作者：杜黎明 四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)

現(xiàn)代化是常用于表征人們追趕世界先進(jìn)水平的理論范疇。追趕世界先進(jìn)水平絕非一帆風(fēng)順，必然面臨著有形的和無形的制約，因此，現(xiàn)代化這一范疇也具有化解和清除追求進(jìn)步過程中的障礙和制約的內(nèi)涵。世界交往現(xiàn)代化，意指現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界交往障礙克服、交往方式改進(jìn)、交往水平和交往質(zhì)量提升；旨在化解和克服貧富分化、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等對人類共生共在的影響和制約，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體具有鮮明的人民性特征；推進(jìn)世界交往現(xiàn)代化，也就成為彰顯人類命運(yùn)共同體人民性特征的途徑和方式。

人類命運(yùn)共同體指向人類共生共在、整體發(fā)展，把謀劃人類、群體人和個(gè)人發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的地理空間拓展到全球，最充分、最廣泛、最真實(shí)地體現(xiàn)了人民性特質(zhì)

人民性是馬克思主義階級性在人類解放進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。無產(chǎn)階級要爭取自身解放，必須先解放全人類；代表本階級整體利益而無任何私利的無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人類解放事業(yè)。人類命運(yùn)共同體的人民性特征根源于無產(chǎn)階級及其政黨的使命，以及人類解放事業(yè)的艱巨性復(fù)雜性和長期性。

自由人聯(lián)合體的實(shí)踐形態(tài)成就人類命運(yùn)共同體的人民性。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，使人類社會以自由人聯(lián)合體的形式存在，是無產(chǎn)階級的歷史使命。在履行使命的進(jìn)程中，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是在積累最終生成自由人聯(lián)合體的條件。在貧富分化、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治嚴(yán)重威脅人類持續(xù)發(fā)展的背景中，人類命運(yùn)共同體志在摒棄對抗和沖突、凝聚人類發(fā)展共識，是自由人聯(lián)合體的實(shí)踐形態(tài)。人民性強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，不斷提高人的發(fā)展水平；作為無產(chǎn)階級履行使命的實(shí)踐形態(tài)，人類命運(yùn)共同體自然富有人民性特征。

中國共產(chǎn)黨的屬性和使命成就人類命運(yùn)共同體的人民性。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。人民性首先體現(xiàn)在我們黨不懈地為中國人民的偉大實(shí)踐中。為求民族獨(dú)立人民解放不惜拋頭顱灑熱血，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，把人民高不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為應(yīng)對改革開放不確定性的遵循，始終代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持以人為本謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，勾勒出百年來我們黨與時(shí)俱進(jìn)為中國人民謀幸福的實(shí)踐歷程；黨的事業(yè)的人民性濃縮在習(xí)近平總書記“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的論斷中。人民性還體現(xiàn)在我們黨為世界謀大同的偉大實(shí)踐中。新中國成立以來，支持亞非拉人民爭取和維護(hù)民族獨(dú)立的正義斗爭，努力消解自然災(zāi)害、疾病等人類面臨的共同威脅，維護(hù)世界和平穩(wěn)定，主張國際公平正義，無不凝聚著黨為人民所付出的心血。發(fā)起設(shè)立“亞投行”，推進(jìn)“一帶一路”國際合作，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國和世界的緊密融合。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將為中國人民構(gòu)筑廣闊的發(fā)展空間，為世界發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會、搭建平臺。人類命運(yùn)共同體，是我們黨的實(shí)踐延續(xù)和奮斗結(jié)晶，體現(xiàn)了更廣泛、更深刻的人民性。

人類、群體人和個(gè)人的發(fā)展關(guān)聯(lián)彰顯人類命運(yùn)共同體的人民性。人的發(fā)展有整個(gè)人類的發(fā)展、以特定紐帶結(jié)成的群體人發(fā)展和個(gè)體人發(fā)展三種形態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。堅(jiān)持以人民為中心，是以人民的根本利益、全局利益、長遠(yuǎn)利益為中心；這必然關(guān)照和體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)個(gè)體人的訴求，但絕不是分散個(gè)體人訴求的簡單相加，而是把個(gè)體人利益訴求系統(tǒng)集成為群體人訴求，避免和消除發(fā)展進(jìn)程中可能出現(xiàn)的社會撕裂。人類命運(yùn)共同體指向人類共生共在、整體發(fā)展，契合國內(nèi)群體人發(fā)展和整個(gè)人類的發(fā)展，把謀劃人類、群體人和個(gè)人發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的地理空間拓展到全球，是當(dāng)今人民性最充分、最廣泛、最真實(shí)的體現(xiàn)。

