【摘要】高校思政課改革創(chuàng)新要重視文化的力量，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思政課親和力：立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性與民族性，提升思政課的理論親和力；結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性與生動性，提升思政課的話語親和力；著眼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升思政課的載體親和力。

【關(guān)鍵詞】高校  思政課  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化    【中圖分類號】G641    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。2019年3月，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”。“親和力”是影響思政課教學(xué)實(shí)效的一個(gè)重要因素，長期以來，一些高校思政課教學(xué)存在著教學(xué)形式單一化、教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際、缺乏感染力等問題，影響了大學(xué)生對于思政課的獲得感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的寶貴精神價(jià)值可以為思政課教學(xué)提供豐厚的文化滋養(yǎng)，將其融入思政課之中，可以讓教學(xué)真正“活”起來，提升課程親和力。

立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性與民族性，提升思政課的理論親和力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的精神和智慧，蘊(yùn)含著豐富的人文精神和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，比如天人合一的自然觀、和而不同的處世觀等，而且還具有多元化的表現(xiàn)形式，如書法、繪畫、音樂、舞蹈、民俗、技藝等，可以為思政課提供源源不斷的文化支撐。

新時(shí)代大學(xué)生多是“90”“00”后，他們思維活躍、自主意識強(qiáng)、易于接受新鮮事物，對于理論性較強(qiáng)的思政課，如果一味進(jìn)行灌輸式教學(xué)，勢必會讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富多元的理論資源可以作為思政課教學(xué)的重要素材，從而拉近學(xué)生與理論之間的距離。比如在闡釋“社會主義先進(jìn)文化”時(shí)，可以將昆曲引入其中，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代背景下國家對于昆曲的保護(hù)和傳承，同時(shí)，昆曲崇尚的“梅花香自苦寒來”“臺上一分鐘，臺下十年功”等精神也是思政課價(jià)值觀教育的重要素材。這樣的融合，不僅讓學(xué)生了解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且也增強(qiáng)了理論的解釋力，有助于學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信。

傳統(tǒng)文化具有民族性，它根源于古代人民的生產(chǎn)實(shí)踐活動，體現(xiàn)著每一個(gè)族群自我身份的確認(rèn)，是人們對自己族群的文化和價(jià)值認(rèn)同。我國是多民族國家，各民族文化不僅蘊(yùn)含著本民族的世界觀、道德觀和審美觀，而且是中華傳統(tǒng)文化中的精彩一筆。將民族文化精髓內(nèi)化到馬克思主義理論教學(xué)中，不僅可以使理論充滿文化性、藝術(shù)性和民族性，而且還能增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。一方面讓學(xué)生感受民族文化，樹立正確的文化價(jià)值觀；另一方面讓理論更貼近學(xué)生，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、歷史感和民族感。

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”這里的“徹底”不僅需要理論具有思想的高度和內(nèi)容的深度，而且還要因地、因時(shí)、因人制宜，在高校思政課教學(xué)中，拋棄“照本宣科”“依葫蘆畫瓢”的教學(xué)模式，將豐富多元和具有民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿教學(xué)全過程，可以更好地將理論講“徹底”，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感和獲得感，進(jìn)而提升理論的親和力。

結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性與生動性，提升思政課的話語親和力

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、包羅萬象，其中的優(yōu)秀文化是對固有傳統(tǒng)文化的去粗取精、去偽存真，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的世界觀、價(jià)值觀和審美觀。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止、枯燥乏味的，它是一種“活”的文化，不管是內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都需要通過人的活動展現(xiàn)出來。長久以來，思政課教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式更傾向于理論性、文件性，容易讓學(xué)生產(chǎn)生疏離感，而教師教學(xué)中枯燥單調(diào)的思想灌輸、政策宣講也容易引發(fā)學(xué)生的逆反情緒。因此，提升思政課的話語親和力可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和生動性入手，以新時(shí)代大學(xué)生喜聞樂見的方式創(chuàng)新教材和教學(xué)話語。

在教材話語方面，首先要保證內(nèi)容的政治性和學(xué)理性，在此基礎(chǔ)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓引入，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。比如編寫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的輔助性讀本，將其體現(xiàn)的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值融入教材體系中，應(yīng)用到愛國主義、實(shí)踐觀、先進(jìn)文化觀等授課內(nèi)容中，教材語言多些生動活潑，少些文件式的理論鋪敘，切實(shí)從新時(shí)代大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，增強(qiáng)思政課的親和力。

