【摘要】貫穿古今的科技發(fā)展主線在20世紀末出現(xiàn)分裂的跡象，金融危機后愈益明顯，貿(mào)易戰(zhàn)，進而技術(shù)戰(zhàn)，科技發(fā)展不再“跨越”和“超越”，而是與文明沖突交互。可以從內(nèi)在和外在兩方面理解“分裂”之因。“內(nèi)在”包括科技本身，特別是“科技黑箱”和馬斯洛需求層次提升的影響；“外在”即全球化加劇國際的利益之爭，涉及經(jīng)濟、技術(shù)和文明層面。利益、科技、產(chǎn)業(yè)和價值觀可以在不同層面溝通不同文明?？茖W技術(shù)不僅是“用”，而且是“體”?？茖W活動所形成的精神和規(guī)范是人類的共同財富，同時也是不同文明之間“公約數(shù)”的重要組成部分。
【關(guān)鍵詞】科技前沿 文明沖突 發(fā)展路徑 科技黑箱 公約數(shù)
【中圖分類號】N09 【文獻標識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.24.003
人類社會的演化復雜而又曲折，時而停滯甚至倒退，其原因是各國各民族自然與人文的初始條件和邊界條件不同，選擇的道路不同，以及由此發(fā)生的彼此間“文明的沖突”。雖然如此，其中依然有一條自古至今，跨越民族和國界，超越文明沖突，清晰可見的主線，那就是科學技術(shù)的發(fā)展。
然而，這條貫穿古今的科技發(fā)展主線，在20世紀末出現(xiàn)了某種分裂的跡象，并且在金融危機后日漸明顯，科技發(fā)展不再“跨越”和“超越”，而是與文明沖突交互。文明沖突干預科技發(fā)展路徑，科技發(fā)展影響文明沖突態(tài)勢。
由“超越”到“嵌入”
人們從不同角度總結(jié)人類社會的發(fā)展階段，譬如根據(jù)某某“主義”的劃分，但是實際情況復雜得多，充滿個案甚至反例，在學術(shù)界也難以形成共識。至于遠古—古代—近代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代的劃分方式，沒有內(nèi)涵，僅以時間劃分，幾近于同義反復。相對而言，石器時代—青銅時代—鐵器時代—蒸汽時代—電氣時代等劃分方式，具有較大普遍性。托夫勒的“三次浪潮”也得到普遍認可。之所以如此，在于這兩種劃分基于科學技術(shù)的發(fā)展，因而對于社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)具有超越性。
科學發(fā)展規(guī)律。大體可以從本體論、認識論、價值觀和知識論等四方面理解科學發(fā)展規(guī)律。本體論有量子階梯和相關(guān)的運動形式兩個視角。
先看量子階梯的視角。近代科學以降，科學家從宏觀世界感官所及之對象，如氣體等入手，提出原子-分子論。20世紀初至今，科學沿量子階梯向三個方向發(fā)展：向上、向下，以及擴展。向上，指由原子分子—生物大分子—細胞—生命—大腦……，探討量子階梯更高的層次，自然界中越來越復雜的存在。向下，在微觀上是核與電子、質(zhì)子中子、夸克，最新的發(fā)現(xiàn)是希格斯波色子；同時伴隨著宇觀尺度的推進，白矮星、中子星、黑洞；微觀與宇觀共同指向奇點，宇宙起源。
第三個方向是擴展。近現(xiàn)代科學主要是抽象，由現(xiàn)象揭示確定的實體、本質(zhì)和必然性，20世紀后，注重研究處于不同語境中的對象、主體，以及各種關(guān)系，關(guān)注演化、非線性、混沌、分裂，不確定已經(jīng)成為“原理”。
運動形式的視角是基本物理運動、化學運動、生命運動、意識運動，以及微觀和宇觀物理運動?；疚锢磉\動包括機械運動—熱運動—電磁運動，之所以“基本”，是因為這些運動相對于其他運動最為“簡單”（其本身還有眾多未解之謎），以及為其他所有運動所共有。科學從基本物理運動著手，遂有力學、熱學、電磁學，隨后由簡至繁，逐步進入化學、生命科學、認知科學，以及量子某某力學、極早期宇宙學等。生命科學和認知科學實際上包含了科學的所有門類。
還有跨越量子階梯各個層次，遍及所有運動形式的復雜性科學。
認識論的主要依據(jù)是馬克思的“兩條道路”。[1]“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現(xiàn)”。第一條道路排除主體和語境的影響，直至“抽象的規(guī)定”；第二條道路回到“表象”，是“具體的再現(xiàn)”，必然涉及形形色色的語境和不同的主體。上述量子階梯的第三個方向已經(jīng)涉及這一點。顯然，第二條道路必然涉及復雜性科學。
在價值觀層面，近現(xiàn)代科學排除來自社會和意識形態(tài)的影響，善與美的影響，為科學而科學，求真至上。當代則要求科學從屬于社會，從屬于善和美。
在知識論視角，第一條道路所得到的“抽象的規(guī)定”是非嵌入編碼知識，超越特定的對象、主體和語境，可以共享。第二條道路回到現(xiàn)象，必然嵌入特定的對象、主體和語境，受到特定價值觀的選擇，是嵌入編碼知識。雖然“嵌入”，但由于以非嵌入編碼知識為“最大公約數(shù)”，放之四海而皆準，因而彼此間依然可以相互理解和兼容。
