第五，高顏值提升自我效能。1935年保爾·謝爾德在《人體的意象與外貌》一書中首先提出身體意象這一概念，它是指個體對自身軀體的認知，即個體怎么看自己的外形。面孔和身體意象的社會比較觀主要是個體通過將自己的身體和他人的身體進行比較，并形成自我評價的過程。有吸引力和無吸引力的個體，他們之間的微小差異很可能來源于自我實現(xiàn)的預(yù)言。有吸引力的人通常更受重視，更討人喜歡，更自信。心理學(xué)工作者請被試看8位女士整形手術(shù)前后的視頻和照片并進行評價，被試普遍認為整形后的個體因為他們更美了因而就更自信了，更熱情也更討人喜歡。心理學(xué)家讓被試與不同的60名個體進行時長為5分鐘的對話，雖然不能謀面，但是要推測對方外表具有吸引力的程度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，物理外表具有吸引力的人同時也更受歡迎，更討人喜歡，并且具有更強的社交技能。因此，有無吸引力會造成個體自我意象，認為自己有魅力的個體更愿意接納自己，更認可自己，自我感覺也更出眾。

高顏值也伴隨著偽生活世界、認知力墜崖、懲罰陷阱

《孟子·告子上》說，“愛美之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之”。但是美的一定都是好的嗎？真相或許并不盡如人意。

第一，高顏值個體的偽生活世界。這是心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的奇怪命題，也就是說，普通顏值的個體看到的世界反而是真實的，結(jié)交的朋友或是相處的戀人也常常以平常心待我們，我們不會感到婚姻之后有巨大反差，或者相處久了總有被欺騙之感。心理學(xué)家的研究結(jié)果顯示，當人們與高顏值的個體相處時，無形之中會產(chǎn)生比較強的印象管理和印象控制，也期待自己為了能夠映襯對方或者追求到對方，而充分地進行角色扮演，這使得高顏值個體往往在接觸他人的時候看到的都是“臉上有笑，眼中有光”，但相處久了，面具卸除，美麗的人總覺得有被欺騙之感，與以往認知有顯著差異，這造成了他們（她們）常常抱怨生活，對他人不滿。

第二，高顏值認知的墮崖模型。初見印象深刻的一般是顏值爆表的個體。但是顏值的美好認知能持久嗎？心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，真的很難。高顏值的確是我們初步識別他人過程中的利器，但時間一長，顏值吸引力下降速度猶如墜落山崖，迅速下降，因此我們會發(fā)現(xiàn)面對熟悉的人，其美丑與否對我們影響不大，而起作用的反而是價值觀、幽默感、默契度等人格特質(zhì)內(nèi)容。就墮崖模型而言，女性比男性更深受其害。心理學(xué)家在2017年做過一個接近22萬人的全世界范圍內(nèi)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)男性比女性更重視配偶的外貌，而女性更重視誠實、幽默感、善良、可靠和有責任心。英國哲學(xué)家羅素說，“女性傾向于因性格而愛上男性，而男性則傾向于因外表而愛上女性”。女性更愿意選擇相貌平平但熱誠的配偶，而男性更愿意選擇有吸引力的配偶。女人因性格而愛上男人，而男性則傾向于因外表而愛上女人。心理學(xué)家實驗證明，給男性和女性都提供某一異性的一些信息，包括照片，研究者簡要介紹對方信息并詢問對方是否有意愿繼續(xù)約會。結(jié)果顯示，男性更在意異性的外表吸引力。正因為如此，女性如此關(guān)注個人的顏值。國際美容整形外科學(xué)會（ISAPS）調(diào)查顯示，全世界外科整形手術(shù)中92%的都是女性。顏值墮崖模型的發(fā)現(xiàn)給只注重美好外表的人敲響了警鐘，外貌的吸引力短暫而不能持久，艷若桃李也會審美疲勞，就長久相處而言，相似的性格、處事風格和人格特質(zhì)將成為人與人交往的替代性因素，進而陡然產(chǎn)生持久性影響。

第三，高顏值的懲罰陷阱。除了“美貌津貼”外，現(xiàn)實生活中也存在“美貌陷阱”。研究發(fā)現(xiàn)，自認為具有較高面孔吸引力的女性一般不大愿意與他人合作，即使合作她們也常常選擇與她們同類型的高吸引力人群。另外，高吸引力人群常常缺乏共情心，他們或她們常常覺得自己生活在世界的中心，理應(yīng)享有最好的一切，包括親密的友情、甜蜜的愛情、世間一切的奢華與美好，他們認為這些應(yīng)該措手可得，因此不愿意付出更多的努力或辛苦。與相貌普通的人相比，高吸引力的人，尤其是具有高吸引力的女性常常很難得到純粹的友誼，她們常常被同伴排斥或產(chǎn)生妒意。心理學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，高面孔吸引力對于男性和女性的努力認知也會產(chǎn)生不同。對于男性而言，高面孔吸引力是加分項目，會使得周遭人群感嘆顏值與才華并存的美好；對于女性而言，人們常常容易忽視高面孔吸引力女性的努力，而懷疑她們利用美麗走了捷徑。諸如此類，可以看出美貌也常常是一把斯巴達克之劍。

避免看臉時代的一葉障目

在任何時代，人類社會都對美貌給予了極大的關(guān)注。物理外表之美在文化中，在生活世界中不斷生成，形成一種似乎“社會常識”的感知。它作為一種社會群體內(nèi)成員共享的知識體系成為客觀存在的社會事實，進而固著為整個社會的觀點，乃至信念。美貌受到社會文化的支配，它是社會文化的一種象征、載體和隱喻。外貌意象是社會性觀念，并在社會文化中加以生成與改變，具有個體和群體的交互性的動態(tài)性。

當今社會是一個注重顏值的時代，生存與于斯，人們普遍存在一種自我面孔吸引力不足的基本焦慮，所以化妝、美容、整形鋪天蓋地，為了貌似美貌可以承受任何苦楚。顏值崇拜雖然有其合理性，但止步于外在美，忽略了提升內(nèi)在美，必然是短視的。正如孔子所言：以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。魏晉時期的嵇康、曹植等人都因其才貌雙全而備受稱道，當代也有無數(shù)的高顏值個體依然拼盡才華，才能鑄就人生輝煌。始于顏值，忠于才華，腹有詩書才能氣自華。真正由內(nèi)而外的美貌必然除了顏值還需有才情與智慧、眼界與知識。

（作者為南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目（項目編號：17JZD043）和基本科研業(yè)務(wù)費項目（項目編號：63192402）階段性成果】

責編/李一丹 美編/楊玲玲

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