習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義，這是中國共產(chǎn)黨對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想歷史地位的一個科學(xué)界定，也是我們黨第一次以“世紀”為尺度命名馬克思主義中國化最新成果。

（一）

馬克思主義自誕生以來，以其真理的力量跨越地理邊界和時代隔閡，傳遍五洲四海并不斷與時俱進，深刻影響了世界歷史的總體進程，深度參與了世界歷史的理性塑造，深刻改變了世界的面貌。正如習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出的：“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”

不是任何國家、任何民族的馬克思主義理論成果，都能夠作為馬克思主義的世紀形態(tài)載入人類思想史冊，都能夠冠名“世紀馬克思主義”的稱號。以“世紀”為尺度命名馬克思主義，我們認為應(yīng)該具備三個條件：一是理論研究對象是世界典型樣本，二是理論成果具有世界歷史意義，三是理論實踐成效深刻改變現(xiàn)實世界。

縱觀馬克思主義發(fā)展史，用以上三個條件來衡量，馬克思、恩格斯的學(xué)說可以稱為“19世紀馬克思主義”，列寧主義、毛澤東思想、以鄧小平理論為首創(chuàng)成果和基本內(nèi)容的中國特色社會主義理論可以稱為“20世紀馬克思主義”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想可以稱為“21世紀馬克思主義”。

馬克思、恩格斯的學(xué)說之所以稱為“19世紀馬克思主義”，就在于：這一學(xué)說的研究對象是19世紀世界資本主義典型樣本——西歐樣本，英國倫敦是西歐資本主義的心臟地帶。這一學(xué)說具有世界歷史意義——第一次破解了人類社會發(fā)展的“歷史之謎”，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為全人類指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。這一學(xué)說的實踐成效深刻改變了現(xiàn)實世界——作為一種革命理論和人類解放學(xué)說，指引了世界社會主義運動，推動社會主義實現(xiàn)了從理論到實踐的偉大飛躍。

列寧主義、毛澤東思想、以鄧小平理論為首創(chuàng)成果和基本內(nèi)容的中國特色社會主義理論之所以稱為“20世紀馬克思主義”，就在于：其研究對象分別是20世紀世界上最偉大的社會主義樣本——蘇俄和中國，這是20世紀社會主義運動的中心地帶；其理論成果具有世界歷史意義——它們創(chuàng)立了適合各自國情又兼具普遍意義的民主革命理論、社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，照亮了俄中兩國的革命和發(fā)展道路；其理論實踐成效深刻改變現(xiàn)實世界——它們指引俄中兩國無產(chǎn)階級各自建立了世界上第一個社會主義國家和世界上最大的社會主義國家，發(fā)展、壯大了世界社會主義事業(yè)，深刻改寫了20世紀國際政治結(jié)構(gòu)和地緣政治格局，深刻改變了社會主義國家的面貌和人民的命運，深刻啟迪了全世界被壓迫民族的反對帝國主義、殖民主義、封建主義運動和民族解放運動，極大拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。

黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國特色社會主義進入新時代。馬克思主義中國化最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)以其重大的理論意義和實踐意義鐫刻在世界思想理論版圖的顯著位置，成為21世紀馬克思主義的主體形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以稱為“21世紀馬克思主義”，同樣是與這一思想的研究對象、世界意義、實踐成效緊密聯(lián)系在一起的。

（二）

中國特色社會主義新時代，是社會主義中國的新時代，也是世界社會主義發(fā)展的新時代，是世界馬克思主義發(fā)展的新時代。這個新時代，標志著當(dāng)代中國的發(fā)展已經(jīng)超越了國家地理邊界而進一步具有了世界歷史意義，標志著中國已經(jīng)有資格成為引領(lǐng)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的思想理論高地。

新時代是中國從大國走向強國的時代，也應(yīng)當(dāng)是中國理論自立自強的時代；新時代是中國不斷向世界舞臺中央挺進的時代，也應(yīng)當(dāng)是中國理論超越地域性不斷世界化的時代。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平，在社會主義國家還取決于馬克思主義理論發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。今日的中國，經(jīng)濟上、物質(zhì)上的強大正在成為現(xiàn)實，但這絕不是中華民族孜孜以求的全部夢想，中國絕不能成為一個物質(zhì)發(fā)達而理論貧困、學(xué)術(shù)不彰的“跛腳大國”。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，不僅要在物質(zhì)上強大起來，而且要在精神上強大起來。”一個物質(zhì)強大的中國，還必須是精神自立、文化自強、理論自覺的中國。中國走近世界舞臺中央，思想必須跟上物質(zhì)的腳步，不能身體進入了新時代，登上了世界舞臺，而腦袋還停留在過去，止步于咿呀學(xué)語。如果物質(zhì)的豐饒伴隨著的是思想的貧困，經(jīng)濟的崛起伴隨著的是精神的塌陷，體量的壯大伴隨著的是文明的貧弱，那么這樣的民族不可能贏得世人的崇敬而傲立于世界民族之林；這樣的大國不可能屹立世界舞臺而成為真正意義上的現(xiàn)代化強國。