上述四個視角可以歸為兩個方面：科學活動與科學成果?？茖W成果固然重要，但畢竟處于“用”的范疇；更重要的是科學活動，是科學活動所培育的科學精神和科學規(guī)范，這是科學之“體”。
技術(shù)發(fā)展規(guī)律。技術(shù)的發(fā)展規(guī)律與科學發(fā)展規(guī)律密切相關(guān)，同時又有自身的特點，那就是與消費者，在更大范圍是與社會的關(guān)系（軍事技術(shù)因其特殊性而不在本文討論之列）。以下從三方面討論。
其一，人化。這一點在某種意義上與科學發(fā)展規(guī)律同步。在工業(yè)革命前，機械技術(shù)已經(jīng)在鐘表、八音盒等工藝領(lǐng)域得到充分發(fā)展。第一次工業(yè)革命，熱機登場；第二次工業(yè)革命的主角是電機，染料、尿素、諾貝爾炸藥，以及20世紀合成材料，屬化工技術(shù)。20世紀末，生物技術(shù)問世，直至現(xiàn)在的人工智能。類似的觀點還有“器官投影說”，由四肢、五官到大腦。技術(shù)的發(fā)展就是朝著人的方向，人工度越來越高，也就是人化的過程。
其二，材料—能量—信息，被稱為人類社會三大支柱。遠古及古代，石器、青銅、鐵器，以材料的進步定義人類的時代；隨后是蒸汽、電氣與核電，以能源定義；第二次工業(yè)革命期間與之后，電話、廣播、電視問世，開啟信息時代。
其三，所有的技術(shù)產(chǎn)品和過程在消費側(cè)彼此相關(guān)兼容，在供給側(cè)前后相繼，環(huán)環(huán)相扣，形成越來越龐大完善的技術(shù)—產(chǎn)業(yè)體系。材料是載體，能源是動力，信息是溝通與整合的要素。
其四，馬斯洛需求層次。如果說上述3點主要涉及技術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，馬斯洛需求層次則是技術(shù)的目的，關(guān)系到供給側(cè)和需求側(cè)的關(guān)系。供給方通過提供商品和服務獲得利潤。如果達到某種壟斷地位，還將獲得對產(chǎn)業(yè)鏈上下游和需求方的權(quán)力。這種權(quán)力不是支配與控制，而是服務于利潤。一旦到這個地步，就會扼殺技術(shù)發(fā)展的動力，有效的市場競爭機制將打破壟斷。
在需求側(cè)，在漫長的歲月里，技術(shù)主要滿足生存需求，衣食住行。近代以降，兩次工業(yè)革命體現(xiàn)的是效率和力量。
雖然技術(shù)競爭激烈，但目標相對一致，供給方沿襲投入產(chǎn)出比，需求方講究功能價格比。之所以可以“比”，是因為無論供給還是需求方，參與者在理論上平權(quán)，相互之間比拼的內(nèi)容大同小異，基本上沿著科學技術(shù)發(fā)展的軌跡，技術(shù)的難度不大，進入門檻較低。
綜上，直至20世紀中葉，科學的研究對象是人之前，對于所有人基本上無差別的自然界，科學活動排除個人與社會的干預，科學認識要求達到“抽象的規(guī)定”，科學知識非嵌入，以及科學精神和規(guī)范，這是科學之所以“超越”的依據(jù)。技術(shù)“人化”的成果是人的身體，除了大腦之外的器官，滿足對于所有人基本上相同的生理需求、效率和力量，競爭者的目標雷同、途徑相似。相對于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的復雜多樣，生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的指標清晰而一致，這是技術(shù)之所以“超越”的依據(jù)。
分裂。20世紀末，隨著互聯(lián)網(wǎng)橫空出世，在科技的發(fā)展途徑中出現(xiàn)了新的情況，一些國家因自身特殊的國情而設(shè)置防火墻以屏蔽某些網(wǎng)站，但并不排斥科技本身的進展；或者互不信任，如各自運行自己的衛(wèi)星定位系統(tǒng)。這種新的情況在金融危機后，特別是特朗普當選美國總統(tǒng)后變得更為明顯。美國既拒絕華為5G，也不準特定國家使用本國的科技成果。不僅美國的零部件不能供應華為，還不讓華為參加很多國際組織，不能跟大學加強合作。郭臺銘認為，未來將有兩種5G，中國5G和美國5G。一個市場生產(chǎn)的設(shè)備可能與另一個市場的設(shè)備互不兼容，迫使各國、各公司在技術(shù)貿(mào)易戰(zhàn)中選邊站。兩家歐洲電信集團正考慮為東、西半球建立分開的業(yè)務部門。
如果說貿(mào)易摩擦偏向經(jīng)濟層面，那么技術(shù)戰(zhàn)就隱隱指向“文明的沖突”。這種“沖突”進入了相對純粹的科學領(lǐng)域。美國指責“中國利用了美國科學事業(yè)開放性”；一些華人科學家辭職或被解雇；美國限制中國科學家和留學生簽證、科學設(shè)備出口審查；不準非嵌入編碼知識共享，等等。
倡導開源硬件的中科院計算所研究員包云崗感嘆，[2]雖然每個人都有民族、國家、宗教等多重屬性，但“為全人類服務”依然是大多數(shù)科研人員的終極目標，甚至信仰。但在今天看到的是目標的虛幻，信仰的脆弱。
單一的科技發(fā)展路徑正在發(fā)生分裂，與文明的沖突相間。
分裂之因
