作者：暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 史軍

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在安吉余村考察時(shí)創(chuàng)造性提出“兩山論”：“綠水青山就是金山銀山”。15年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，使“兩山論”豐富發(fā)展成為習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。

“兩山論”突顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)優(yōu)越性，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力。生態(tài)文明本身就是社會(huì)主義的內(nèi)涵：社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)地球是一個(gè)共同體，人類(lèi)生活和工作于生物圈中，人類(lèi)的生活環(huán)境就是外部自然。在這個(gè)共同體中，誰(shuí)都無(wú)法置身事外，獨(dú)善其身，地球之事皆與我有關(guān)。社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展，要求人們能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，人應(yīng)當(dāng)把取自土地的東西還給土地，而不應(yīng)該以超越征服自然的幼稚觀念的方式來(lái)改變?nèi)祟?lèi)與自然的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性，高度重視生態(tài)文明建設(shè)。2012年，中國(guó)將“生態(tài)文明”寫(xiě)入憲法，作為“十二五”規(guī)劃及后續(xù)所有“五年規(guī)劃”的主題，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政策略和世界觀發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)日益成為展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的新窗口。習(xí)近平總書(shū)記2018年5月18日在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出，生態(tài)文明建設(shè)做好了，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義是加分項(xiàng)，反之就會(huì)成為別有用心的勢(shì)力攻擊我們的借口。在“兩山論”提出15周年之際和建黨100周年前夕，中國(guó)特色社會(huì)主義在生態(tài)環(huán)境方面的優(yōu)越性正得到全面體現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力的集中體現(xiàn)。綠色發(fā)展已經(jīng)成為具有普遍合法性的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展道路的綠色政治表達(dá)，標(biāo)志著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路，是綠色發(fā)展與綠色超越的科學(xué)之路。綠色發(fā)展不是引進(jìn)西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，而是立足于中國(guó)、面向世界、通向未來(lái)的馬克思主義發(fā)展學(xué)說(shuō)，必將指引中國(guó)特色社會(huì)主義的崛起。

“兩山論”反映了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民謀幸福的初心與使命，培育了中華民族共同體意識(shí)。黨的十九大報(bào)告提出，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的需要也就是對(duì)幸福生活的需要，而良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)人們的幸福是至關(guān)重要的。大自然是美的化身、幸福的來(lái)源，只有符合生態(tài)的生活才是幸福的生活。中國(guó)夢(mèng)一定是美麗中國(guó)里的生態(tài)幸福夢(mèng)，小康生活一定是生態(tài)文明中的幸福生活。在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中，人們能夠獲得一種作為幸福之內(nèi)涵的實(shí)在的自由和滿(mǎn)足。自然環(huán)境并非僅有簡(jiǎn)單的自然屬性，它總是與特定的政治和文化相連。自然環(huán)境是國(guó)家政治與人民歸屬感的載體，是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，代表國(guó)家形象，既是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，也是民族團(tuán)結(jié)的象征。生態(tài)認(rèn)同可以導(dǎo)向政治認(rèn)同：人民幣的一面是風(fēng)景，另一面是政治，兩面都是國(guó)家。優(yōu)良的生態(tài)文明建設(shè)使中國(guó)人不再羨慕國(guó)外的空氣，使中國(guó)人更愿意在自己的生態(tài)美景里留戀忘返并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感與國(guó)家認(rèn)同感。“兩山論”引領(lǐng)下的生態(tài)文明建設(shè)不僅保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，也保存了中國(guó)自然地理與歷史文化中的民族記憶與共同紐帶，彰顯中華文明，激發(fā)出人民強(qiáng)烈的民族自豪感、民族認(rèn)同感和民族自信心，培育了愛(ài)國(guó)主義熱情和中華民族共同體意識(shí)。

“兩山論”協(xié)調(diào)了環(huán)境與發(fā)展的矛盾，引領(lǐng)了全球生態(tài)治理，提升了中國(guó)的國(guó)家形象。中國(guó)政府已經(jīng)把綠色發(fā)展提升為國(guó)家戰(zhàn)略，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和應(yīng)對(duì)氣候變化提升到國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治議程。黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)要做“引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者”。中國(guó)共產(chǎn)黨以構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為價(jià)值基礎(chǔ)，以將自然、人類(lèi)和世界從資本主義的異化路徑上解放出來(lái)為使命感，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起遠(yuǎn)超自身應(yīng)付責(zé)任與能力的全球生態(tài)治理責(zé)任。中國(guó)主動(dòng)引領(lǐng)全球的氣候與生態(tài)治理，在美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》后，仍堅(jiān)持自己的減排承諾，走低碳發(fā)展之路。前聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文這樣評(píng)價(jià)：中國(guó)在推動(dòng)《巴黎協(xié)定》達(dá)成上作出了歷史性的突出貢獻(xiàn)。中國(guó)將一如既往地做應(yīng)對(duì)氣候變化、推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的“行動(dòng)派”，用知難而進(jìn)、率先垂范的擔(dān)當(dāng)，傳播中國(guó)理念，引領(lǐng)前行方向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)不僅將實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)，也將促成一個(gè)美麗新世界，使世界邁入更加美好的綠色時(shí)代，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。地球是人類(lèi)唯一的家園，應(yīng)對(duì)氣候變化是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。中國(guó)在全球生態(tài)治理中的積極姿態(tài)為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)際政治中贏得了最大的認(rèn)同。