【摘要】基于儒家思想而成長起來的儒家商道文化汲取了傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的精髓，促進(jìn)了中華民族商業(yè)的發(fā)展，也凝聚了中華民族的商業(yè)智慧。從儒家商道與新時代企業(yè)家精神的具體內(nèi)涵來看，二者的商業(yè)理念同源。在新時代，必須要引領(lǐng)傳統(tǒng)儒家商道與企業(yè)家精神走向歸一，不斷豐富企業(yè)家精神的內(nèi)涵，為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更強(qiáng)有力的支持。

【關(guān)鍵詞】儒家 企業(yè)家精神 仁愛 社會責(zé)任 【中圖分類號】F272 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

儒家商道的“仁”與新時代企業(yè)家精神“以德為先”的理念殊途同歸

儒家文化在兩千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中一直圍繞“仁”這一主線，無論是在孔孟時代，還是明清時期，歷代大儒都崇尚“仁愛”這一核心理念，并從多個角度對“仁愛”的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了拓展，具體在商業(yè)文化中則體現(xiàn)為“仁愛萬物”的價值準(zhǔn)則。一直以來，儒家商道始終要求經(jīng)營者不能完全以獲得超額利潤為商業(yè)行為的指南針，必須要有一顆博愛的心，能夠平等對待所有的利益相關(guān)方，兼顧各方利益，從而實(shí)現(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)效益的最大化。《孟子·離婁下》中談到“仁者愛人，惻隱之心，仁也”，儒家商道是以“仁”為本的商業(yè)理念，倡導(dǎo)在商業(yè)活動中凸顯社會溫情的基本價值準(zhǔn)則，這一理念與新時代企業(yè)家精神“以德為先”的商業(yè)理念相同。

企業(yè)家精神是伴隨著中國改革開放的進(jìn)程而逐步演化生成的，與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣也經(jīng)歷了一個從粗放到精細(xì)的過程。在改革開放之初，一些企業(yè)家只顧經(jīng)濟(jì)效益，而未能堅(jiān)守住基本的商業(yè)底線，山寨文化盛行、生態(tài)文明滯后，這些問題不僅阻礙了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更讓企業(yè)家精神被動回歸于更為理性的選擇。在新時代，“以德為先”“以德促發(fā)展”已經(jīng)成為大多數(shù)企業(yè)家的共識，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營將道德納入新的戰(zhàn)略高度，以期提升產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，并重塑良好的市場品牌。

總而言之，無論是儒家商道所遵循的“仁民愛物”理念，還是新時代企業(yè)家精神對商業(yè)道德的極致追求都遵循了商業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，并明確了商業(yè)發(fā)展的核心價值準(zhǔn)則。在未來，企業(yè)經(jīng)營與發(fā)展必須要主動汲取儒家商道的仁愛哲學(xué)，堅(jiān)守商業(yè)道德底線，樹立起正確的經(jīng)營與發(fā)展理念。

儒家商道與新時代企業(yè)家精神都強(qiáng)調(diào)工匠精神

自孔子起，儒家文化就致力于入世，儒家商道也強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的核心理念。早在戰(zhàn)國時期，一代儒商白圭就提到商人必須要具備“精察”“明思”的基本要素，宋代理學(xué)的奠基人程顥則明確提出了“仁之思也精，精則察”的基本理念。精益求精早已經(jīng)融入到儒家商道的精神血脈之中。實(shí)際上，只有保持主觀上的敏銳洞察力，才能始終專注于品質(zhì)，并找出產(chǎn)品的瑕疵，確保所生產(chǎn)的產(chǎn)品與推出的服務(wù)能夠真正的打動消費(fèi)者。改革開放以來，我國逐漸在世界制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈站穩(wěn)了腳步，但從總體上來看，我國只能算是“制造業(yè)大國”，距離“制造業(yè)強(qiáng)國”尚有一定差距。隨著國際競爭的逐步加劇，重燃工匠精神，打響“中國制造”國際品牌已經(jīng)成為中國企業(yè)發(fā)展的必由之路。

在新時代，隨著國際國內(nèi)競爭的逐步加劇，企業(yè)家精神要主動汲取儒家商道的精神力量，鑄造更有力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展精神驅(qū)動力。一方面，要樹立起品質(zhì)優(yōu)先的生產(chǎn)經(jīng)營理念。工匠精神就是對產(chǎn)品品質(zhì)孜孜不倦的追求，從而全面提升產(chǎn)業(yè)附加值，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)?，F(xiàn)階段，我國企業(yè)必須要進(jìn)一步加緊出臺產(chǎn)品質(zhì)量與生產(chǎn)程序標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，有效保障產(chǎn)品質(zhì)量，樹立起“物美價廉”的新品牌形象。另一方面，則要引導(dǎo)廣大企業(yè)堅(jiān)持以創(chuàng)新求發(fā)展。儒家商道對“精”與“察”的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)還落腳在工匠精神的創(chuàng)新內(nèi)涵之中，在知識經(jīng)濟(jì)時代，唯有堅(jiān)持創(chuàng)新才能激活企業(yè)的市場活力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。為此，企業(yè)在技術(shù)改良與升級的過程中，要結(jié)合市場需求加大創(chuàng)新力度，將對品質(zhì)的極致追求轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的素材，實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