可以從內(nèi)在和外在兩方面理解“分裂”之因。“內(nèi)在”包括科技本身的發(fā)展和馬斯洛需求層次，“外在”指全球化。
內(nèi)在原因。在科技發(fā)展路徑上，科學精神和規(guī)范依然有效，但科技本身的發(fā)展蘊含了分裂的因素。
其一，科學“向上”，進入生命運動與意識運動，技術(shù)“人化”，由身體、生理進而大腦、心理。人的身體、生理相似，大腦、心理多樣。在國家層面，經(jīng)濟基礎(chǔ)處于同樣的“電氣時代”，社會形態(tài)各異?？茖W的“擴展”涉及形形色色的主體及其所處之語境。
其二，在“第二條道路”上，科學回歸表象，嵌入于社會，必然受到各異的制度，多樣乃至對立價值觀的影響。這兩點是科技路徑分裂在供給側(cè)的依據(jù)。
其三，需求方的需求層次上升。嚴格說，需求方之需求層次上升并不屬于科技本身的發(fā)展，但與技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。在世界范圍，發(fā)達國家進入后現(xiàn)代時期，人的需求由彼此雷同的生理需求進入心理和多樣的自我實現(xiàn)的高度。改革開放之初，中國的主要目標是“小康”。經(jīng)過40多年的趕超，雖然還有艱巨的扶貧重任，但隨著越來越多的人進入中產(chǎn)階層，精神生活愈益重要。心理層面需求的一大特點是多元。這一點是科技路徑分裂在需求側(cè)的依據(jù)。
還需要考慮“國家”的需求層次，譬如“富強”，由此會導致相當不同的科技路徑。各種文明對個人隱私的考量也有天壤之別。
其四，科技黑箱。[3]科技黑箱可以是軟件或按一定程序運行的硬件，科學技術(shù)和人文社會科學的知識集成于科技黑箱中，使用者無需知曉，只需按規(guī)則操作即可得到預期的結(jié)果。這里就存在需求方對科技黑箱，也就是供給方的信任，是否侵犯需求方的隱私、留有后門、植入病毒。
隨著技術(shù)的發(fā)展，一方面是滿足需求的一端在“人化”的道路上越來越抵達心理的高度，另一方面是知識鏈和產(chǎn)業(yè)鏈越來越長，換言之，供給方有可能在鏈的“沿途”，特別是源頭（如操作系統(tǒng)、根服務器）控制需求方。再者，低端產(chǎn)品知識含量少，進入門檻低，復制、仿造、“山寨”即可；隨著科技黑箱的知識含量越來越高，制造難度越來越大，難以山寨復制（如芯片）和替代，從而加大供給方對需求方的依賴。這就是所謂“依賴關(guān)系武器化（Weaponized Interdependence）”。[4]
與此同時，科技黑箱越來越黑，供求雙方的知識越來越不對稱，供給方可以經(jīng)由科技黑箱，在需求方不知情的情況下支配控制需求方（如漏洞、后門）。精神需求看起來很美，但首先要實現(xiàn)包括可替代和透明等安全需求。
由科技黑箱引發(fā)的信任危機，給科技路徑分裂的客觀基礎(chǔ)抹上了文明沖突的色彩，反過來加劇科技路徑分裂的可能性。
最后，科學與技術(shù)的捆綁?？茖W與技術(shù)，技術(shù)一側(cè)會更多受到文明沖突的影響，進而參與其間，可能造成某種惡性循環(huán)；而科學一側(cè)將一如既往，超越文明的沖突。隨著科學與技術(shù)日趨一體化，在科學一方必然受到與利益（利潤、權(quán)力）不可分的技術(shù)的捆綁。在“向上”的路徑上，譬如醫(yī)學，是科學還是技術(shù)？生命科學中充溢著利益。美國NIH向中國研究者說不?？茖W實驗隨時可能搖身一變而成為技術(shù)?？茖W無國界正在成為往事。
外在原因：全球化。從哥倫布地理大發(fā)現(xiàn)、麥哲倫環(huán)球航行，人類社會就開始了“全球化”。直至20世紀中葉，總體而言呈現(xiàn)三個特點：其一，在時間尺度上，各國差距大，例如可以清晰區(qū)分工業(yè)國與農(nóng)業(yè)國，不在同一水平上較量；其二，在空間尺度上，世界還有相當大的空間和回旋余地；其三，產(chǎn)業(yè)鏈短，各國的關(guān)聯(lián)不密切。
20世紀末至今出現(xiàn)了新的情況。其一，各國雖然還有差距，但差距已經(jīng)沒這么大，競爭加劇；其二，回旋余地縮小，各國之間近乎貼身肉搏；其三，全球產(chǎn)業(yè)鏈導致各國分工合作相互依存，緩解了競爭態(tài)勢，在一定程度上淡化了資本主義和社會主義意識形態(tài)紛爭，國界似乎也變得模糊。前兩點致使各國的生態(tài)位窘迫，第三點實際上是各國調(diào)整自己的生態(tài)位，揚己所長，在一定程度上緩解了生態(tài)位之爭。
在2005年到2006年間的一個論壇上，主持人向當時微軟（中國）的負責人提問：“中國什么時候能有像微軟那樣的企業(yè)？”那位負責人糾正主持人說：“中國已經(jīng)有了，因為微軟就是中國企業(yè)。”為了攫取中國市場，當時幾乎所有的跨國公司都自稱中國企業(yè)。[5]然而危機正在醞釀。
2008年的金融危機改變了這一切，其中起溝通整合作用的第三點破裂，導致關(guān)系緊張的另兩點加劇，在英國脫歐，特別是特朗普當選后尤甚。沖突在經(jīng)濟、國家實力，以及所謂“結(jié)構(gòu)性”問題三個層面上同時展開。經(jīng)濟層面主要是貿(mào)易逆差、制造業(yè)回流、就業(yè)等，相對容易化解；國家實力關(guān)系到國際影響、國際地位；結(jié)構(gòu)性問題則涉及深層的制度和價值觀。