今天，站在從大國走向強國的歷史方位上，面對“西強我弱”的國際話語格局，中國需要重新思考在世界思想理論版圖特別是世界馬克思主義版圖中扮演什么樣的理論角色，在捍衛(wèi)發(fā)展21世紀馬克思主義過程中承擔(dān)什么樣的理論使命。尤其需要思考，我們在向世界注入強勁中國動力的同時是否貢獻了引領(lǐng)人類精神的中國原則；我們在物質(zhì)層面不斷為人類作出更大貢獻的同時是否在思想上、理論上、學(xué)術(shù)上作出了同等重要的貢獻；我們的思想理論、學(xué)術(shù)地位如何更好地與我們的世界大國地位、文明古國身份相匹配；我們作為一個以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義大國如何更好地肩負起在21世紀發(fā)展馬克思主義的使命。

（三）

時代是思想之母，實踐是理論之源。任何理論都鐘情于偉大的實踐樣本，任何理論家都眷戀實踐的熱土，唯有偉大的實踐才能孕育偉大的理論，才能孕育偉大的理論家。真正的理論家從來不會空中蓋樓閣，偉大的理論總是背靠偉大的實踐，以精深的思想表征時代、引領(lǐng)時代。

21世紀，人類最偉大的故事發(fā)生在哪里，世界社會主義的中心轉(zhuǎn)移到哪里，那里就是馬克思主義最鐘情的研究樣本，那里就是馬克思主義研究的中心重鎮(zhèn)，那個國家的共產(chǎn)黨就是引領(lǐng)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的先進政黨，那個國家的馬克思主義最新形態(tài)就是21世紀馬克思主義的主體形態(tài)。

展望21世紀，我們有理由認為，世界上最精彩的故事已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生在中國，世界上最偉大的實踐樣本已經(jīng)并將繼續(xù)是中國樣本，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國完全能夠勝任馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的時代使命，馬克思主義中國化最新成果完全有理由冠名“世紀”的稱號，稱之為“21世紀馬克思主義”。

歷史表明，社會大變革的偉大時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代，也一定是世界馬克思主義大繁榮的時代。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，當(dāng)代中國正經(jīng)歷我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間，也必將給中國馬克思主義發(fā)展注入強勁的創(chuàng)新動力和厚植豐腴的學(xué)術(shù)土壤。這確實是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生偉大理論的時代，這確實是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生偉大思想的時代。

馬克思主義是時代的精神上的精華。在中華民族健步走向偉大復(fù)興的新時代背景下，中國成為21世紀馬克思主義研究的中心重鎮(zhèn)，偉大的中國樣本成為21世紀馬克思主義聚焦的基礎(chǔ)樣本，當(dāng)代中國馬克思主義——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義的主體形態(tài)，這是歷史的大趨勢和理論的大邏輯。

（四）

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為“21世紀馬克思主義”，主要根據(jù)就在于符合前述的三個條件。

其一，這一思想的研究對象是世界偉大樣本——21世紀全球最偉大的中國樣本。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國人民砥礪奮進，黨和國家事業(yè)續(xù)寫了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，書寫了貢獻世界和平與人類進步事業(yè)的中國故事，中國已然成為一個世界級的偉大樣本。中國樣本誕生于人類歷史上絕無僅有的獨特環(huán)境中：超大規(guī)模的經(jīng)濟體量、超長時間的歷史縱深、超大幅員的國土面積、超大數(shù)量的人口規(guī)模、超常復(fù)雜的民族宗教結(jié)構(gòu)、從未間斷的文化血脈和文化傳統(tǒng)。中國樣本不同于以美英為代表的西方樣本，西方學(xué)說解釋不了中國奇跡；中國樣本不同于以阿根廷、智利為代表的拉美樣本，所謂華盛頓共識、新自由主義學(xué)說完全不適用于中國；中國樣本不同于以日本為代表的東亞樣本，所謂儒家資本主義的解釋框架解釋不了中國；中國樣本也不同于傳統(tǒng)社會主義模式的蘇聯(lián)樣本，他們的社會主義學(xué)說不能完全解釋當(dāng)今中國發(fā)生的故事。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀正確解讀中國奇跡、解碼中國樣本的唯一科學(xué)學(xué)說。

