北京紅色文化不是孤立的地域文化，而是黨和國(guó)家整個(gè)紅色文化中一個(gè)特殊的重要組成部分——

《北京紅色文化》叢書(shū)，中共北京市委宣傳部、中共北京市委黨史研究室組織編寫(xiě)，北京出版社出版。

北京是千年古都，有著豐厚的文化積淀。1949年伴隨著中華人民共和國(guó)成立的腳步，北京獲得新生。改革開(kāi)放以來(lái)，北京文化得到新的更大發(fā)展。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步明確了北京作為全國(guó)政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心、科技創(chuàng)新中心的戰(zhàn)略定位，不僅為整個(gè)首都建設(shè)，也為北京的文化建設(shè)指明了方向、增強(qiáng)了動(dòng)力。

為了深入挖掘北京文化內(nèi)涵、推進(jìn)全國(guó)文化中心的建設(shè)，中共北京市委決定編纂“北京文化書(shū)系”。書(shū)系包括“古都文化、紅色文化、京味文化、創(chuàng)新文化”四個(gè)系列。按照市委要求和市委宣傳部部署，由北京市委黨史研究室、市地方志辦公室負(fù)責(zé)、由我當(dāng)主編，組織有關(guān)部門(mén)和單位的專家學(xué)者編纂了《北京紅色文化》叢書(shū)。這是整個(gè)書(shū)系的一個(gè)重要組成部分。

對(duì)這套叢書(shū)，這里作幾點(diǎn)總體上的說(shuō)明和介紹。

北京紅色文化的內(nèi)涵和外延

編纂《北京紅色文化》叢書(shū)，首先要界定“北京紅色文化”的內(nèi)涵和外延，這樣才能確定寫(xiě)什么、怎樣寫(xiě)。

文化，作為人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和，始終伴隨著人類的活動(dòng)而生成、發(fā)展，從而不斷展現(xiàn)出五彩斑斕的色彩。當(dāng)代中國(guó)文化，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，到當(dāng)代，本質(zhì)上成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化。如果以顏色作為象征，總體上可以說(shuō)是一種以紅色為基調(diào)的文化；而中國(guó)共產(chǎn)黨培育、形成和展現(xiàn)的文化，則是一種比較完全意義上的紅色文化。這是廣義上的紅色文化。

但在本套叢書(shū)中，我們對(duì)紅色文化作了狹義上的界定，即將紅色文化限定于主要在1949年以前由中國(guó)共產(chǎn)黨培育、形成和展現(xiàn)的革命文化。這樣界定，主要是為了尊重文化自身內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性，避免過(guò)于寬泛造成內(nèi)容上的龐雜，也為了更加突出不同時(shí)期文化的主要特點(diǎn)。否則，北京紅色文化就會(huì)像一個(gè)碩大無(wú)比的筐子，什么都能往里裝了。

因此，本套叢書(shū)所說(shuō)的北京紅色文化，主要是指1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至1949年中華人民共和國(guó)成立之間，中國(guó)共產(chǎn)黨在北京地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放而斗爭(zhēng)所培育、形成和展現(xiàn)的革命文化。往前，回溯到五四運(yùn)動(dòng)前后紅色文化的萌發(fā)；往后，延伸到1949年后到1966年前所創(chuàng)作的反映新民主主義革命的主要作品、建筑，如人民英雄紀(jì)念碑等。

無(wú)論廣義還是狹義，紅色文化都是中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命的重要體現(xiàn)，都是在實(shí)現(xiàn)這一初心和使命的歷程中培育、形成、發(fā)展和完善起來(lái)的重要成果。而北京紅色文化，則是這一初心和使命在北京區(qū)域內(nèi)的體現(xiàn)和反映。

北京紅色文化與中共北京黨史有著緊密的聯(lián)系。北京紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在北京的活動(dòng)、工作、斗爭(zhēng)中培育、形成和展現(xiàn)出來(lái)的。因此，寫(xiě)北京紅色文化，當(dāng)然要寫(xiě)北京黨史。但黨史又不能完全等同于文化。所以，本套叢書(shū)安排幾本書(shū)梳理和介紹了北京地區(qū)黨的組織和活動(dòng)，展示了黨在北京地區(qū)的英勇和復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但撰寫(xiě)這些歷史，不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)歷史，而是重在反映這些歷史中的文化和精神，努力體現(xiàn)貫穿其中的北京紅色文化。因此，這些歷史與標(biāo)準(zhǔn)的黨史著作是有區(qū)別的。