經(jīng)濟層面的沖突，簡單說可以歸結(jié)為“熵增”。在全球化中，資本、勞動力、資源等生產(chǎn)力要素的價格在全球攤平、趨同；這或許是“地球是平的”一言的最好注解。資本、技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)等從美國等發(fā)達國家流向中國等發(fā)展中國家，發(fā)達國家在享受世界工廠的廉價商品之時，勞動力價格也被拉低，說得極端些是享受中國農(nóng)民工待遇。美國雖然低通脹且資本與精英獲利，但整體被拉低，熵增；中國雖然也付出生態(tài)和維穩(wěn)等成本，但整體提升。美國發(fā)動貿(mào)易摩擦，先是要中國補償美國，以減少逆差；繼而大幅提高關(guān)稅，意在切斷兩國之間的熵流。特朗普的算盤是，雖然美國要付出代價，但中國的損失更大。
打關(guān)稅牌的貿(mào)易摩擦基本上限于經(jīng)濟層面，由中興到華為的技術(shù)封鎖上升到國家實力層面，涉及到“修昔底德陷阱”。“斷供”等技術(shù)封鎖超越經(jīng)濟層面，指向國家實力之本。第二層面的潛臺詞是，國家實力強弱交替背后的文明，這就是第三層面的“結(jié)構(gòu)性問題”。
結(jié)構(gòu)性問題進一步針對中國的立國之本。關(guān)鍵是，在全球化時代，參與全球市場競爭的是國家，還是公司？在全球化中，中國的國家作用發(fā)揮得淋漓盡致。美國雖然主要是公司作為參與的主體，但貿(mào)易逆差顯然是在國家層面。特朗普啟動301調(diào)查，針對華為的措施，也是一再動用國家機器。在中美兩個國家的背后，國家利益之爭和意識形態(tài)差異正在導致科技路徑分裂。
任正非在一次訪談中回答英國記者說：“華為不需要與中國政府對話，對話就是上了特朗普的當。特朗普想讓中國用一些利益來換取華為生存，中國政府憑什么要把利益給美國來換華為生存呢？所以，我不希望跟中美貿(mào)易捆在一起，相信我們會打贏。”[6]
英國脫歐雖非直接起因于貿(mào)易摩擦，但國家在全球化中的巨大作用清晰可辨，由此必然影響歐洲和英國的科技路徑。另一個典型例子是當下日韓貿(mào)易紛爭，背后依然是國家利益。韓國的科技路徑或?qū)⒚媾R重大變化。
中國這樣的大國科技路徑的變化將帶來世界性的影響。如當年溫家寶總理所言，所有的事項一旦乘上13億，幾乎就是一個天文數(shù)字。從科技和客觀的角度看，供給，需全球市場消化；需求，對于任何供給方都是擋不住的誘惑；自身擁有“完整產(chǎn)業(yè)鏈”，貌似可以自己玩，而其他所有的科技路徑幾乎都繞不過去。從文明和主觀的角度，中華民族具有巨大的韌性和忍耐力，還要加上當下國人令人罕見的致富欲望。當中國以“舉國之力”做一件事，各國或許不得不舉世界之力應對。
對此，中國和世界都沒有做好這樣的準備。就世界而言，沒有相應的規(guī)則來約束如此之大國及其靈活性，歐美為此要求改革WTO，例如美國提出的《一個無差別的WTO——自指定的發(fā)展狀態(tài)導致體制的邊緣化》；而中國，也感受到來自世界的前所未有之壓力。
科技發(fā)展路徑之分合
無論是貿(mào)易戰(zhàn)、技術(shù)戰(zhàn)，還是“文明沖突”，依然存在著彌合分裂的因素。
經(jīng)濟上的考量。雖然形形色色的個人、公司，乃至國家，需求層次的高低不一，價值觀各異；但是對利潤的追求普遍適用，“‘利益’尤可貴”，這就是資本的逐利本性。
隨著這些年的高速發(fā)展，中國已經(jīng)由單純的招商引資和世界工廠，逐步同時成為投資方和世界市場。在貿(mào)易摩擦中，美國兩黨和朝野難得達成一致，有人表示，絕不相信中國把關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘降低甚至徹底消除后，美國企業(yè)家會為了所謂中美之間的價值、信仰和制度的不同，拒絕到中國賣東西，甘愿看著日本和歐洲的企業(yè)在中國市場賺大錢。[7]美國企業(yè)無法拒絕中國經(jīng)濟的規(guī)模和未來發(fā)展的潛力。資本和技術(shù)的逐利性就會把美國的資本和高科技企業(yè)推進中國市場。
雖然如此，中國畢竟不能把牌押在隨機的資本逐利性上；再說，資本、公司也受到國家的管轄，譬如聯(lián)邦快遞對華為郵件的處理。曾經(jīng)認為，經(jīng)貿(mào)是中美關(guān)系的“壓艙石”，是“壞也壞不到哪去”的依據(jù)，然而隨即發(fā)現(xiàn)壓艙石“滾來滾去”，反而成為不穩(wěn)定因素。前不久，居然還有人以為，大豆可以成為中美關(guān)系的“公約數(shù)”。[8]大豆貿(mào)易可以溝通兩國關(guān)系，然而買賣雙方都可以輕易替換，故不可能成為紐帶，更不可能成為公約數(shù)。日韓經(jīng)貿(mào)關(guān)系也說明了這一點：類似大豆或半導體的原材料這樣特定的貿(mào)易關(guān)系，絕不是什么公約數(shù)，一旦有事，就會淪為政治的工具。
科技發(fā)展的融合因素?？梢詮目萍颊w、IT的特點，以及產(chǎn)業(yè)鏈等三方面來理解。
