【摘要】當前，依附于偶像文化發(fā)展起來的飯圈文化滋生出畸形樣態(tài)，主要表現(xiàn)為偏執(zhí)性的偶像崇拜、被扭曲的推廣營銷以及有組織的口水戰(zhàn)爭。究其原因，既與偶像明星的失聲、把關人機制不健全有關，也與粉絲價值觀的迷失有關。飯圈文化是粉絲參與互聯(lián)網生態(tài)建設的生動實踐，引導飯圈文化歸正，不僅需要偶像從正面疏導，政府、平臺、社會當好“把關人”；更需要先進文化的價值引領，促進飯圈文化與主流文化相適應。

【關鍵詞】飯圈文化 畸變 歸正 價值引領 【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A

2020年全國“兩會”期間，多位代表委員關注到飯圈文化的畸變問題，呼吁治理飯圈。依附于偶像文化發(fā)展起來的飯圈文化，在新媒體井噴、粉絲變現(xiàn)與非理性追星的共同催化下，滋生了畸形樣態(tài)，偶像崇拜愈演愈烈，飯圈撕架頻發(fā)。飯圈文化的畸變會對正在形塑人生觀、價值觀的青少年群體造成嚴重的負面影響，亟待治理與歸正。

飯圈文化的畸變表征

一是“造神”，即偏執(zhí)性的偶像崇拜。在流量經濟的影響下，飯圈出現(xiàn)近乎瘋魔的“偶像崇拜”現(xiàn)象。“追星”已從過去的個體隨機行為，演變?yōu)榫哂腥后w性、體系化的行動，使得粉絲個體的意識逐漸被淹沒。尤其是飯圈中作為意見領袖的大V崛起，加劇了粉絲自我獨立意識的喪失。意見領袖“洗腦式”地為粉絲塑造出了一個“神”，裹挾著崇拜者的價值觀。在“造神”影響下，處于價值觀形塑期的粉絲群體極易形成偏執(zhí)性、極端性的崇拜心理，不分青紅皂白、沒有是非觀念。在偶像被媒體曝出“吸毒”“偷稅”“出軌”等違反法律法規(guī)或突破道德底線的事件后，偏執(zhí)粉絲仍然要維護偶像“神”一樣的社會形象，發(fā)出“相信他”“不要脫粉”等呼吁，其價值觀已被嚴重扭曲。

二是“安利”，即被扭曲的推廣營銷。正常而言，偶像明星作為文化供給方之一，為社會提供文化產品，粉絲們作為消費者對這些文化產品自主選擇和購買。然而，在如今的飯圈中，一種被強制推銷、流量造假等不正之風污染的“安利”現(xiàn)象正在不斷發(fā)酵，挑戰(zhàn)著社會的公序良俗。在網絡社會，“安利”意指自己喜歡所以真心推薦，但是飯圈中的部分意見領袖，為提升偶像流量，會以“安利是合格粉絲的終生事業(yè)”“真的喜歡一個偶像，怎么可能不花錢”等說法實行“言論綁架”①，對懵懂粉絲施加精神壓力，鼓動甚至逼迫粉絲“買數據”“刷票”“打榜”。這種被扭曲的推廣營銷，會使粉絲為了提升偶像的社會曝光度而持續(xù)地投入大量時間和金錢，陷入無法自拔的怪圈。

三是“征討”，即有組織的口水戰(zhàn)爭。一旦為自家偶像贏得“頂級流量”身份的執(zhí)念存在，飯圈的話語征討便在所難免。飯圈征討之所以如此激烈，背后除了有偶像利益的驅使與意見領袖對粉絲的動員，亦有粉絲身份建構的需求。為了維護偶像的“頂級流量”身份，亦或是將自己建構為某位偶像的粉絲身份，飯圈之間的網絡口水戰(zhàn)愈演愈烈。最終，飯圈演變?yōu)橐粋€組織性極強且極其兇悍的撕架機器。在這種有組織的口水戰(zhàn)之中，不少粉絲喪失了道德底線，破壞了網絡文明。

飯圈文化的畸變成因

一是偶像明星的失聲。在當下的娛樂市場與文化傳播語境中，偶像明星往往只關注粉絲所帶來的流量價值，卻不重視對粉絲的正面引導。網絡語境中，偶像明星不表態(tài)，不愿承擔相應引導責任，直接縱容了粉絲“大集結”“征討”“撕架”等非理智行為。偶像明星失聲的原因有很多，或是不想承擔表達風險，或是出于商業(yè)考慮，等等。然而，如果說“被曲解”“被污蔑”是表達者的宿命，那么“任人裝扮”便是失聲者的附庸。表達者固然是有風險的，每個人或多或少都體會過，如表達被否定或以某種方式被惡意曲解。但“任人裝扮”可能面臨更大風險，一旦過激粉絲出于對偶像明星的崇拜釀成極端事件，形成社會負面輿情，失聲的偶像明星勢必也要為粉絲的過激言行買單。