北京紅色文化的特殊地位

北京紅色文化不是孤立的地域文化，而是黨和國(guó)家整個(gè)紅色文化中一個(gè)特殊的重要組成部分。

中國(guó)共產(chǎn)黨這艘紅船，在上海制造，在南湖啟航。追根溯源，首先是在北京孕育的。北京地區(qū)的黨組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨的地方組織，但某些時(shí)期也超出了地方的范圍。如李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北方區(qū)委，曾負(fù)責(zé)當(dāng)時(shí)北方十幾個(gè)省區(qū)市黨的工作。北京發(fā)生的許多事件，如五四運(yùn)動(dòng)、一二·九運(yùn)動(dòng)等，都對(duì)全國(guó)產(chǎn)生了重大影響，起到了引領(lǐng)作用。

特別是1949年，北平和平解放。中共中央決定定都北京。隨即，進(jìn)京趕考，從西柏坡遷駐香山，9月正式入駐中南海。在這期間，黨中央、毛澤東運(yùn)籌帷幄，指揮奪取了中國(guó)革命的最后勝利；籌備和召開(kāi)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，建立了中華人民共和國(guó)。北京歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，中國(guó)的歷史也翻開(kāi)了新的一頁(yè)。所以，從1949年初起，北京就實(shí)際上發(fā)揮了首都的作用。新中國(guó)成立之后，北京作為中華人民共和國(guó)的首都，圍繞大局，服務(wù)中央，一直到今天，都發(fā)揮著特殊的作用。

所以，北京是地方的北京，但也是全國(guó)的北京。北京的紅色文化，既具有地域性，也具有全局性。北京紅色文化，在黨和國(guó)家整體的紅色文化中，發(fā)揮著一定程度上的全局性的作用；對(duì)全國(guó)的紅色文化建設(shè)，也在一定程度上發(fā)揮著典型、示范和引領(lǐng)的作用。

所以，我們撰寫(xiě)《北京紅色文化》叢書(shū)，既堅(jiān)持立足于北京，又堅(jiān)持著眼于全黨全國(guó)，把北京紅色文化放在全局中來(lái)認(rèn)識(shí)和撰寫(xiě)，充分反映黨中央對(duì)于北京黨組織和北京地區(qū)革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)，反映黨中央在北京對(duì)于全國(guó)革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)和指揮；同時(shí)，又充分反映北京地區(qū)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際，充分反映北京地區(qū)革命斗爭(zhēng)在全局中發(fā)揮的特殊作用，從而，正確地反映北京紅色文化與黨和國(guó)家整體紅色文化的關(guān)系。

北京紅色文化的形態(tài)和表現(xiàn)

文化有物質(zhì)和非物質(zhì)兩類基本形態(tài)。所以，北京紅色文化，既包括精神領(lǐng)域的紅色文化，也包括物質(zhì)形態(tài)的紅色文化。這種物質(zhì)形態(tài)的紅色文化，就是指蘊(yùn)含在這些物質(zhì)形態(tài)之中，以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的紅色的精神文化。比如中共中央在香山的辦公舊址，表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，但包含有豐富的文化內(nèi)容。所以，我們將北京的紅色遺存、紅色地標(biāo)等均納入了北京紅色文化的范圍。

物質(zhì)形態(tài)的北京紅色文化，主要有三類。

第一類，是紅色地標(biāo)。在本套叢書(shū)中，我們提出了“紅色地標(biāo)”的概念。所謂紅色地標(biāo)，就是指北京區(qū)域內(nèi)具有地標(biāo)性的紅色遺址、遺跡和紀(jì)念建筑。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)城市都會(huì)有自己的地標(biāo)性建筑。但北京的地標(biāo)，不僅是北京的地標(biāo)，而且很多是全國(guó)性的地標(biāo)。如北大紅樓、盧溝橋、天安門(mén)廣場(chǎng)、國(guó)家博物館、毛主席紀(jì)念堂等，它們有些是原先就有的，有的是1949年之后建立起來(lái)的。這些地標(biāo)性建筑，都具有特別重大的意義，甚至從某個(gè)角度可以代表中國(guó)共產(chǎn)黨、代表中華人民共和國(guó)。

