【摘要】中國人民有著戰(zhàn)勝艱難險阻的歷史經(jīng)驗(yàn)，中華民族是在歷次大災(zāi)大難中鳳凰涅槃、浴火重生發(fā)展起來的。總結(jié)中華民族歷經(jīng)苦難、不斷成長的歷史，對今天的戰(zhàn)“疫”工作以及今后即將面臨的更多更大的困難險阻將大有裨益。中國人民懷揣夢想、堅(jiān)毅勇敢，守望相助、同舟共濟(jì)，在克服困難中凝聚出人性的閃耀光輝。未來，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大精神，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，形成戰(zhàn)勝艱難險阻的強(qiáng)大合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

【關(guān)鍵詞】中華民族 斗爭精神 忍耐精神 崛起精神 復(fù)興 【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一場史無前例、發(fā)展迅速的疫情席卷整個中國，山川寂靜、歲月無聲，十四億中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬眾一心、共克時艱，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，戰(zhàn)疫勝利的曙光初現(xiàn)。2020年2月23日，習(xí)近平總書記在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作部署會議上指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”中國人民有著戰(zhàn)勝艱難險阻的歷史經(jīng)驗(yàn)，中華民族是在歷次大災(zāi)大難中鳳凰涅槃、浴火重生發(fā)展起來的?？偨Y(jié)中華民族歷經(jīng)苦難、不斷成長的歷史，對今天的戰(zhàn)“疫”工作以及今后即將面臨的更多更大的困難險阻將大有裨益，對此，我們應(yīng)當(dāng)有更加理性和深刻的認(rèn)識。

中華民族的發(fā)展史就是一部艱難前行、砥礪前進(jìn)史

從本質(zhì)意義上講，人是環(huán)境的產(chǎn)物，人類在適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境中求得生存。老子慨嘆：“天地不仁，以萬物為芻狗。”既然天地一視同仁地對待萬物，那么人和萬物就應(yīng)在順應(yīng)自然、尊重自然的基礎(chǔ)上改造自然。中國的自然環(huán)境復(fù)雜程度實(shí)屬罕見，人們受災(zāi)的程度和頻次，也舉世罕見。

中國古代文獻(xiàn)中，關(guān)于疫病、地震、水災(zāi)的記載不少。“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬世之君。”《詩經(jīng)》更直接表達(dá)了無奈和悲憤，如《詩經(jīng)·大雅·思齊》表達(dá)的美好祝愿是：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”而事實(shí)是，西周末年，持續(xù)了150年之久的旱災(zāi)，繼而引發(fā)了疾疫?！对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山》有言：“昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。”《詩經(jīng)·小雅·雨無正》有言：“降喪饑饉，斬伐四國。旻天疾威，弗慮弗圖。”

中國古代老百姓遇到的災(zāi)害到底有多嚴(yán)重，我們可從以幾個盛世王朝遭遇來看。自《史記》始，正史依五行之以“志”來記載災(zāi)異。漢代以《漢書》和《后漢書》為主的記載中，震災(zāi)有85年次，重要河道水溢達(dá)79年次；大疫有27年次。①曹植在《說疫氣》中描述了當(dāng)時的疫情：“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。”《唐書》中記載地震300余處，關(guān)于蝗災(zāi)的95處，并時有河水漲溢、風(fēng)雨雷電記載?！睹魇贰费永m(xù)《史記》的方法，記載洪澇、旱災(zāi)、地震三種災(zāi)害均超過了1000次，而洪澇災(zāi)害更是達(dá)到2000次之多，平均每年發(fā)生洪澇災(zāi)害達(dá)7次之多，明朝277年僅自然災(zāi)害死亡人數(shù)就達(dá)6千萬。②其中，瘟疫記載有：“永樂六年正月，江西建昌、撫州，福建建寧、邵武自去年至是月，疫死者七萬八千四百余人。”崇禎十五年九月，“河決開封，城陷，……士民湮溺死者數(shù)十萬人”。崇禎十四年波及全國217縣的瘟疫致死人口更多。翻開《清史稿》，其詳細(xì)記載了各種災(zāi)異，其中僅大疫達(dá)到247處，大旱蝗就有120處，大火災(zāi)114處，大地震56次，大饑113處。上述天災(zāi)，致死無數(shù)，記載“死者無算”的就有235處。