（1）科學以往的發(fā)展超越文明的沖突，并將繼續(xù)以一以貫之的規(guī)律、精神和規(guī)范超越并彌合科技路徑的分裂傾向。
其一，科學之“向上”建立在較低階梯，基本物理運動、化學運動和生命運動的基礎(chǔ)上，基本物理運動等低級運動形式對于所有人是一樣的，從而在本體論上為高層個性化的意識運動奠定共同的地基。
其二，認識論上的“第二條道路”實際上亦即本體論上科學的“擴展”。“擴展”有其共同的出發(fā)點，“第二條道路”始于共同認可的“抽象的規(guī)定”。擴展、發(fā)散、嵌入、語境，都可以在非嵌入編碼知識這一共同的地基上彼此理解與兼容。“反本質(zhì)主義”“反基礎(chǔ)主義”等走過了頭。
其三，更重要的是科學活動所培育的科學精神和規(guī)范，這種精神和規(guī)范不僅延伸到今日，而且擴展到技術(shù)領(lǐng)域，其主要標志是自由軟件運動和開放源代碼，體現(xiàn)了默頓規(guī)范中的公有主義和無私利性?？茖W技術(shù)與規(guī)范在今日已擴展和提升為自律與包容、協(xié)作與創(chuàng)新?？萍家惑w化，原本利益捆綁的技術(shù)也會受到科學無私利和知識公有的影響，其典型就是自由軟件運動。
其四，一件科技黑箱只能滿足人的有限需求，然而人的需求綜合且彼此相關(guān)，因而必然要求科技黑箱之間彼此兼容，適合更多語境，以及可以配套更新，從而形成技術(shù)生態(tài)。
（2）IT的特點。開放源代碼同時還體現(xiàn)了IT的特點。與其他技術(shù)不同，IT顯示了以下特點。
其一，由封閉到開放（源）。信息具有滲透性和共享性。前者意為可以從任何事物中提取信息，后者意為不同的事物可以接受同種信息，可以將信息輸入到任何事物中去組織其物質(zhì)、能量等要素。信息的滲透、傳輸與共享是有條件的，只可能發(fā)生于彼此開放的事物之間。所以，開放是由IT的本質(zhì)所決定了的。
微軟一開始勝過一度輝煌的蘋果公司，在于其系統(tǒng)的開放，但在后來的發(fā)展中逐漸走向封閉，斥責開放源代碼運動及Linux是違背商業(yè)規(guī)則的“癌瘤”。正是基于開放源代碼的精神，Linux將操作系統(tǒng)及應用軟件層提供給用戶，“源代碼誰都可以看到”。微軟的競爭對手通過開放步步壯大。
IBM在研發(fā)PC機的過程中沒有申請一項專利，將全部技術(shù)標準和規(guī)范向業(yè)界開放，為PC的普及應用創(chuàng)造了條件。由阿帕網(wǎng)到因特網(wǎng)的一步步發(fā)展過程也說明了這一點。
反過來，封閉走向停滯。根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，開放是要素、系統(tǒng)從環(huán)境中吸取負熵以使自我得到進化的必要前提。國外許多大公司采用了公司間“代碼共享”策略，以期獲得雙贏。自由軟件（尤其是Linux）開創(chuàng)市集模型Bazaar的軟件開發(fā)模式。在成百上千程序員熱切而專業(yè)的眼中，錯誤是淺顯的，結(jié)果是更加高速、健壯和完美的軟件。相反，“教堂模型cathedral”開發(fā)模式，源程序被鎖定在一個保密的小范圍內(nèi)。錯誤和編程問題狡猾、陰險、隱藏很深，幾個月仔細檢查，也未必能都挑出來。最后還是沒有得到完美的版本。[9]
不同主體處于各自獨特語境，具有形形色色需求和價值判斷，必須開放知識，由此才能吸納和兼容更多知識，面向更多需求。“開源”，意味著得到更多知識的支撐，能接受更多的審視和批判，因而在整個知識體系中具有更大的影響力。技術(shù)生態(tài)要求開放，容錯，不求完美。一項技術(shù)對其他技術(shù)支持越多，得到其他技術(shù)的支持也越多，不僅商品遍及世界，而且在全球范圍獲取創(chuàng)新要素。相反，工業(yè)技術(shù)的特點則是封閉、追求完美和不容許錯誤。
在此意義上，有人認為，撼公司易，撼“開源”體系難。[10]與開源體系對壘，幾乎等同于與全世界作戰(zhàn)，甚至包括自己。要挑戰(zhàn)一個成熟的“開源”體系，先要自己成為“開源世界”。[11]
其二，信息技術(shù)的“外部性”。IT的應用面越廣，用戶的效益也越好，對物質(zhì)資源消耗的比例越小，廠商的利潤也越高，這是“贏家通吃”的緣由。互聯(lián)網(wǎng)的效用與節(jié)點的平方成正比。供應鏈的各方，進而供給方與需求方，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)彼此融合，進而相互賦能。因而在“互聯(lián)網(wǎng)+”的情況下，最后的“贏家”不是一家公司包打天下，而是眾多公司與個人的集成與融合。
任正非在最近談到，全世界都有很多小公司，特別是歐洲有非常多。如果沒有一根線把珍珠串起來做項鏈，就沒法增值。如果我們實施開源，允許珍珠在開源體系中連接起來，就可以把這些珍珠的科學價值分享給全世界人民，放大了商業(yè)效果，對英國、歐洲振興有好處，對全世界振興都有好處。[12]
