嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活，是加強干部隊伍建設(shè)，特別是中青年干部隊伍建設(shè)的迫切需要。我們的干部隊伍總體是好的，但近些年來暴露出的問題也是令人吃驚、憂慮的。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，商品交換的原則必然會向黨內(nèi)滲透，每一個黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要遏制私欲，在各種誘惑面前要如履薄冰、如臨深淵，經(jīng)受住考驗，過好“五關(guān)”，就是名位關(guān)、權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、色情關(guān)、人情關(guān)（親朋故舊）。事實證明，有的干部沒有經(jīng)受住考驗，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，落得身敗名裂，更令人震驚的是一些地方發(fā)生了“塌方式腐敗”“群體性賄選”，其危害更為嚴(yán)重，帶壞了一方風(fēng)氣，惡化了一方政治生態(tài)，耽誤了一方發(fā)展，教訓(xùn)是極為深刻的。如果黨內(nèi)政治生活嚴(yán)格，一些人不至于越陷越深，小錯鑄成重罪。有的人存在僥幸心理，其實“僥幸”就是“鉸鏈”。有些犯了罪的人說，如果人生能夠重來，一定規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實實做人?？上?，悔之晚矣，人生沒有“如果”，沒有“重來”。司馬光在《資治通鑒》“才德論”中對“德”與“才”的辯證關(guān)系有著精彩的論述，“德者，才之帥也；才者，德之資也”。他把人分為四類：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”他特別提出要嚴(yán)防用“小人”：“智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉。”《朱子家訓(xùn)》中說：“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災(zāi)殃。”共產(chǎn)黨人最講德，選任干部的一個重要原則就是“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;。黨員干部最大的德就是黨性，黨性強才能保持政治定力、頭腦清醒。如鄭板橋詩中所說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”黨性修養(yǎng)不是一天完成的，也不可能隨著年齡的增長和職務(wù)的升遷而自然增強，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活鍛煉中不斷提高，要活到老、學(xué)到老、改造到老，從入黨的那一天起就要嚴(yán)守政治紀(jì)律，恪守入黨誓言。“不忘初心、牢記使命”是什么？就是堅定共產(chǎn)主義理想，為共產(chǎn)主義奮斗終身，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。入黨誓詞雖有過多次修改，但“永不叛黨”從來沒有變過。我們黨內(nèi)有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀黨員，他們鐵骨錚錚，“刀山”敢上，“火海”敢闖，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。李大釗被押赴刑場時，一路高唱“國際歌”，面對絞刑架大義凜然，慷慨陳詞：不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！方志敏在獄中寫下“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”還有革命時期的蔡和森、瞿秋白、楊闇公、夏明翰、狼牙山五壯士、董存瑞、黃繼光、邱少云等等；和平建設(shè)時期像雷鋒、王進喜、史來賀、錢學(xué)森、焦裕祿、谷文昌、麥賢得等等，都值得我們好好學(xué)習(xí)。

嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活要把堅定理想信念作為首要任務(wù)，不斷用科學(xué)理論武裝頭腦

習(xí)近平總書記指出，理想信念是事業(yè)和人生的燈塔，事關(guān)馬克思主義政黨的前途和命運，決定一個干部的立場和方向，也決定一個干部的言行。黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則明確要求，開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)就是堅定理想信念。領(lǐng)導(dǎo)干部必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，不斷增強政治定力。堅定的理想信念，必須建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同之上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識之上，年輕干部要在政治上成熟起來，就必須加強理論修養(yǎng)。

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論，當(dāng)前的首要政治任務(wù)就是學(xué)深悟透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要跟進一步。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。在當(dāng)代中國，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持馬克思主義，就是堅持社會主義。這一重要思想承載著中國共產(chǎn)黨人的初心使命，貫穿著馬克思主義的世界觀和方法論，是我們做好一切工作的科學(xué)指南。要在深入學(xué)習(xí)好“八個明確”和“十四個堅持”的核心內(nèi)容基礎(chǔ)上，聯(lián)系黨的發(fā)展歷史，聯(lián)系世界主要政黨的狀況，在對比中感悟我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識達到的新高度，把握好這一重要思想的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯，在學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一上下功夫，真正做習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者、忠實實踐者。

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論，要加強對馬克思主義基本理論的理解和掌握。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅定源于理論上的清醒。馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”?？箲?zhàn)時期，毛主席指出，“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”?，F(xiàn)在的黨員干部都受過系統(tǒng)的教育，很多人有很高的學(xué)歷，但從我接觸到的一些年輕干部看，在理論功底上有很大差距，有的根本沒有讀過馬列主義、毛澤東思想的重要著作，思想理論水平不高，與建設(shè)中國特色社會主義的要求很不適應(yīng)。馬克思主義基本理論是不是過時了，不管用了？恰恰相反，馬克思主義基本理論是對實踐的科學(xué)總結(jié)并被實踐檢驗過的真理，貫穿其中的馬克思主義的基本立場、觀點、方法是永遠不會過時的，而且有助于我們從理論源頭上更深刻地領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵。“不聞大論，則志不宏；不聽至言，則心不固。”只有把理想信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能經(jīng)得起風(fēng)吹浪打的考驗；有了扎實的理論功底，才會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不為任何干擾所惑。前些年，有人說，恩格斯晚年放棄了武裝斗爭思想，改走議會道路，并且說“十月革命一聲炮響，送來的是列寧主義，不是馬克思主義”。這些完全是歪曲篡改原著、別有用心。如果不學(xué)馬克思主義的原著，不就上當(dāng)受騙了嗎？有人大肆鼓吹“普世價值”、民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義等，都需要我們從理論上予以剖析批駁。謠言惑眾也可以亡黨亡國，歷史的經(jīng)驗值得注意，現(xiàn)代的教訓(xùn)也應(yīng)借鑒。

對于如何學(xué)習(xí)好馬列主義、毛澤東思想，我的體會是可以從少到多、由粗而精。我曾經(jīng)歸納為“三言兩語一句話”。“三言”就是列寧說的馬克思主義的三個組成部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義；“兩語”就是恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說的馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是唯物史觀，一是剩余價值學(xué)說；“一句話”就是毛主席所說的“為人民服務(wù)”。當(dāng)然，這只是一個簡要概括，我們可以從中選擇若干書目。例如，馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》（包括7篇序言）《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《反杜林論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》等；列寧的《帝國主義論》《國家與革命》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》等； 聯(lián)系當(dāng)前國內(nèi)外形勢學(xué)習(xí)毛主席的五篇哲學(xué)著作和“老三篇”、《關(guān)心群眾生活注意工作方法》《論持久戰(zhàn)》《論十大關(guān)系》《論人民民主專政》、“五評白皮書”等。不久前，中宣部發(fā)了學(xué)習(xí)書目，黨員干部都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。