天災(zāi)如此，水火無情。更為嚴(yán)峻的是，中國古代的戰(zhàn)亂頻繁，且史無前例?！妒酚洝酚涊d：“田氏篡齊，三家分晉，并為戰(zhàn)國。爭於攻取，兵革更起，城邑數(shù)屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急。”“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。”戰(zhàn)國250余年，戰(zhàn)爭200余次。陸九淵《雜說》指出：“當(dāng)戰(zhàn)國之時，皆矜富國強(qiáng)兵以相侵伐，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野。”漢哀帝時諫議大夫鮑宣曾詳盡地說明了社會災(zāi)害與自然災(zāi)害造成的毀滅性影響，即著名的“七亡七死”。社會災(zāi)害包括賦稅繁重、土地兼并熾烈、吏治腐敗和社會無秩序。自然災(zāi)害和社會災(zāi)害疊加，造成極大的禍患，直接結(jié)果就是人口的銳減。從人口變化看，有學(xué)者稱西漢人口應(yīng)該在1200萬③，東漢初期人口6000萬，“興平、建安之際，海內(nèi)荒殘，人戶所存，十無一二”，學(xué)者基本估算東漢末年人口是2200萬。北宋后期，朝局動蕩、戰(zhàn)爭頻仍，加上疫情長期肆虐，很多地方出現(xiàn)了流亡遷徙、十室九空的慘狀。公元1124年北宋遼金夏期間的人口達(dá)到9832萬，到1141年宋金議和時人口減至7082萬。

近代史上中國遭遇了史無前例的災(zāi)難和困難。有人統(tǒng)計過，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立，中國遭受過西方國家482次侵略，英國割去了香港，日本侵占了臺灣，沙皇俄國攫奪了中國東北、西北約150萬平方公里的廣袤領(lǐng)土。不計由外國侵略戰(zhàn)爭所造成的巨大破壞，僅支付戰(zhàn)爭賠款一項(xiàng)，中國就損失白銀十幾億兩(含利息)，而當(dāng)時清政府每年的財政收入不過8000多萬兩白銀。這還不包括西方國家的巧取豪奪和偷盜騙取的損失。據(jù)統(tǒng)計，光緒二年到五年（1876—1879年），先是廣東、福建、浙江、江西、湖南五省遭到大水災(zāi)，同時山西、陜西、河南、山東出現(xiàn)大旱災(zāi)，北方的旱災(zāi)繼續(xù)延長了三、四年。北方數(shù)省的大旱災(zāi)中死亡的人數(shù)在900萬到1300萬人，僅山西一省在光緒三年（1877年）一年間就有500萬居民死亡。④

中國歷史上日本侵華戰(zhàn)爭造成的損失是重大的。在日本法西斯鐵蹄下，中國大地到處是人間地獄，城市遭到轟炸，村莊遭到焚燒，父老兄弟遭到屠殺，母親姐妹遭到蹂躪，大好河山慘遭踐踏，中國軍民傷亡多達(dá)3500萬。1937年12月，日本侵略軍在南京對中國同胞實(shí)施了滅絕人性的大屠殺，30萬生靈慘遭殺戮，浩浩長江滾動著鮮紅的血浪，這是人類文明史上駭人聽聞的暴行。日本侵略軍對中國人民發(fā)動了令人發(fā)指的細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)，進(jìn)行了慘無人道的人體活體試驗(yàn)。日本軍國主義發(fā)動戰(zhàn)爭造成的破壞及其對中國資源和財富的大肆掠奪，按照1937年的比價，造成中國直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元，間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元。由此觀之，中華民族的發(fā)展史，是一部篳路藍(lán)縷、玉汝于成的奮斗史；中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難的歷史，是一部可歌可泣、感天動地的偉大歷史。