二是把關人機制不健全。飯圈文化作為具有顯著互聯(lián)網特征的青年亞文化，把關難度較大。當前，無論是在政府規(guī)范層面，還是在網絡平臺管理、社會監(jiān)督層面，均存在一定的把關漏洞。在政府層面，因為飯圈文化屬于泛生活領域，所以在沒有出現(xiàn)重大負面輿情的情況下，政府把關人的干預較為寬松。因此，極易錯失該領域輿情危機的最佳干預時機。在平臺層面，為了獲得更多的網絡關注，某些平臺在粉絲狂熱行為導入的較大流量面前，引導和管理的動力不足。其實從長期來看，狂熱粉絲的過激行為極不利于平臺穩(wěn)健運營與健康發(fā)展。除了政府和網絡平臺的把關機制不健全外，社會受眾的把關人身份也沒有充分激活。尤其是青少年粉絲的自我把關能力較弱，容易被極端言行誤導，引發(fā)負面輿情事件。

三是粉絲價值觀的迷失。飯圈文化畸變的直接原因是粉絲價值觀的迷失。從內部因素來看，飯圈的主體是95后、00后的青少年，他們有的是嬌生慣養(yǎng)長大的，有的是遠離父母關愛野蠻生長的。從群體性格特征來看，由于獨生子女、留守子女比例較大，粉絲往往具有孤獨、個體意識強等共性。加之這一群體正處于青春期，對事物的分辨和理解能力不夠全面，很容易產生極端的情緒發(fā)泄。從外部環(huán)境來分析，作為伴隨著互聯(lián)網發(fā)展逐漸成長起來的一代，他們過于依賴網絡社交。由于現(xiàn)實文化熏陶與文化引導不夠，網絡上的不良思想很容易對其行為產生浸淫。②在內外部因素的綜合誘發(fā)下，飯圈中不辨是非、盲目崇拜、誹謗貶低、自私自利等價值觀迷失現(xiàn)象較為普遍。

飯圈文化的歸正路徑

第一，偶像明星應加強正面疏導。偶像明星作為公眾人物，不僅要輸出優(yōu)質的藝術作品，還應當承擔起社會責任，向社會輸出積極的價值觀，引導粉絲的網絡言行，維護健康和諧的網絡環(huán)境。偶像對于粉絲群體具有強大的影響力，因此，一方面，偶像應當正面疏導粉絲表達自己的情感，幫助粉絲建構理性的追星意識；另一方面，對于粉絲的不理智行為，如“造神”“灌水”“撕架”等，偶像必須及時加以疏導與制止，以防止事態(tài)的持續(xù)蔓延。

第二，構建“多位一體”的把關人機制。為了維護健康的網絡文化生態(tài)，政府、平臺、社會等應當協(xié)同構建“多位一體”的把關人機制，使飯圈文化進入良性發(fā)展軌道。首先，政府應加強飯圈文化規(guī)范建設，從法制建設、監(jiān)測機制等方面予以規(guī)范，加強對飯圈輿情的管控，對于群體性負面事件及時依法介入，防止事態(tài)惡化。其次，網絡平臺應充分發(fā)揮“管家”作用，不斷完善運營管理。例如通過發(fā)言限制、內容審查等方式，對數據造假、刷票、語言暴力等行為進行封堵；通過主體身份核查、用戶實名制、資質認證等形式，提升飯圈群組與論壇的準入門檻；必要時也可以通過流量控制、網絡限速等手段，遏制飯圈群體性不良行動。最后，社會公眾應理性面對飯圈文化，樹立正確的是非觀，在充分尊重飯圈文化樣態(tài)的同時合理利用公民舉報權，阻斷違規(guī)違法內容持續(xù)擴散。粉絲群體自身也應當提升道德水平和文明素質，強化社會責任感，對自己的言行把關糾偏。

第三，引領飯圈與社會主流文化相適應。飯圈文化本身作為一種青年亞文化，一定程度上豐富了青年的精神世界，并不是天然地與主流文化相對立，只有畸變樣態(tài)的飯圈文化才對社會公序良俗產生沖擊。以社會主義先進文化引領飯圈，讓偶像明星發(fā)揮榜樣作用，讓粉絲牢牢樹立社會主義核心價值觀，可以不斷促進飯圈與主流文化相適應。一方面，具有廣泛社會影響力的偶像明星應以身作則，對粉絲群體形成正向激勵，讓粉絲汲取正能量；另一方面，家庭、學校、社會應通過多元路徑，以先進文化為引領，引導粉絲樹立正確價值觀。父母要注重子女的價值觀教育，教導子女理性追星；社會既要多宣講社會主義核心價值觀，又要為飯圈提供合理的表達空間，同時引導青年粉絲多參與現(xiàn)實中的社交活動，防止其沉迷網絡社交；學校應在充分認知與理解飯圈文化的基礎上，引導學生建構正確的價值觀體系。③最終形成偶像明星、家庭、社會、學校等多方共同干預的機制，引導飯圈文化與主流文化相適應。

（作者為山東大學文學院博士研究生）

【注釋】

①謝廷玉、張瀚文：《飯圈文化的哲學省思》，《光明日報》，2020年4月27日。

②呂鵬、張原：《青少年“飯圈文化”的社會學視角解讀》，《中國青年研究》，2019年第5期。

③袁志香：《“飯圈文化”下青年主體意識的建構》，《人民論壇》，2020年第14期。

責編/李丹妮（見習） 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。