在人類文明發(fā)展史中，正確處理人與自然的關(guān)系，始終是必須面對(duì)但又未能很好解答的重大課題。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人改造自然的能力很有限，還談不上人對(duì)自然環(huán)境的破壞。工業(yè)文明的興起讓人類步入了現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，大工業(yè)使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在物質(zhì)財(cái)富迅速積累的同時(shí)，也消耗了大量的自然資源，自然環(huán)境污染問(wèn)題不斷凸顯。讓人們不寒而栗的黑死病、天花、埃博拉等眾多致命的疫情，都曾無(wú)情地肆虐人類社會(huì)，造成極其嚴(yán)重的生命和財(cái)產(chǎn)損失，大自然似乎每隔一段時(shí)間就會(huì)以創(chuàng)造病毒的方式向人類發(fā)出警告。事實(shí)表明，自然就是人類行為的一面鏡子，正如恩格斯在《自然辯證法》中告誡人們，我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。

那么，人與自然究竟是一種什么關(guān)系？自然早在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在，并且形成了穩(wěn)定的自我循環(huán)系統(tǒng)，這表明自然具有不依賴于人的內(nèi)在生命力。而且，自然為包括人類在內(nèi)的生物提供了生存的空間環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。人作為自然界萬(wàn)千生物的一員，為了生存下去，需要從自然汲取陽(yáng)光、空氣、水源、食物等必需元素。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里說(shuō)到的，人靠自然界生活。人類之所以能創(chuàng)造文明，是因?yàn)槿祟惏l(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律，有意識(shí)地去順應(yīng)和利用自然。人類雖然創(chuàng)造了文明，但人類同地球所有生靈一樣，是不能脫離自然界而存在的。人類自身是自然界的產(chǎn)物，自然是人類生存、發(fā)展的前提。

每一次疫情的發(fā)生，既是大自然對(duì)人類行為的批判，也是大自然給予人們自我救贖的機(jī)會(huì)。人類是自然界的有機(jī)組成部分，可以利用自然、改造自然，但更重要的是，尊重順從自然，敬畏熱愛(ài)自然，維系與自然相互依存的和諧關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)更加重視，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“美麗中國(guó)”“綠色發(fā)展”“人與自然是生命共同體”等理念。黨的十九屆四中全會(huì)就“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生”作出了制度安排。2月24日，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》，對(duì)有關(guān)野生動(dòng)物保護(hù)、管理制度作出修改調(diào)整。面對(duì)疫情帶來(lái)的考驗(yàn)，我們要始終把自然規(guī)律作為根本遵循，把是否符合自然規(guī)律作為衡量人類行為的標(biāo)尺和底線，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的努力和成果助推我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)健康發(fā)展。

（作者單位：北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院）