中國人民在戰(zhàn)勝艱難險阻中凝聚出斗爭精神、忍耐精神、團(tuán)結(jié)精神和崛起精神

在中國幾千年發(fā)展的歷史長河中，中國人民懷揣夢想、堅(jiān)毅勇敢，守望相助、同舟共濟(jì)，在克服困難中凝聚出人性的閃耀光輝。種種磨難都沒有打斷中華文明的頑強(qiáng)發(fā)展進(jìn)程，千難萬險都沒有磨滅中華民族不屈不撓的奮斗意志，災(zāi)難深重反而使似乎陷入絕境的中國人民重整旗鼓開創(chuàng)新的歷史征程。

一是中國人民的夢想精神和斗爭精神促進(jìn)自然改造和社會進(jìn)步。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，翻開災(zāi)難深重的中國歷史，這句話顯得尤為真實(shí)而有力量。在適應(yīng)自然、改造自然的斗爭中，中國人民面對災(zāi)難，以大無畏的容忍精神，作出了改造自然和社會的偉大創(chuàng)舉。

遠(yuǎn)古時期，人們在適應(yīng)自然中觀察自然規(guī)律，于潮起潮落、東升西落中理解自然規(guī)律，在逐水而居、鑿井而飲中順應(yīng)天時生存下來。通過不斷努力，如燧人取火、大禹治水、神農(nóng)用藥等，中國古人逐步適應(yīng)并開始利用復(fù)雜的環(huán)境，頑強(qiáng)地發(fā)展繁衍下來。不僅如此，古人還勇敢地創(chuàng)造了很多神話故事，如盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、后羿射日、愚公移山、精衛(wèi)填海等等，都體現(xiàn)了中國人民對創(chuàng)造自然力量的崇拜和向往。

中華文明始于夏商周時代，由神祗走向社會的禹、契、后稷逐步淡化了神性，成為與百姓共克時艱的精神領(lǐng)袖。三皇五帝還肩負(fù)著血脈相承和民族認(rèn)同的使命，自此以后炎黃子孫和華夏民族，成為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神標(biāo)識和牢固根基。這樣的文化歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，尤其是每當(dāng)遭遇強(qiáng)敵、面臨生死存亡時，中華民族和中國人民總會表現(xiàn)出和衷共濟(jì)、守望相助、眾志成城、攜手前行的可貴品質(zhì)，中華民族始終以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的形象屹立于世界的東方、綿綿不絕。

農(nóng)耕文明的中國，更是以勤勞勇敢、精耕細(xì)作、發(fā)明創(chuàng)造聞名于世，都江堰是化水患為福祉的典型案例。司馬遷在《史記》中這樣記載：“蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有馀則用溉騑，百姓饗其利。”因?yàn)榭戳撕芏嗪恿鞯谋加繝顩r，司馬遷在談到寫作河渠書的動因時感慨：“甚哉，水之為利害也！余從負(fù)薪塞宣房，悲瓠子之詩而作河渠書。”諸如鄭國渠、都江堰、京杭大運(yùn)河的開鑿，諸如四大發(fā)明的創(chuàng)造，還有眾多改天換地的偉大工程，都是中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶。

進(jìn)入近現(xiàn)代文明，人類社會對自然的控制力極大增強(qiáng)，此時的災(zāi)難表現(xiàn)為大自然的懲罰。現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展帶來了沉重的代價，圍湖造田、毀林開荒、生物制劑、屠殺動物等引發(fā)生態(tài)失衡、氣候變化、瘟疫流行，這在對地球造成嚴(yán)重破壞的同時，也給人類和地球上的生物帶來了生存的隱患。正如恩格斯指出的：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”⑤西方國家悍然發(fā)動了多次殖民戰(zhàn)爭，進(jìn)行資源掠奪，制造了無數(shù)血案，中國人民家園失守、苦難深重。身陷絕境的中國人民奮起反抗，經(jīng)過一個多世紀(jì)的艱苦努力、付出重大代價，終于迎來了新中國的誕生。所以，近代中國人民遭受了苦難，也創(chuàng)造了輝煌。