在教學(xué)話語方面，思政課教師要勤修傳統(tǒng)文化內(nèi)功，努力提升自己的文化素養(yǎng)和人格魅力，帶著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，把抽象而深刻的原理化為“接地氣”的案例，講究通俗與生動。比如在講到“新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)”時(shí)，可以從“天人合一”的人與自然觀引入；講到中華民族的家國情懷時(shí)，可以講講蘇軾的“報(bào)國之心，死而后已”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，讓學(xué)生感受到民族精神的一脈相承；再如講到“新時(shí)代文化自信”時(shí)，可以融入“劉三姐歌謠”“吳歌”“瑪納斯”等元素，不僅可以講述其中蘊(yùn)含的民族精神和智慧，而且還可以讓思政課充滿學(xué)理性、文化性和藝術(shù)性，提升話語親和力。

著眼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升思政課的載體親和力

新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展既要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，守正創(chuàng)新，同時(shí)又要與時(shí)代特征、中國實(shí)際密切結(jié)合，處理好與外來文化的關(guān)系。這些對于突破思政課“老師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式，創(chuàng)新教育教學(xué)載體有重要意義。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，這與思政課具有高度耦合性。面對紛繁復(fù)雜的文化樣式，教師要以辯證的態(tài)度和審慎的目光取其精華、去其糟粕，比如在將清明節(jié)等民俗節(jié)日與思政課相結(jié)合時(shí)，要重點(diǎn)講其所體現(xiàn)的孝道文化，而對于其他封建迷信內(nèi)容應(yīng)當(dāng)摒棄。

在全球化時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可能固步自封，它會與其他文化進(jìn)行交流，這就需要教師在多元文化的碰撞中找到與學(xué)生的共鳴點(diǎn)，將二者結(jié)合起來，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。在新時(shí)代背景下，隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，傳統(tǒng)文化過去那種單純依靠報(bào)刊雜志等紙媒宣傳的模式被替代，傳播渠道日趨多元，比如可以利用短視頻、動畫、VR、人工智能、微博、直播等，這些變化一方面符合當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、求新求變的個(gè)性特征，貼合了他們的習(xí)慣，另一方面也有助于創(chuàng)新高校思政課的教學(xué)載體，比如在講述“抗疫中的民族精神”時(shí)，可以將生動形象的抗疫剪紙畫作為典型例子，教師可以將學(xué)生帶到剪紙畫基地進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，也可以通過直播平臺讓創(chuàng)作者與學(xué)生進(jìn)行在線互動，這樣不僅拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)文化、思政課的距離，同時(shí)還能突破地域局限，拓寬教學(xué)空間。再如講到“一帶一路”時(shí)，教師可以制作“一帶一路”主題文物短視頻，通過文物背后的故事串聯(lián)起它的過去和未來，真正做到“讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”。除此之外，教師還可以鼓勵學(xué)生將自己對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課相關(guān)理論的認(rèn)識以VLOG或者云空間的形式記錄并分享，讓學(xué)生真學(xué)真懂，化被動接受為主動學(xué)習(xí)，以豐富的新媒體手段提升思政課教學(xué)載體的親和力。

新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新要重視文化的力量，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植高校思政課教學(xué)，不僅可以提升課程的感染力、吸引力，而且也為推進(jìn)課程思政建設(shè)、形成全面育人格局提供了有力支撐。但應(yīng)注意的是，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合過程中要堅(jiān)持內(nèi)容為王、理論為本，切忌脫離教材及教學(xué)內(nèi)容的泛娛樂化，此外還要防止教學(xué)語言的庸俗化、片面化，真正讓思政課有溫度、有感情、有親和力。

（作者為中央戲劇學(xué)院思政部講師）

【注：本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助中央戲劇學(xué)院青年項(xiàng)目“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升藝術(shù)類高校思政課親和力的路徑研究”（項(xiàng)目編號：YNQN2005）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人  貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)》，《人民日報(bào)》，2019年3月19日。

②《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/趙橙涔    美編/陳琳