其二，這一思想的理論價值具有世界歷史意義——為解決人類面臨的共同難題提供了中國方案，為建設(shè)美好世界貢獻了中國智慧。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出諸多體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中蘊涵的構(gòu)建人類命運共同體理念、“一帶一路”國際合作倡議、構(gòu)建新型國際關(guān)系、倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀、構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體等一系列中國主張、中國方案，為解決全人類面臨的重大問題提供了思路，為迷茫困惑的世界破解了難題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)造和思想貢獻，讓世界進一步知道了“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，還讓世界進一步知道了“為人類文明作貢獻的中國”。我們有理由堅信，具有世界意義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，一定會在人類思想寶庫中占有重要地位，也一定會在世界馬克思主義思想譜系中占據(jù)重要地位。

其三，這一思想的實踐成效深刻改變了中國和世界——新時代中國特色社會主義成為世界社會主義走向振興的中流砥柱。世界社會主義500年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國實踐到多國發(fā)展、從遭受嚴重挫折到正在逐漸走出低潮的曲折歷程。曾幾何時，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會主義步入低谷，科學(xué)社會主義備受苛責(zé)，有人宣稱“歷史已經(jīng)終結(jié)”，“20世紀將以社會主義失敗和資本主義的勝利而告終”，還有人斷言社會主義中國也將隨著“多米諾骨牌”效應(yīng)而轟然倒下。真可謂三十年河?xùn)|、三十年河西，黃河九曲、終向大海。歷史從來不會屈從于西方的先驗邏輯，總是按自己的定律向前演進；科學(xué)社會主義從來不會在喧囂圍剿中宣判失敗，總是在實踐中一次次展現(xiàn)出強大生命力，證明其真理性。“只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。”今天，中國特色社會主義取得的巨大成功，譜寫了世界社會主義500年來最精彩的華章，世界上兩條道路、兩個主義、兩種制度的較量正在發(fā)生有利于社會主義的深刻變化，科學(xué)社會主義的巨大能量在當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的手中再度被激活。展望未來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，新時代中國特色社會主義必將以全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的決定性成就來雄辯地證明一個偉大結(jié)論——社會主義確實比資本主義好。社會主義的勝利、中國特色社會主義的發(fā)展壯大，是任何力量都阻擋不了的！

（五）

中國方案，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想冠名“21世紀馬克思主義”的第一要件。所謂中國方案，是特指中國在走近世界舞臺中央的背景下，為破解人類共同難題、推動世界和平發(fā)展而提出的中國主張或采取的中國行動。這里所說的中國方案，不是面向中國問題的方案，而是指向人類共同難題的方案。

今天，人類面臨的全球性問題，突出地表現(xiàn)為治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字。與此相對應(yīng)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻了中國智慧，為建設(shè)美好世界提供了中國方案。

第一，治理的中國方案。傳統(tǒng)的全球治理體系由發(fā)達國家所主導(dǎo)，存在各種不公平規(guī)則和制度缺陷，全球治理越位、治理缺位同時并存，治理赤字由來已久。大國主導(dǎo)、幾方共治的西方治理邏輯，不符合全球正義的原則，沒有反映國際力量對比的新變化。如何化解全球治理赤字？習(xí)近平總書記指出，“我們要推進國際關(guān)系民主化，不能搞‘一國獨霸’或‘幾方共治’。世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，主張國際社會大家的事要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算。中國倡議的中非合作論壇、“一帶一路”國際合作高峰論壇，是踐行共商共建共享原則的典范，第一次為處于“地球邊緣”的國家提供了公平參與全球治理的機會。

第二，信任的中國方案。當(dāng)今世界，人類利益交融、命運與共、休戚相關(guān)。然而，一些西方國家固守零和博弈思維，秉持贏者通吃的叢林法則，以大欺小，恃強凌弱，舍義取利，國際競爭摩擦呈上升之勢，地緣博弈色彩明顯加重，國際社會信任和合作受到侵蝕。“只有永恒的利益，沒有永恒的朋友”被西方視作國際關(guān)系的通行法則，“本國優(yōu)先”“本國第一”公然上升為個別西方大國的執(zhí)政理念，以本國利益為軸心，任意退群、肆意毀約，罔顧全球公義，制造信任危機。如何化解全球信任赤字？習(xí)近平總書記指出，“信任是國際關(guān)系中最好的黏合劑”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，倡導(dǎo)正確義利觀，以義為先、義利兼顧，構(gòu)建命運與共的全球伙伴關(guān)系；倡導(dǎo)把互尊互信挺在前頭，堅持求同存異、聚同化異，增進戰(zhàn)略互信，減少相互猜疑。中國提出的正確義利觀、信任觀，是對西方利益觀和叢林法則的超越，為世界各國相互信任、并肩前行，共同建設(shè)更加美好的世界提供了正確遵循。中國主導(dǎo)成立的亞投行、金磚銀行、絲路基金，就是踐行正確義利觀的重要體現(xiàn)。