良好的信用是儒家商道與現(xiàn)代企業(yè)家精神的底層思想

在儒家“五常”之中，“信”雖居于最末，但卻被孔子認(rèn)為是個體實(shí)現(xiàn)社會生存的關(guān)鍵所在，“人無信不立”充分展示了孔子的這一人生信條。人是一種社會性的動物，商業(yè)活動也必須要立于現(xiàn)實(shí)社會來展開，這也就意味著企業(yè)家必須要具備基本的誠信道德，以自我的社會性生存來帶動企業(yè)的社會發(fā)展。一直以來，廣大儒商都恪守“言必行，行必果”的行為準(zhǔn)則，并逐步形成了帶有鮮明儒家特色的誠信商業(yè)文化。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化升級，現(xiàn)如今人類社會已經(jīng)逐漸進(jìn)入到信用經(jīng)濟(jì)時代，誠信不僅制約著企業(yè)家的社會生存與發(fā)展，同時也與企業(yè)融資、納稅等一系列行為聯(lián)系在一起，直接制約著企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本控制、發(fā)展路線，企業(yè)家也必須要具備誠信的基本底色才能為企業(yè)的發(fā)展提供正確的引導(dǎo)。由此可見，在傳統(tǒng)儒家商道與新時代企業(yè)家精神的邏輯架構(gòu)中，誠信都是根基。

盡管誠信已經(jīng)成為新時代企業(yè)家精神的核心要義，但依然有企業(yè)存在虛假宣傳、生產(chǎn)銷售假冒偽劣產(chǎn)品等情況，這不僅嚴(yán)重?fù)p害了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的公正性，同時也會將企業(yè)引入歧途。為此，現(xiàn)階段必須要逐步提升企業(yè)家誠信意識，將誠信經(jīng)營融入新時代企業(yè)家精神的內(nèi)涵之中。一方面，要以傳統(tǒng)儒家誠信文化為基礎(chǔ)，營造誠實(shí)、守信的市場文化環(huán)境，提升誠信道德的市場感染力。新聞媒體、宣傳部門要在社會生活中大力宣傳儒家文化，彰顯社會誠信文化環(huán)境色彩，將誠信經(jīng)營在潛移默化中植入廣大企業(yè)家的內(nèi)心深處。另一方面，則需要逐步加強(qiáng)企業(yè)誠信監(jiān)督管理機(jī)制，以企業(yè)征信制度為基礎(chǔ)，打造融通市場的企業(yè)誠信管理機(jī)制。例如，金融服務(wù)機(jī)構(gòu)可以以企業(yè)征信評分為依據(jù)發(fā)放信用貸款、調(diào)整貸款利率。與此同時，還應(yīng)完善企業(yè)誠信經(jīng)濟(jì)立法工作，以法律為準(zhǔn)繩規(guī)范企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營行為，全面提高企業(yè)誠信度。

正確的價值理念是儒家商道與新時代企業(yè)家精神的共同追求

在《論語》當(dāng)中記載了孔子與其弟子子貢之間關(guān)于何為“士”的對話，孔子認(rèn)為“行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士矣”，盡管在儒家社會倫理之中商人并不能稱之為“士”，但在此之后，“士”的價值準(zhǔn)則拓展到商界范疇之內(nèi)，廣大儒商也始終按照“士”的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的言行。所謂“士”的標(biāo)準(zhǔn)，其核心就是商業(yè)經(jīng)營活動所需要堅(jiān)守的基本價值理念，“行己有恥”也就是說必須要具有羞恥心，在未能履行自身所承擔(dān)的責(zé)任時心懷羞愧，“不辱使命”則需要盡力完成對國家與社會的責(zé)任。由此可見，孔子所倡導(dǎo)的儒商價值標(biāo)準(zhǔn)的核心概念為“敬業(yè)”與“愛國”。在中國特色社會主義新時代，“愛國”與“敬業(yè)”已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的有機(jī)組成，企業(yè)既要為自己的社會生產(chǎn)活動承擔(dān)對應(yīng)的責(zé)任，同時也要心懷家國，促進(jìn)國家與民族的發(fā)展。新時代的企業(yè)家精神是一種“義利合一”的社會生產(chǎn)經(jīng)營理念，國家與民族作為企業(yè)至關(guān)重要的生存空間關(guān)乎到企業(yè)的生存與發(fā)展，企業(yè)也理應(yīng)為彼此共同的生存空間建設(shè)提供助力，具體而言就是要將社會效益置于企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益之上，按照社會主義核心價值觀的要求，以不懈的奮斗豐富社會物質(zhì)文化，滿足社會公眾需求，促進(jìn)國家與民族的全面發(fā)展。

《尚書》中所倡導(dǎo)的“克勤于邦，克儉于家”是儒家商道奮斗精神的重要指引，在儒家思想的引領(lǐng)下，儒商逐漸形成了艱苦奮斗，勇于探索的可貴精神。實(shí)際上，探索也就意味著風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)。為此，儒家也為探索精神設(shè)置了合理的界限，孟子“不以規(guī)矩，不能成方圓”的諄諄告誡為儒商的探索行為設(shè)置了明確的底線，在社會生活中法律法規(guī)是最基本的規(guī)則，企業(yè)家只有在法律規(guī)章制度的框架內(nèi)開展探索行為才能一展身手，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展與個人的進(jìn)步。在社會主義新時代，市場經(jīng)濟(jì)活力的提升也要求企業(yè)家必須要有一定的冒險(xiǎn)精神才能抓住時代的發(fā)展機(jī)遇從而實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，但無論在何時企業(yè)家都必須要做到遵紀(jì)守法，絕不逾越法律紅線。

（作者為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①王成榮：《企業(yè)家精神與儒家倫理》，《北京社會科學(xué)》，1999年第3期。

責(zé)編/周小梨 美編/楊玲玲

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