中國和英國、歐洲存在的問題是自己沒有平臺，在創(chuàng)新上都是單個的。鴻蒙開源，是對英國、歐洲創(chuàng)新的支持，對中國創(chuàng)新的支持，對全世界小公司創(chuàng)新的支持。而且鴻蒙有低時延的特征，有可能讓人們獲得更好的體驗。華為就是把珍珠串起來的那根線。
0～1和1～100。0～1和1～100，前者指原始創(chuàng)新，后者指原始創(chuàng)新的商業(yè)化，直至“最后一公里”。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，原始創(chuàng)新與最終應用之間的距離越來越遠。美國多有原創(chuàng)，中國重在商業(yè)化。原創(chuàng)固然重要，如果沒有隨后的商業(yè)化，一來得不到用戶的反饋，未來發(fā)展方向不明，二來缺少進一步發(fā)展的資金支持。中美如果在0～1和1～100二者之間達成某種利益共享的契約關(guān)系，在這一環(huán)節(jié)攜起手來，有望部分改善眼下科技路徑的分裂傾向。
這一點可以說是經(jīng)濟與科技的結(jié)合。
有必要指出，同樣是“1～100”，實際上有所不同。關(guān)于兩套“5G”和兩個市場，大致是愛立信與發(fā)達國家市場，以及華為與“一帶一路”沿線和發(fā)展中國家市場，主要是中國市場。就市場的影響而言，有質(zhì)與量兩個因素，“量”是購買力。僅就人口而言，后者居多，但經(jīng)濟實力顯然發(fā)達國家領(lǐng)先，因而可能迭代更新的周期短，反過來對愛立信的支撐就更大。
相比之下，“質(zhì)”的影響更為重要，具體指消費者的體驗和對供給方的反饋。發(fā)達國家消費者的體驗顯然不同于發(fā)展中國家的消費者。其一，在西方個人本位的語境中，消費者具有較強維權(quán)意識，容不得商家說了算；其中還有一個特殊性，即重視個人隱私。其二，在馬斯洛需求層次上，發(fā)達國家的消費者位于較高層次，反饋多在精神層面，故而具有多樣性，易于發(fā)生隨機漲落，成為創(chuàng)新的源泉。
以國內(nèi)市場為主的發(fā)展中國家的市場，其一，消費者維權(quán)意識相對較弱，保護隱私的意愿不強烈，商家可以更多自行其是。其二，在需求層次上位于較低層次，具有更大的同一性，缺失隨機和非線性，加上意識形態(tài)的一致性，易于發(fā)生“近親繁殖”。
發(fā)達國家固然離不開包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的龐大市場，而發(fā)展中國家更離不開發(fā)達國家規(guī)則嚴謹、需求高端、多樣和變化的市場。
什么是公約數(shù)。究竟什么是中國、美國與世界，以及世界各國之間的公約數(shù)？其一，利益。國家之間沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。即使在共同的價值觀體系內(nèi)，英國因利益分歧脫歐。特朗普當選，從意識形態(tài)“政治正確”回歸利益，隨后一次次的退群更是赤裸裸唯利是圖。大豆或半導體材料等特定貿(mào)易，因為可替代和存在眾多競爭者，也不可能是公約數(shù)。但是考慮到另一些情況，中國發(fā)起的亞投行，G7中五國參與，利益均沾。“一帶一路”建設(shè)，隨著“第三方參與”，發(fā)達國家的立場軟化。這就意味著，廣義而不限于經(jīng)濟的利益，在一定場合可以成為國際關(guān)系的公約數(shù)。不僅如此，利益在相當程度上還是創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)展的動力，其典型是比爾·蓋茨對自由軟件運動的立場，同樣具有眾多擁躉。
其二，合規(guī)。[13]從反腐敗專項合規(guī)擴展到包括競爭規(guī)則合規(guī)（反壟斷），金融規(guī)則合規(guī)（反洗錢），貿(mào)易規(guī)則合規(guī)（遵守出口管制以及經(jīng)濟制裁之規(guī)），以及數(shù)據(jù)保護、知識產(chǎn)權(quán)合規(guī)等全面合規(guī)。合規(guī)成為企業(yè)參與全球競爭必須跨越的門檻，成為企業(yè)重要的軟實力。放大到國家層面，同樣需要“合規(guī)”。改革開放之初，中國就提出“與國際接軌”，加入WTO后遵循相關(guān)的規(guī)則。
利益可以出賣，出爾反爾，只適合于特定場合；規(guī)則高于利益，在空間上普遍適用，在時間上適用于整個有效期。規(guī)則是國際關(guān)系的公約數(shù)。然而在客觀上，規(guī)則總有漏洞，在主觀上，總有人鉆漏洞，或破壞規(guī)則，“扛著小鋤挖墻腳”。[14]有必要建立更高層次的公約數(shù)。
針對前文述及的“開源”，業(yè)內(nèi)人士認為，一個完整開源“生態(tài)”的建立，不僅僅是技術(shù)的問題，還涉及到歷史、文化、法律甚至價值觀。建立“開源世界”，需要更好的技術(shù)積累和法律保護機制，更開放的包容體系，對原創(chuàng)知識產(chǎn)權(quán)的虔誠尊重，更長時間的文明沉淀，在價值觀上成為“世界中心”。本文寫作中，欣聞華為正式發(fā)布“鴻蒙”操作系統(tǒng)并宣布開源。值此多事之秋，鴻蒙成功與否，在于其技術(shù)層面方便好用兼容，利益均沾；在于其符合市場經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)時代的規(guī)則；以及在于其遵循的價值觀。規(guī)則是信任的基礎(chǔ)，價值觀是信任的核心。