二是中國人民戰(zhàn)勝困難、博取勝利的精神推動華夏文明生生不息。“艱難困苦、玉汝于成。”中國人民在學(xué)習(xí)自然、收獲自然的過程中，經(jīng)過千錘百煉，精神不斷升華。這些精神包括：第一是忍辱負(fù)重、順應(yīng)自然的生存法則。越是在苦難中，越是要修煉自己的靈魂，如老子總結(jié)的“慈”“儉”“不敢為天下先”；《黃帝內(nèi)經(jīng)》也要求遵循老子的“道”，按照“天地人”，“不見可欲，使民心不亂”等原則建立中醫(yī)醫(yī)學(xué)模式。第二是觀察、分析自然和社會的發(fā)展規(guī)律。在學(xué)習(xí)中了解和把握規(guī)律，逐步形成自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識，并把自然規(guī)律總結(jié)為道，上升為哲學(xué)以指導(dǎo)行為。在社會興衰更替中形成規(guī)律性的認(rèn)識，把握社會治理的方法。中國古人向玉石學(xué)習(xí)鍥而不舍、切磋琢磨、玉汝于成的精神；向原上草學(xué)習(xí)生生不息、綿綿不絕的堅(jiān)持；向魚蟲鳥獸學(xué)習(xí)生龍活虎、化繭成蝶的技巧，學(xué)習(xí)赴湯蹈火、上刀山下火海的闖勁；向傳說中的鳳凰學(xué)習(xí)浴火重生的奧秘?？梢?，古人對待學(xué)習(xí)是發(fā)憤忘食、樂以忘憂的，難能可貴的是他們還將這些智慧運(yùn)用于磨礪意志、指導(dǎo)實(shí)踐活動，所以才有了人類的文明進(jìn)步。第三是居安思危、防患未然，銳意進(jìn)取。易經(jīng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)陰陽轉(zhuǎn)化、福禍相依，故乾乾因時而惕。孟子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的憂患意識就是：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”第四是樂觀主義和超越自我的精神。自然災(zāi)害的頻發(fā)、戰(zhàn)亂的影響，沒有阻撓歷史前進(jìn)的步伐。中國人民以樂觀主義態(tài)度和大無畏精神推動歷史車輪滾滾向前。“江山如此多嬌”，為了耕耘和守護(hù)這片熱土，保證華夏文明生生不息，中國人民塑造了改造自然、駕馭自然的超越精神，將可上九天攬?jiān)隆⒖上挛逖笞谨M的豪情，保家衛(wèi)國、不畏生死的民族大義，代代相傳。

三是中國人民團(tuán)結(jié)一心、抵御外侮、永不言敗的精神凝聚成民族偉力。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，近代以來，中華民族實(shí)現(xiàn)了從“自在”實(shí)體向“自覺”實(shí)體的轉(zhuǎn)變。中國歷史上，善良樸實(shí)的老百姓遭遇過多次外敵入侵、經(jīng)歷過多次國破家亡，但是中國人民從來沒有屈服過。越是在困難時期，越能激發(fā)全民族共同的奮爭和反抗，這就是中華民族。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭69周年之際指出：“近代以后，中華民族走向復(fù)興的歷史進(jìn)程一次次被打斷，但中國人民從來沒有屈服、沒有氣餒、沒有放棄，而是一次次頑強(qiáng)戰(zhàn)勝艱難險阻、重新整裝出發(fā)。”⑥面對日本侵略者慘絕人寰的屠殺，中國各黨派、各民族、各階級、各階層、各團(tuán)體以及海外華僑華人眾志成城，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，地不分南北，人不分老幼，無論國民黨共產(chǎn)黨，還是全國人民，都同仇敵愾、共赴國難，鐵骨錚錚、視死如歸，奏響了氣壯山河的英雄凱歌。這段抗日戰(zhàn)爭史可以描述為：“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”當(dāng)時的一篇報紙社評這樣寫道：“今天南北戰(zhàn)場上，是爭著死，搶著死，因?yàn)榇蠹矣薪^對的信仰，知道犧牲自己，是換取中華民族子子孫孫萬代的獨(dú)立自由，并且確有把握，一定達(dá)到。”14年的前赴后繼、英勇卓絕的斗爭充分顯示了中華民族有同侵略者血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