第二類，是紅色遺址遺跡。主要是除紅色地標(biāo)外反映革命斗爭(zhēng)歷史和精神的大量遺址遺跡。紅色地標(biāo)不少也是遺址遺跡，但因?yàn)槠涮貏e重要，就單列出來(lái)了。除此之外的大量紅色遺址遺跡，也蘊(yùn)含著豐富的紅色文化。所以我們也在本套叢書(shū)里作了研究、介紹和展示。其中不少已經(jīng)被列入不同級(jí)別的文物，有的還沒(méi)有列入。北京黨史部門(mén)曾對(duì)這些遺址遺跡做過(guò)調(diào)查，特別是曾按我們中央黨史研究室的統(tǒng)一部署，做過(guò)一次大規(guī)模的全面普查。這次叢書(shū)進(jìn)一步加以反映。所有這些遺址遺跡，都是北京紅色文化的重要載體。

第三類，是可移動(dòng)紅色文物。包括紅色文獻(xiàn)，如黨創(chuàng)辦的很多雜志、出版的各種書(shū)籍；紅色藝術(shù)品，如木刻、標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫(huà)、攝影作品、美術(shù)作品等。1949年及之后設(shè)計(jì)的國(guó)旗、國(guó)徽也是紅色藝術(shù)品。它們是具有可移動(dòng)性的物態(tài)，也是北京紅色文化的重要載體。

其實(shí)還有一類，兼具物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。主要是紅色的文學(xué)作品、音樂(lè)作品、戲劇作品、舞蹈作品、電影作品、民間文藝等。就其內(nèi)容和表現(xiàn)形式而言，應(yīng)該屬于非物質(zhì)文化形態(tài)，但它們也以一定的物質(zhì)形態(tài)存留于世。其中有的是原生態(tài)的歷史作品，也有的是1949年后創(chuàng)作的反映1949年前革命斗爭(zhēng)的作品。

精神領(lǐng)域的北京紅色文化，主要是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中表達(dá)和反映的思想、理論、路線、政策、主張、觀點(diǎn)、口號(hào)、精神、規(guī)范、要求、價(jià)值取向、道德要求等。它們總體上都可以歸入紅色文化的范疇。如果直接在北京區(qū)域內(nèi)形成和表現(xiàn)出來(lái)的，就是北京紅色文化。

這類北京紅色文化，也是非常豐富的。本套叢書(shū)主要展示和論述了一系列革命精神，用以集中反映北京在精神領(lǐng)域的紅色文化，如五四精神、紅樓精神、抗戰(zhàn)精神、香山精神。每一本書(shū)都有從不同側(cè)面的展示，在《北京紅色文化概述》里又作了集中的分析論述。

北京紅色文化的作用和價(jià)值

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化的發(fā)展繁榮與國(guó)家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。北京的文化建設(shè)不僅與北京的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，而且在全國(guó)的文化建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中都起著重要的作用。

北京紅色文化是北京文化的重要組成部分，同樣具有十分重要的作用和價(jià)值。

從時(shí)間維度上來(lái)說(shuō)，北京紅色文化，既在新民主主義革命的過(guò)程中具有重要的價(jià)值，發(fā)揮了重要的作用，同時(shí)，又對(duì)1949年后的革命、建設(shè)、改革具有基礎(chǔ)性、延續(xù)性、靈魂性的價(jià)值和影響，一直發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。

從空間維度上來(lái)說(shuō)，北京紅色文化，既對(duì)北京地區(qū)的革命、建設(shè)、改革有著重要的價(jià)值，發(fā)揮著重要的作用，又因?yàn)槠渚佑谑锥嫉匚?，所以?duì)黨和國(guó)家的全局發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于全國(guó)的紅色文化建設(shè)，起著引領(lǐng)和示范的作用。

從歷史而言，本套叢書(shū)將北京紅色文化的作用概括為：傳播馬列主義，解答中國(guó)問(wèn)題；認(rèn)知基本國(guó)情，選擇革命道路；加強(qiáng)政治宣傳，動(dòng)員鼓舞群眾；團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線；引領(lǐng)革命洪流，助推全國(guó)勝利。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)而言，本套叢書(shū)將北京紅色文化的時(shí)代價(jià)值概括為：傳承紅色基因，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；挖掘紅色文化，助力全國(guó)文化中心建設(shè)；厘清歷史真相，反擊歷史虛無(wú)主義；開(kāi)發(fā)紅色資源，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

這些提煉和概括，是在《北京紅色文化概述》作者和編委會(huì)認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上形成的，代表了我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)北京紅色文化作用和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

（作者為原中共中央黨史研究室副主任）