科學技術(shù)，既是往日超越社會紛爭的主線，又是后現(xiàn)代分化之因，還是彌合分裂走向未來的源泉?？茖W，以及按科學方法所得到的非嵌入編碼知識，放之四海而皆準?？茖W認識兩條道路轉(zhuǎn)折點“抽象的規(guī)定”是分化的共同出發(fā)點，是各條路徑得以追根溯源，彼此理解和兼容的鑰匙?？茖W活動所形成的精神和規(guī)范是人類的共同財富?？茖W技術(shù)不僅是“用”，而且是“體”?？萍?，為其前沿中的“文明沖突”，提供了一條解決之途。
未來趨勢
由于各國在科技發(fā)展上所處的階段不同，對科技的認識不一，初始條件和邊界條件各異，利益紛爭，以及文明沖突揮之不去，因而必將從不同角度持續(xù)影響科技發(fā)展的路徑。公約數(shù)只是基礎(chǔ)，如果沒有“公倍數(shù)”的引領(lǐng)，各國科技的發(fā)展路徑依然可能發(fā)生分裂。
開源一開始自由，未必永遠自由。滲入了公司的利益，谷歌的Android可能是沾著蜜糖的誘餌；受到國家利益掌控，可能成為特朗普政府“長臂管轄”的一部分。
不計代價把是否實現(xiàn)“自主創(chuàng)新”作為單一或者最重要的目標，既不可能，也沒有必要，即便在貿(mào)易摩擦和斷供背景下也是如此。自主創(chuàng)新是手段而不是目的。作為手段，市場的作用更大。[15]“華為本來就開放思想，不打算走自力更生和封閉的道路。即使研究出來，也會采取‘1+1’政策，購買別人的一部分器件。有一定彈性。我們渴望世界開放。前提是有實力，如果我們沒有實力，別人說不開放，我們就死掉了”。[16]鴻蒙向世界開放。IBM大中華區(qū)董事長陳黎明的觀點是，自主創(chuàng)新絕不應是自己創(chuàng)新。[17]
樹欲靜而風不止。全球化停滯不前，而逆全球化卻甚囂塵上。有人認為，今后可能是“半球化”，各國都不再享受全球化紅利，大致形成美（美洲、英、澳、日）、歐（英、澳、日、南美），中（亞非拉、日韓），各據(jù)有半球（1/3）的產(chǎn)業(yè)鏈。
對于未來的科技路徑，一種觀點認為，假如將來出現(xiàn)兩種以上的超級人工智能系統(tǒng)，也就是相當于存在兩個上帝，其結(jié)果有可能非常慘烈，戰(zhàn)爭的可能性將遠遠大于聯(lián)合的可能性，其中的道理類似于兩種一神教難以相容。[18]
科技與文明構(gòu)成由物質(zhì)到精神譜系的兩端。這里的“兩端”可以從兩個角度理解。一方面，科技之超越文明，進而為“文明的沖突”提供公約數(shù)，在于科技是所有文明在物質(zhì)上的共同基礎(chǔ)。在譜系的精神一端，如果“文明沖突”的各方執(zhí)意而為，依然可能導致科技路經(jīng)的分裂。
另一方面，科學精神與規(guī)范，IT的特點、互聯(lián)網(wǎng)的開放、共享、賦能，意味著科技又處于譜系的精神層面；而“文明沖突”各方對金錢和權(quán)力，一言以蔽之，對各自利益的渴求，相對而言處于譜系的低端。對利益的追求既是科技發(fā)展的動力，也是科技路徑分裂的源泉。
“只有一個地球”，人類擁有同一個自然界。所有的技術(shù)產(chǎn)品，所有的科技黑箱共同構(gòu)成了人類學意義的自然界。人類是否會不得不接受一個分裂的人類學意義的自然界？
科技從物質(zhì)上為人類提供了生存和發(fā)展的地基，在精神上提供人類彼此理解和兼容的明燈，人類需要不同文明的相向而行與融合。
（本文系2019年度江蘇高校哲學社會科學研究重大項目“江蘇工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系及其發(fā)展路徑研究”和“江蘇省社科應用研究精品工程”高校思想政治教育專項課題“防范化解高校意識形態(tài)重大風險研究”階段性成果，項目編號分別為：2019SJZDA126、19SZB-024）
注釋
[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年。
[2]https://mp.weixin.qq.com/s/6TMMtYEiu4QaX2xoi1TBpA.
[3]呂乃基：《論科技黑箱》，《自然辯證法研究》，2001年第12期。
[4]朱穎：《全球化陰暗面——依賴關(guān)系武器化》，http://www.uzbcn.com/mon/keji/20190812/60662.html。
[5]路風：《自主創(chuàng)新與美國的負面教育》，https://mp.weixin.qq.com/s/tf8oU3nwvsuxTCvhaBpKmA。
[6]https://tech.ifeng.com/c/7pJP5PU6ScC?from=timeline&isappinstalled=0.