四是中國人民守望相助、唇亡齒寒、和衷共濟(jì)的精神彰顯民族大義。在災(zāi)難中撫恤救濟(jì)、守望相助，體現(xiàn)出情同手足的感情。在困難面前賑贍宗族、恩加鄉(xiāng)閭、賑赴窮急，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的人情社會的特質(zhì)。官員為政一方，撫孤、助學(xué)、助婚喪、養(yǎng)侍鰥寡、抗災(zāi)避難等，被視為應(yīng)盡職責(zé)。國人同疫病斗爭的歷史，從商朝開始就有記載?！兑葜軙缶劢狻酚涊d了瘟疫的防治，一方面依靠醫(yī)術(shù)。“鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥，以備疫疾”。另一方面靠人們的守望相助。“以鄉(xiāng)為里、災(zāi)禍相恤”，這屬于德教?！睹献?middot;滕文公章句上》云：“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”鄉(xiāng)賢以谷賑濟(jì)親族鄰里的情況也多有記載，如《淮南子》有訓(xùn)：“賑貧窮，惠孤寡，憂罷疾。”

中國人民具有偉大的救助精神，或者共同體意識，使其在面對災(zāi)難時，即便對仇敵也能伸出援助之手，這就是中國人講的“春秋大義”。春秋《左傳》記載了兩個諸侯國之間相互救助的故事。一個是晉國求助于秦國的故事，百里奚建議秦國救助。《左傳·僖公十三年》記載：冬，晉薦饑，使乞糴于秦。秦伯謂子桑：“與諸乎？”對曰：“重施報，君將何求？重施而不報，其民必攜，攜而討焉，無眾必敗。”謂百里：“與諸乎？”對曰：“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，道也。行道有福。”另一個是秦國求助于晉國的故事，慶鄭主張救助，但秦國國君沒有聽從，慶鄭感慨，這樣做要后悔的?！蹲髠?middot;僖公十四年》記載：冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失授必斃，是則然矣。”虢射曰：“無損于怨而厚于寇，不如勿與。”慶鄭曰：“背施幸災(zāi)，民所棄也。近猶仇之，況怨敵乎？”弗聽。退曰：“君其悔是哉！”即使專門研究戰(zhàn)爭和戰(zhàn)術(shù)的《孫子兵法》，也講究敵我之間相互救助，如《孫子·九地》明確指出：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。”

五是中國人民對抗災(zāi)情的革命精神助推中國歷史演進(jìn)。恩格斯認(rèn)為：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?rdquo;⑦人類從沉痛的教訓(xùn)中反思進(jìn)步，既要彌補(bǔ)自然災(zāi)害造成的損害，也要修補(bǔ)政治建設(shè)和社會建設(shè)的不足。

人民群眾遭逢災(zāi)難、困苦，如果政治清明，官方反躬自問、擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，則可以修明政治、賑濟(jì)百姓，災(zāi)荒可以逐步克服。自漢代以來“天人感應(yīng)”思想和“天遣災(zāi)異”學(xué)說影響廣泛，官員們深信自然災(zāi)害與社會政治有密切的聯(lián)系。漢朝有這樣一件救災(zāi)救濟(jì)的事件：“山東大水，民多饑乏。天子遣使者虛郡國倉廩以振貧民，猶不足；又募豪富吏民能假貸貧民者，尚不能相救。乃徙貧民于關(guān)以西及朔方以南新秦中七十余萬口，衣食皆仰給縣官，數(shù)歲假予產(chǎn)業(yè)。使者分部護(hù)之，冠蓋相望。其費(fèi)以億計，不可勝數(shù)。”在開明時代，每遇災(zāi)荒，從皇帝到朝臣都能夠深刻反省，漢武帝發(fā)布《輪臺罪己詔》，對天災(zāi)面前沒有重視百姓生活困苦而頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭的行為公開向全國人民道歉，實(shí)屬不易。唐初頒發(fā)的《罷差科徭役詔》云：“自有隋失馭，政刑板蕩，豺狼競起，肆行暴虐，徵求無度，侵奪任己。下民困擾，各靡聊生，喪亂之馀，百不存一。……念此黎庶，凋弊日久，新獲安堵，衣食未豐。所以每給優(yōu)復(fù)，蠲減徭賦，不許差科，輒有勞役，義行簡靜，使務(wù)農(nóng)桑。”還有諸如《旱蝗大赦詔》《祈雨求直言詔》《大水求直言詔》《久旱簡刑詔》《賑河南河北詔》等，實(shí)屬罕見。