世界交往既促進(jìn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展，也推動(dòng)了世界文化交融，為人的全面發(fā)展、民族國家和社會的跨越式發(fā)展提供了機(jī)會、創(chuàng)造了條件

交往實(shí)質(zhì)是主體之間的互動(dòng)聯(lián)系。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，交往是表征人的社會屬性的理論范疇。馬克思主義創(chuàng)始人不是從抽象的人出發(fā)，在精神領(lǐng)域探討人的交往；而是從身處一定歷史階段的具體人出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中討論人的交往，把交往的理論探討置放于人因社會生產(chǎn)而結(jié)成的一切社會關(guān)系的總和之中。馬克思主義世界交往理論認(rèn)為，世界交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)發(fā)展到大工業(yè)階段之后才有的現(xiàn)象；是民族國家內(nèi)部交往向域外地理空間拓展，不同民族國家、不同地區(qū)在世界范圍內(nèi)形成的普遍性交往；是促使民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化和發(fā)展的根本性力量。形成世界交往既促進(jìn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展，也推動(dòng)了世界文化交融，為人的發(fā)展水平提升、民族國家和社會跨越式發(fā)展提供了機(jī)會、創(chuàng)造了條件。世界交往主體、交往空間、交往動(dòng)力、交往屬性、交往形式等方面的發(fā)展變化，為馬克思主義世界交往理論發(fā)展注入不竭的動(dòng)力。世界歷史形成以來，新的交往主體不斷涌現(xiàn)，民族企業(yè)、主權(quán)國家、跨國公司、國際組織等都相繼成為世界交往主體；交往空間從相鄰國家拓展到全球，交往動(dòng)力從科技發(fā)展及其引發(fā)的生產(chǎn)力進(jìn)步擴(kuò)展到國際秩序建構(gòu)、國際治理完善，交往屬性從最初的物質(zhì)交往發(fā)展到精神交往，交往內(nèi)容從經(jīng)濟(jì)交往向政治交往、文化交往等領(lǐng)域拓展，交往形式從國際分工到世界市場、對外貿(mào)易等多樣化發(fā)展，這不僅賦予馬克思主義世界交往理論研究新的使命，為歷史唯物主義理論發(fā)展注入新動(dòng)力，也強(qiáng)化了世界交往現(xiàn)代化的訴求。

世界交往現(xiàn)代化是對逆歷史潮流、違背人類社會發(fā)展規(guī)律的世界交往活動(dòng)的反思和警醒。首先，其訴求孕育于交往主體?，F(xiàn)代化最終是人的現(xiàn)代化，世界交往主體實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體人的發(fā)展空間和不同存在形式。沒有世界交往主體的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化也不可能真正實(shí)現(xiàn)。其次，緣于科學(xué)技術(shù)引發(fā)世界交往媒介、交往形式的發(fā)展。以信息通訊技術(shù)、人工智能技術(shù)、生物技術(shù)為代表的現(xiàn)代技術(shù)，不僅“催生”新的世界交往主體，而且引發(fā)交往媒介、交往內(nèi)容甚至是交往形式的深刻變革，拘泥于傳統(tǒng)的世界交往方式已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。再次，交往目標(biāo)和動(dòng)力發(fā)生深刻變化。過去較長一段時(shí)間以來，先發(fā)國家借助世界交往實(shí)施霸權(quán)、控制世界，后發(fā)國家在世界交往中謀求更好地生存；世界交往引發(fā)不同主體實(shí)力的變化，霸權(quán)主張愈來愈舉步維艱，廣大后發(fā)國家期望公平合理地分享交往收益；變革不合理的國際秩序，完善國際治理，正越來越成為世界交往的主題。最后，交往內(nèi)容發(fā)生深刻變化。要應(yīng)對全球氣候變化、重大傳染病等危及人類生存的共同威脅，化解后工業(yè)社會的復(fù)雜性不確定性引發(fā)的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，只能在世界交往中匯聚人類集體智慧和共同的力量。推動(dòng)世界交往現(xiàn)代化，既要使世界交往活動(dòng)更好地體現(xiàn)和符合人類社會發(fā)展規(guī)律，也要與逆歷史潮流、制約人類共同發(fā)展的行為進(jìn)行不懈斗爭。

