教育的有機融合。國學(xué)教育不是孤立進行的，從幼兒園、小學(xué)低年級的蒙學(xué)教育，到小學(xué)高年級的國學(xué)認知教育、初中的國學(xué)感受和認同教育、高中的國學(xué)理性認識教育，再到大學(xué)的國學(xué)內(nèi)涵協(xié)同創(chuàng)造教育，是一個層級遞進深化的系統(tǒng)，應(yīng)同向建構(gòu)、協(xié)調(diào)發(fā)展。其三，做好國學(xué)教師的培訓(xùn)和教材的編寫工作，打造高素質(zhì)國學(xué)教師隊伍，出版適用性強、質(zhì)量精良、與時俱進的配套國學(xué)經(jīng)典教材，建立國學(xué)教學(xué)評估體系，并將隱性的德育、思想引領(lǐng)與顯性的知識講授、精神感受融合起來，整合國學(xué)教育資源。其四，國學(xué)不是靜態(tài)的死知識，而是活化的知識傳承。因此，高校國學(xué)課程不能脫離時代，既要再現(xiàn)國學(xué)演化的歷史軌跡，又要學(xué)以致用、活學(xué)活用，把國學(xué)經(jīng)典課程與社會服務(wù)、教育服務(wù)、智庫服務(wù)結(jié)合起來，拓寬國學(xué)文化的傳播渠道。

開展國學(xué)研修活動，營造校園文化氛圍

濃厚的國學(xué)文化氛圍是高校國學(xué)課程思政的外在環(huán)境條件，應(yīng)構(gòu)建特色的校園文化空間，組織開展以精神傳導(dǎo)為主的校園文化活動。

其一，設(shè)計特色文化空間，優(yōu)化校園文化環(huán)境。國學(xué)經(jīng)典蘊藏了中華智慧精髓，除了在校歌、校訓(xùn)、院歌、院訓(xùn)等內(nèi)容設(shè)計層面彰顯國學(xué)文化底蘊之外，還應(yīng)在校史館、圖書館、教室、樓道等公共活動空間增加國學(xué)文化元素，如傳統(tǒng)文化回廊、人物雕塑，鼓勵學(xué)生參觀成果、參與互動。集國學(xué)文化的文獻展覽、展示與研討于一體，引導(dǎo)學(xué)生回溯歷史，體驗、追思、感受源遠流長的國學(xué)文化，與歷史對話，與古圣先賢對話，與國學(xué)經(jīng)典對話。其二，以國學(xué)經(jīng)典研習(xí)為契機，以學(xué)習(xí)成果展現(xiàn)為手段，增加社團活動文化底蘊，豐富活動形式?？梢栽趪鴮W(xué)文化講座、經(jīng)典誦讀等活動之外，策劃一些國學(xué)文化專題活動，舉辦古代戲曲、國畫、書法、音樂、陶瓷、服裝、棋術(shù)等方面的比賽，舉行國樂、國畫、國劇、國史等知識競賽、才藝展演活動，拉近大學(xué)生與國學(xué)文化之間的距離，激發(fā)青年對國學(xué)文化知識的興趣。

創(chuàng)新國學(xué)課程模式，豐富學(xué)生課程體驗

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造、探索精神，單靠課堂單一講授是不夠的，有必要創(chuàng)新課程模式，鼓勵學(xué)生既能讀萬卷書，又能行萬里路。

因地制宜，打破教室內(nèi)授課場景的局限?？梢蚤_展著作導(dǎo)讀、心得交流、小組討論、主題匯報等讀書沙龍活動，鼓勵教師帶領(lǐng)學(xué)生去圖書館、書店、博物館等場所授課，加深文化體驗，拓展國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)知識譜系。《論語》有言，據(jù)于德，游于藝，是說儒家以“仁”為依據(jù)提升儒生的道德標(biāo)準(zhǔn)，同時用“六藝”之教陶冶身心。國學(xué)經(jīng)典類課程也可適當(dāng)利用書法、陶藝、戲曲等文化交流活動增加學(xué)生的藝術(shù)體驗，把知識傳授、心靈滋養(yǎng)、精神浸潤、國學(xué)體驗結(jié)合起來。舉辦國學(xué)文化雅集活動，增加學(xué)生的民俗體驗、節(jié)慶體驗，做到寓教于樂。開展國學(xué)文化相關(guān)的鄉(xiāng)賢文明調(diào)研及體驗鄉(xiāng)村文明的“耕讀”活動，將鄉(xiāng)村歷史文明陳跡與國學(xué)教育深度融合。耕讀文明和鄉(xiāng)賢文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會是很多人的精神故鄉(xiāng)，其中的“耕”與“讀”形成了物質(zhì)與精神的均衡聯(lián)動。課堂之外，學(xué)生如果能夠體驗歷史悠久的“耕讀”文化，將有助于他們返璞歸真，對中國的鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)村文明及城鄉(xiāng)變遷歷史有更深認知。

當(dāng)前，信息革命持續(xù)進行、社會急劇變遷，中西方文明也處于不斷沖突與融合的演進過程之中，在此背景下，要“以文化人，以文育人”，走出一條中國文化自覺與自信的創(chuàng)新實踐之路。把國學(xué)經(jīng)典課程融入大學(xué)德育、思想政治教育體系之中，既可以增加學(xué)生的個體生命體悟，優(yōu)化學(xué)生的價值觀，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，又可以傳承、傳播中國文化。文化興則國運興，文化強則民族強。可以預(yù)見，在國學(xué)經(jīng)典課程的教育實踐下，受到中華文化精華點染的一代代大學(xué)生們，在走出校門分赴社會和世界各地之后，必然以自身的道德品格、專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)問智慧、責(zé)任意識、人格精神去改造世界，也能夠以中國當(dāng)代公民的君子風(fēng)范去影響世界。

（作者為貴州大學(xué)外國語學(xué)院副教授）

【注：本文系國家社科基金項目“陽明心學(xué)與中晚明劇壇嬗變及戲曲文化生態(tài)研究”（項目編號：18XZW008）研究成果】

【參考文獻】

①袁濟喜：《加強實驗區(qū)建設(shè) 創(chuàng)新國學(xué)人才培養(yǎng)模式》，《中國高等教育》，2008年第19期。

②張孝德：《中國鄉(xiāng)村文明研究報告——生態(tài)文明時代中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)興與使命》，《經(jīng)濟研究參考》，2013年第22期。

③胡虹麗：《探尋國學(xué)教育與現(xiàn)代教育契合點》，《中國教育學(xué)刊》，2011年第11期。

責(zé)編/趙橙涔 美編/陳琳（見習(xí)）

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