階級斗爭是推動歷史發(fā)展的直接動力。如果政治昏聵、貪腐盛行，百姓流離失所、慘死街頭，社會動蕩不堪，天子的統(tǒng)治就難以為繼。這個時候，推翻舊制度就成為社會的需要。西周末年，持續(xù)了150年之久的旱災(zāi)，引發(fā)了疾疫，周幽王治理不力，東周取而代之。漢朝桓靈二帝時期，戰(zhàn)爭頻繁、人口銳減、土地荒蕪、社會倒退，最終漢朝為晉朝取代。《晉書》記載：“魏明帝太和元年秋，數(shù)大雨，多暴卒，雷電非常，至殺鳥雀。案楊阜上疏，此恆雨之罰也。時天子居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪農(nóng)時，故水失其性而恆雨為罰。”其實(shí)，古代中國眾多朝代發(fā)展的中斷和滅亡，大都與災(zāi)疫深重、政府賑濟(jì)不力，繼而引起社會動亂有關(guān)。

經(jīng)歷過多次重大災(zāi)難而流離失所、改朝換代而國破家亡的中國人民，卻以無所畏懼的英雄氣概、團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大力量、可歌可泣的偉大壯舉，書寫了一幅中華民族發(fā)展史上的壯麗詩篇，塑造了民族精神的核心內(nèi)容，成為最可寶貴的精神財富。

繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗

20世紀(jì)20年代，在國家民族生死存亡之際，中國共產(chǎn)黨應(yīng)時而生，以鐵肩擔(dān)道義、勇立歷史潮頭，為民族解放、國家發(fā)展、人民幸福不懈奮斗。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民克服一個又一個艱難險阻，建立了中國特色的防范風(fēng)險、救災(zāi)救濟(jì)制度體系，成為中國人民戰(zhàn)勝困難風(fēng)險的主心骨。黨的十九大明確了全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，從此中國人民應(yīng)對各種困難、風(fēng)險和挑戰(zhàn)有了新的更高的起點(diǎn)。

在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，形成戰(zhàn)勝艱難險阻的強(qiáng)大合力。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。今天，在戰(zhàn)“疫”大考的最前沿、在臨陣指揮的最前方，人們不約而同地感受到，社會主義制度才是應(yīng)對最大風(fēng)險的有效制度，中國共產(chǎn)黨才是我們共克時艱的領(lǐng)導(dǎo)核心。新中國成立后，我們迅速建立起現(xiàn)代化的救災(zāi)防災(zāi)體系和舉國救災(zāi)應(yīng)急體制。尤其是改革開放以來，我們黨確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略方針，這為保持經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展和社會進(jìn)步提供了條件，也為戰(zhàn)勝災(zāi)害、疫情積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。更為重要的是，我們黨始終把人民群眾的生命安全放在第一位，每年都投入巨大的人力、物力、財力，從最大程度上控制災(zāi)害疫情的發(fā)生，盡最大努力減輕災(zāi)害疫情對人民生命財產(chǎn)的威脅。在應(yīng)對唐山地震、汶川地震、1998年特大洪水、2003年非典疫情等重大災(zāi)情中，我國積累了大量救災(zāi)防災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)和做法，比如黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府高效執(zhí)行、部門協(xié)調(diào)配合、全民參與，預(yù)防為主、防治結(jié)合，加快科技研發(fā)攻關(guān)，堅(jiān)持中西醫(yī)并重治療，合理調(diào)配醫(yī)療物資，注重法治的保障作用，等等?？傊?，只要我們黨以科學(xué)理論為指導(dǎo)、堅(jiān)持正確的路線方針政策，全心全意為人民服務(wù)，不斷提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和挑戰(zhàn)。

