嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活，是加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，特別是中青年干部隊(duì)伍建設(shè)的迫切需要。我們的干部隊(duì)伍總體是好的，但近些年來(lái)暴露出的問題也是令人吃驚、憂慮的。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，商品交換的原則必然會(huì)向黨內(nèi)滲透，每一個(gè)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要遏制私欲，在各種誘惑面前要如履薄冰、如臨深淵，經(jīng)受住考驗(yàn)，過好“五關(guān)”，就是名位關(guān)、權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、色情關(guān)、人情關(guān)（親朋故舊）。事實(shí)證明，有的干部沒有經(jīng)受住考驗(yàn)，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，落得身敗名裂，更令人震驚的是一些地方發(fā)生了“塌方式腐敗”“群體性賄選”，其危害更為嚴(yán)重，帶壞了一方風(fēng)氣，惡化了一方政治生態(tài)，耽誤了一方發(fā)展，教訓(xùn)是極為深刻的。如果黨內(nèi)政治生活嚴(yán)格，一些人不至于越陷越深，小錯(cuò)鑄成重罪。有的人存在僥幸心理，其實(shí)“僥幸”就是“鉸鏈”。有些犯了罪的人說，如果人生能夠重來(lái)，一定規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人。可惜，悔之晚矣，人生沒有“如果”，沒有“重來(lái)”。司馬光在《資治通鑒》“才德論”中對(duì)“德”與“才”的辯證關(guān)系有著精彩的論述，“德者，才之帥也；才者，德之資也”。他把人分為四類：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”他特別提出要嚴(yán)防用“小人”：“智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉。”《朱子家訓(xùn)》中說：“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災(zāi)殃。”共產(chǎn)黨人最講德，選任干部的一個(gè)重要原則就是“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;。黨員干部最大的德就是黨性，黨性強(qiáng)才能保持政治定力、頭腦清醒。如鄭板橋詩(shī)中所說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”黨性修養(yǎng)不是一天完成的，也不可能隨著年齡的增長(zhǎng)和職務(wù)的升遷而自然增強(qiáng)，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活鍛煉中不斷提高，要活到老、學(xué)到老、改造到老，從入黨的那一天起就要嚴(yán)守政治紀(jì)律，恪守入黨誓言。“不忘初心、牢記使命”是什么？就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，為共產(chǎn)主義奮斗終身，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。入黨誓詞雖有過多次修改，但“永不叛黨”從來(lái)沒有變過。我們黨內(nèi)有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀黨員，他們鐵骨錚錚，“刀山”敢上，“火海”敢闖，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。李大釗被押赴刑場(chǎng)時(shí)，一路高唱“國(guó)際歌”，面對(duì)絞刑架大義凜然，慷慨陳詞：不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！方志敏在獄中寫下“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”還有革命時(shí)期的蔡和森、瞿秋白、楊闇公、夏明翰、狼牙山五壯士、董存瑞、黃繼光、邱少云等等；和平建設(shè)時(shí)期像雷鋒、王進(jìn)喜、史來(lái)賀、錢學(xué)森、焦裕祿、谷文昌、麥賢得等等，都值得我們好好學(xué)習(xí)。

嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活要把堅(jiān)定理想信念作為首要任務(wù)，不斷用科學(xué)理論武裝頭腦

習(xí)近平總書記指出，理想信念是事業(yè)和人生的燈塔，事關(guān)馬克思主義政黨的前途和命運(yùn)，決定一個(gè)干部的立場(chǎng)和方向，也決定一個(gè)干部的言行。黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則明確要求，開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)就是堅(jiān)定理想信念。領(lǐng)導(dǎo)干部必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，不斷增強(qiáng)政治定力。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)之上，年輕干部要在政治上成熟起來(lái)，就必須加強(qiáng)理論修養(yǎng)。

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論，當(dāng)前的首要政治任務(wù)就是學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義。這一重要思想承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，貫穿著馬克思主義的世界觀和方法論，是我們做好一切工作的科學(xué)指南。要在深入學(xué)習(xí)好“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的核心內(nèi)容基礎(chǔ)上，聯(lián)系黨的發(fā)展歷史，聯(lián)系世界主要政黨的狀況，在對(duì)比中感悟我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到的新高度，把握好這一重要思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，在學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一上下功夫，真正做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論，要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論的理解和掌握。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”?？箲?zhàn)時(shí)期，毛主席指出，“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”?，F(xiàn)在的黨員干部都受過系統(tǒng)的教育，很多人有很高的學(xué)歷，但從我接觸到的一些年輕干部看，在理論功底上有很大差距，有的根本沒有讀過馬列主義、毛澤東思想的重要著作，思想理論水平不高，與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的要求很不適應(yīng)。馬克思主義基本理論是不是過時(shí)了，不管用了？恰恰相反，馬克思主義基本理論是對(duì)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)并被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理，貫穿其中的馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的，而且有助于我們從理論源頭上更深刻地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵。“不聞大論，則志不宏；不聽至言，則心不固。”只有把理想信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能經(jīng)得起風(fēng)吹浪打的考驗(yàn)；有了扎實(shí)的理論功底，才會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不為任何干擾所惑。前些年，有人說，恩格斯晚年放棄了武裝斗爭(zhēng)思想，改走議會(huì)道路，并且說“十月革命一聲炮響，送來(lái)的是列寧主義，不是馬克思主義”。這些完全是歪曲篡改原著、別有用心。如果不學(xué)馬克思主義的原著，不就上當(dāng)受騙了嗎？有人大肆鼓吹“普世價(jià)值”、民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等，都需要我們從理論上予以剖析批駁。謠言惑眾也可以亡黨亡國(guó)，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，現(xiàn)代的教訓(xùn)也應(yīng)借鑒。

對(duì)于如何學(xué)習(xí)好馬列主義、毛澤東思想，我的體會(huì)是可以從少到多、由粗而精。我曾經(jīng)歸納為“三言兩語(yǔ)一句話”。“三言”就是列寧說的馬克思主義的三個(gè)組成部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義；“兩語(yǔ)”就是恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說的馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是唯物史觀，一是剩余價(jià)值學(xué)說；“一句話”就是毛主席所說的“為人民服務(wù)”。當(dāng)然，這只是一個(gè)簡(jiǎn)要概括，我們可以從中選擇若干書目。例如，馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》（包括7篇序言）《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《反杜林論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》等；列寧的《帝國(guó)主義論》《國(guó)家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等； 聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)學(xué)習(xí)毛主席的五篇哲學(xué)著作和“老三篇”、《關(guān)心群眾生活注意工作方法》《論持久戰(zhàn)》《論十大關(guān)系》《論人民民主專政》、“五評(píng)白皮書”等。不久前，中宣部發(fā)了學(xué)習(xí)書目，黨員干部都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。