[7]邢予青：《“中美脫鉤”論折射了什么？》，http://www.uzbcn.com/mon/keji/20190730/60229.html。
[8]“大豆公約數(shù)”印證合作是雙方唯一正確選擇。
[9]https://www.docin.com/p-56109017.html
[10]《歐洲手機操作系統(tǒng)塞班的血與淚》，https://mp.weixin.qq.com/s/jiSbOZt8QHZzjU3oiMP2Cw。
[11]《“開源”的戰(zhàn)爭》，https://mp.weixin.qq.com/s/g2_kz9w7CY6c2Bik13R8hw。
[12]https://tech.ifeng.com/c/7pJP5PU6ScC?from=timeline&isappinstalled=0.
[13]王志樂：《中國企業(yè)“全球化”四大挑戰(zhàn)：做大之后如何做強？》，https://mp.weixin.qq.com/s/hN3fr1Pk0oSvinTpDn93JQ。
[14]http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=11215712.
[15]https://mp.weixin.qq.com/s/rKI5GqN6xbz2VRULTTli_w.
[16]https://mp.weixin.qq.com/s/JIYtHs8ijo-aTXfrnDdCNw.
[17]《IBM大中華區(qū)董事長陳黎明：自主創(chuàng)新絕不應是自己創(chuàng)新》，新浪網(wǎng)，2019年8月17日，https://tech.sina.com.cn/it/2019-08-17/doc-ihytcitm9850043.shtml。
[18]趙汀陽：《人工智能革命的近憂和遠慮》，《哲學動態(tài)》，2018年第4期。
Is There a "Clash of Civilizations" in the Scientific Frontiers?
Lv Naiji
Abstract: At the end of the 20th century, the scientific and technological development throughout the ancient and modern times showed signs of division, and the problem worsened after the financial crisis. With the trade war and technology war in recent years, the scientific and technological development would no longer "leap-forward" or "surpass," but interact with the clash of civilizations. We can understand the cause of "split" from the internal and external aspects. "Internal" includes the influence of science and technology itself, especially the "black box of science and technology" and the improvement of Maslow's demand level; "external" means that globalization intensifies the international interest competition, involving the economic, technological and civilization levels. Interests, technology, industry and values can help different civilizations to communicate at different levels. Science and technology not only assist, but also lead. The spirit and norms formed by scientific activities are the common wealth of mankind, and also an important part of "common divisor" among different civilizations.
Keywords: frontier of science and technology, clash of civilizations, development path, black box of science and technology, common divisor
呂乃基，東南大學二級教授、博導，東南大學科學與社會研究中心主任。研究方向為科學技術(shù)哲學。主要著作有《科技革命與中國社會轉(zhuǎn)型》《科學與文化的足跡》《科技知識論》等。
責 編／馬冰瑩