聚焦人民幸福目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。黨的十八大以來，我們提出國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢。國家富強(qiáng)，就是要全面建成小康社會，并在此基礎(chǔ)上到2050年建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；民族振興，就是要使中華民族自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)；人民幸福，就是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，把人民群眾對美好生活的向往作為黨和政府工作的根本出發(fā)點(diǎn)。人民有信仰、國家有力量。只有經(jīng)歷苦難、飽經(jīng)滄桑的民族，才對未來的夢想有深切的渴望和深入的理解。民族復(fù)興的夢想，承接了中國大同社會的共同理想、結(jié)合了當(dāng)前各族人民對美好生活的追求，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，表達(dá)了每一個中華兒女的共同夙愿，已成為激蕩在十四億人心中的高昂旋律，成為中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓。人民群眾對美好生活的向往，包括存在感、幸福感和安全感，滿足人民群眾新的更高的需要，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只要我們緊密團(tuán)結(jié)、萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大。面對未來的風(fēng)險和考驗(yàn)，我們要有“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的意志，遵循科學(xué)精神、把握基本規(guī)律，心往一處想、勁往一處使，發(fā)揮各個方面作用，調(diào)動一切積極因素，克服一切困難，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

培育造就一批觀大勢、擔(dān)重任、有能力、敢作為的黨員干部隊(duì)伍，為防范化解重大風(fēng)險提供組織基礎(chǔ)。進(jìn)入為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的新時代，黨中央要求我們?nèi)w黨員干部必須時刻準(zhǔn)備應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，使我們的黨、我們的國家、我們的人民永遠(yuǎn)立于不敗之地。黨的十九大明確將“增強(qiáng)駕馭風(fēng)險本領(lǐng)”作為黨員干部必須掌握的八項(xiàng)本領(lǐng)之一，體現(xiàn)了我們黨防范化解重大風(fēng)險的高度自覺。2019年初習(xí)近平總書記專門就如何防范化解重大風(fēng)險提出要求。應(yīng)該說，防范化解重大風(fēng)險是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治職責(zé)，每一個黨員干部都要義不容辭地履行，明確站位、帶頭作為，把工作做實(shí)做細(xì)做好。領(lǐng)導(dǎo)干部要常觀大勢、常思大局，科學(xué)預(yù)見、準(zhǔn)確研判，做到未雨綢繆、妥善應(yīng)對。領(lǐng)導(dǎo)干部要提高風(fēng)險化解能力，透過復(fù)雜現(xiàn)象把握事物本質(zhì)，抓住要害、找準(zhǔn)原因、果斷決策，善于引導(dǎo)群眾、組織群眾，善于整合各方力量、科學(xué)排兵布陣，合理處理急難險重任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部要在學(xué)習(xí)中歷練、增長才干，凡是從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備和最大努力，爭取最好的結(jié)果，這樣黨和人民的事業(yè)才能蒸蒸日上。

無論未來前行的道路上會遇到何等艱難險阻、經(jīng)歷何等驚濤駭浪，只要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，我們就一定能夠凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量，眾志成城、攻堅(jiān)克難，在戰(zhàn)勝一個個艱難險阻、一次次風(fēng)險考驗(yàn)后，不斷走近世界舞臺的中央，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨建教研部教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2019年度國家社會科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“機(jī)關(guān)年輕干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究”（項(xiàng)目編號：19@ZH004）階段性成果】

【注釋】

①楊振紅：《漢代自然災(zāi)害初探》，《中國史研究》，1999年第4期。

②鞠明庫：《明代的自然災(zāi)害及其社會影響》，《江西社會科學(xué)》，2007年第7期。

③葛劍雄：《西漢人口地理》，北京：人民出版社，1986年，第201頁。

④胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》，北京：紅旗出版社，1982年，第199頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第998頁。

⑥習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話》，《人民日報》，2014年9月4日。

⑦《馬克思恩格斯全集》（第39卷上），北京：人民出版社，1974年，第149頁。

責(zé)編/張忠華 美編/李祥峰