第三，和平的中國方案。西方主導(dǎo)的世界安全秩序固守排他性安全觀，強調(diào)霸權(quán)有利于世界穩(wěn)定，結(jié)盟才能帶來絕對安全，強調(diào)西方大國沒有責(zé)任保障盟友之外的國家安全。今天，和平發(fā)展、合作共贏成為時代潮流，但世界仍很不太平，地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，戰(zhàn)爭的“達摩克利斯之劍”仍然高懸在人類頭上，和平赤字依然嚴峻。如何化解全球和平赤字？習(xí)近平總書記指出，和平是全人類的共同價值，“不能一個國家安全而其他國家不安全，一部分國家安全而另一部分國家不安全，更不能犧牲別國安全謀求自身所謂‘絕對安全’”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，倡導(dǎo)“對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”的國際交往觀，實現(xiàn)了對西方結(jié)盟機制和冷戰(zhàn)思維的超越；倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，實現(xiàn)了對西方排他性安全觀的超越；倡導(dǎo)“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國關(guān)系，實現(xiàn)了對大國必戰(zhàn)、國強必霸的修昔底德陷阱的超越。

第四，發(fā)展的中國方案。長期以來，西方奉行線性發(fā)展、梯度進化的發(fā)展邏輯，認為現(xiàn)代化是一個由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的單線演變進程，發(fā)達國家在全球產(chǎn)業(yè)鏈中占領(lǐng)制高點，發(fā)展中國家則長期固守低端，東西發(fā)展差距愈拉愈大。當(dāng)前，逆全球化思潮正在發(fā)酵，保護主義的負面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡已成為全球經(jīng)濟發(fā)展面臨的最突出問題。如何化解全球發(fā)展赤字？習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展觀，倡導(dǎo)“開放、融通、互利、共贏”的合作觀，為改寫西方發(fā)展邏輯貢獻了中國話語；中國倡議成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，為低迷的世界經(jīng)濟注入了中國動力；中國提出“一帶一路”國際合作倡議，為消解全球發(fā)展赤字作出了中國貢獻。

貫穿于這四大方案之中的軸心原則是人類命運共同體理念。人類命運共同體是其他具象的中國方案的精髓和靈魂，是中國貢獻于世界的總方案。中國方案的提出，其理論意義和實踐意義都十分重大。沒有中國方案，中國理論就不能走出民族性的逼仄處境，上升為普遍性的世界理論，就難以冠名為21世紀馬克思主義。

（六）

馬克思主義是馬克思、恩格斯留給世界無產(chǎn)階級的共同財富，發(fā)展馬克思主義是全世界馬克思主義者的共同事業(yè)。進入新時代，中國已成為21世紀馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論高地，這是中國共產(chǎn)黨人的巨大光榮和崇高使命。同時必須清楚，中國絕不是21世紀世界馬克思主義的唯一陣地。中國共產(chǎn)黨人是馬克思、恩格斯開創(chuàng)的偉大事業(yè)最忠實的繼承者、最偉大的推進者；世界各國的馬克思主義者也是馬克思主義的忠實傳人。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義，具有世界意義，但這并不排斥和影響其他國家的馬克思主義政黨從本國實際出發(fā)在21世紀堅持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義從來沒有結(jié)束真理，馬克思、恩格斯從來沒有提供現(xiàn)成的教條，馬克思主義在不同國家、不同民族的勝利，要靠各國馬克思主義者了解各國情況，從本國實際出發(fā)解決各自問題。馬克思、恩格斯開創(chuàng)的事業(yè)是一張改天換地的藍圖，馬克思主義普遍真理與各國具體實際相結(jié)合是一個永無止境的過程，馬克思主義本土化、民族化的歷史不會終結(jié)。馬克思主義的民族形態(tài)側(cè)重于解決本民族的特殊性問題，馬克思主義的世紀形態(tài)還側(cè)重于解決全人類的普遍性問題。不能以馬克思主義的世紀形態(tài)代替馬克思主義的民族形態(tài)，否定或貶低馬克思主義本土化的意義；也不能以馬克思主義的民族形態(tài)消解馬克思主義的世紀形態(tài)，否定或貶低21世紀馬克思主義的人類意義。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想構(gòu)成21世紀世界馬克思主義的主流、主體、主干。馬克思主義是一個理論大家族，馬克思、恩格斯的學(xué)說是總源頭，馬克思、恩格斯——列寧、斯大林——毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平這是一條主干線。此外，還存在若干條馬克思主義的支流、支線。每一條線都有其獨立存在的價值，各條線整合到一起，就構(gòu)成了世界馬克思主義的完整思想譜系和理論圖景。正如19世紀、20世紀一樣，21世紀世界馬克思主義理論家族賓朋滿座的繁榮景象不會終結(jié)，世界馬克思主義理論一源多流的基本面貌不會改變。