我國生態(tài)文明理論的研究是在直接譯介和評析西方的生態(tài)倫理學和生態(tài)學馬克思主義的基礎上起步的。雖然近些年來研究進展迅速，但大多是在西方生態(tài)學馬克思主義的話語體系中進行的，缺乏中國特色的自主話語權。隨著生態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文明建設的實踐要求不斷提升，一大批相關研究成果紛紛面世，馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想研究的中國語境和學術范式漸趨生成。但是，相較于對西方生態(tài)學馬克思主義的大量譯介性理論探討，國內學界從學理上對中國化的馬克思主義生態(tài)文明理論的研究仍存在不足，對中國化的馬克思主義生態(tài)文明理論的體系性構建亟待加強。

近讀任暟教授所著的《當代中國馬克思主義生態(tài)文明理論研究》一書，深受啟發(fā)。該書嘗試從理論根基、文化資源、科學基礎和理論架構等多個方面對當代中國馬克思主義生態(tài)文明理論進行研究，以馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想為基點，吸收當今中國學術領域中的相關成果以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，并借鑒西方生態(tài)學馬克思主義、生態(tài)社會主義的積極成果，兼容當代環(huán)境科學、系統(tǒng)科學、生態(tài)學的原理和方法，從多維度研究當代中國馬克思主義生態(tài)文明理論的基本輪廓和豐富內涵，明確了有別于西方生態(tài)學馬克思主義的獨特的生態(tài)文明發(fā)展立場、觀點和方法，展示其創(chuàng)新空間和當代風貌。

該書的研究特色在于：一是運用文獻分析與文本解讀法。通過研讀馬克思、恩格斯關于生態(tài)文明論述的相關文本以及當代中國馬克思主義者關于環(huán)境保護和生態(tài)文明建設實踐的經驗總結和教訓汲取的概述，既從理論源頭上真實呈現(xiàn)馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想的原貌，又從改革開放以來特別是黨的十八大以來關于生態(tài)文明發(fā)展的文獻中提煉和概括中國化馬克思主義理論創(chuàng)新成果對馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想的豐富和完善，展示其間既一脈相承又與時俱進的發(fā)展脈絡和邏輯聯(lián)系。二是汲取當代自然科學和人文社會科學的新成果。綜合運用哲學、經濟學、政治學、社會學、文化學、倫理學的知識和方法，并借鑒現(xiàn)代系統(tǒng)科學和復雜性科學的方法論，對當代中國馬克思主義生態(tài)文明理論進行跨學科的綜合性研究，展示其整體性理論框架結構。三是運用理論與實踐相結合的方法。以“中國實踐”“中國經驗”作為理論創(chuàng)新的源泉和基礎，縱向回溯新中國成立后尤其是改革開放以來，我國環(huán)境保護和生態(tài)文明建設豐富而生動的實踐歷程，展示中國特色社會主義生態(tài)文明建設的獨特性和創(chuàng)造性，對鮮活豐富的生態(tài)文明建設的實踐經驗進行理性思考，從中提煉、概括和總結生態(tài)文明建設規(guī)律，并提升到應有的理論高度，繼而轉化為系統(tǒng)的理論觀點，使學理闡述與實踐探索達到雙向縱深推進。四是運用歷史與邏輯相統(tǒng)一以及歷史、理論與現(xiàn)實相結合的方法。論述了在社會主義現(xiàn)代化建設中對馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想的具體運用和創(chuàng)造性發(fā)展。

該書的研究體現(xiàn)了一定的創(chuàng)新性：其一，系統(tǒng)概括和總結實踐中鮮活而寶貴的生態(tài)文明建設經驗，研究有關生態(tài)文明建設的政策、法律、措施等。通過對生態(tài)文明發(fā)展道路的規(guī)律探索，提煉出一系列反映生態(tài)文明建設規(guī)律的具有現(xiàn)實意蘊的新理論，如：“人—自然—社會”協(xié)調發(fā)展規(guī)律論、“綠色化的生產—生活方式”論、環(huán)境資源價值論等。這些理論既源于馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想，又深深扎根于中國特色社會主義生態(tài)文明建設實踐的沃土之中。其二，從多個維度對當代中國馬克思主義生態(tài)文明理論進行研究。對生態(tài)文明的有機世界觀、生態(tài)文明的辯證方法論、生態(tài)文明的價值觀等進行系統(tǒng)闡釋；立足于中國經濟的綠色轉型與升級，從當代生態(tài)學的視野探討經濟學新范式，研究經濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)之間的復雜性關系，研究綠色發(fā)展的經濟學意涵；揭示了社會主義生態(tài)文明的深刻內涵、建設目標、現(xiàn)實原則、價值取向和基本特征?？傊?，該書為推進當代中國馬克思主義生態(tài)文明理論研究作出了新的探索。

（作者單位：贛南師范大學馬克思主義學院）