人類命運(yùn)共同體的核心是共生共在、共同發(fā)展，既有糾偏功能，指引世界交往化解現(xiàn)代化的各種制約；又有激勵(lì)功能，集成和強(qiáng)化世界交往現(xiàn)代化的努力和行動(dòng)

共同體是多極多樣、多主體的共生共在，是共同體的構(gòu)成單元相互聯(lián)系的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，資本家和工人以商品、市場為紐帶結(jié)成的是虛幻共同體。民族史發(fā)展為世界史之后，人類共同體是世界交往的現(xiàn)成狀態(tài)。只有在國家和階級消亡之后，自由人聯(lián)合所結(jié)成的人類共同體，才是真正的共同體；這種真正的共同體，是世界交往現(xiàn)代化的目標(biāo)指引和最終歸宿。

人類共同體受制于世界交往主體的意愿和能力。依據(jù)世界交往主體的行為意愿，以及人類共同體對世界交往主體行為選擇的影響，人類共同體有主動(dòng)型和被動(dòng)型之分。被動(dòng)型是世界交往主體擔(dān)心自身行為引發(fā)其他主體回?fù)簦M(jìn)而破壞人類社會的共生共在，自身也將隨著共同體的消滅而歸于消亡，不得不接受既有共同體對自己約束，從事違背自己初衷和真實(shí)意愿的世界交往而生成的共同體。主動(dòng)型是世界交往主體依據(jù)自身意愿做出行為選擇而生成的共同體，是世界交往主體個(gè)體意愿和人類共同體總體意愿高度契合的共同體。人類共同體中的結(jié)構(gòu)單元絕非等量齊觀的世界交往主體，總有引領(lǐng)和追隨之分。單極世界自然只有一個(gè)引領(lǐng)者，“一超多極”的世界格局中存在引領(lǐng)能力有差異的多個(gè)引領(lǐng)者。霸權(quán)主導(dǎo)世界格局，在霸權(quán)者看來是主動(dòng)型共同體，在廣大世界交往主體看來則是屈從于霸權(quán)者的被動(dòng)型共同體。引領(lǐng)主體追求人類共同的美好未來，以自身行動(dòng)示范其對人類共同美好未來的追求，吸引廣大世界交往主體追隨而形成的共同體自然是主動(dòng)型共同體。當(dāng)今世界格局正在發(fā)生深刻的變化，緣于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治裹挾資本力量驅(qū)動(dòng)的世界交往對人類共同的美好未來的危害正越來越多、越來越充分地顯現(xiàn)出來，如何實(shí)現(xiàn)人類共同繁榮的共識還有待形成和強(qiáng)化，引領(lǐng)世界交往走向人類共同的美好未來的力量還需進(jìn)一步的激發(fā)和壯大。

人類命運(yùn)共同體警示世界交往中的逆歷史潮流。馬克思雖然論證了虛幻的人類共同體走向真正的人類共同體的必然性，但把理論和歷史的必然性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的必然性，世界交往現(xiàn)代化還有很長的路要走。針對世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極探尋馬克思主義自由人聯(lián)合體思想在當(dāng)下的實(shí)踐路徑，提出人類命運(yùn)共同體理念，對世界交往提出了風(fēng)險(xiǎn)警示。第一，世界交往要著力化解人類共同面臨的安全風(fēng)險(xiǎn)。全球氣候變化、中東亂局、西亞北非變局，新冠肺炎疫情的全球大流行，無不引發(fā)對世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性、地區(qū)熱點(diǎn)問題的反思，對傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全的風(fēng)險(xiǎn)危及人類的共生共在的擔(dān)憂。世界交往若無視人類生存發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)，任由國際公正被踐踏，世界和平穩(wěn)定被破壞，人類終將走向自我毀滅而沒有未來。第二，世界交往要防止科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中發(fā)生的異化。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的普及和運(yùn)用是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的黑客帶給社會生活的麻煩，大規(guī)模殺傷性武器對人類生存和發(fā)展的巨大威脅，將領(lǐng)先的科技優(yōu)勢作為主張和實(shí)現(xiàn)霸權(quán)的工具而對正常的世界交往形成的巨大沖擊，無時(shí)無刻不在呼喚科技倫理，無時(shí)無刻不在警示科技在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中的異化的風(fēng)險(xiǎn)。第三，世界交往要積極妥善應(yīng)對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治頻頻將經(jīng)濟(jì)制裁作為外交手段，這其實(shí)是企圖剝脫制裁對象正當(dāng)?shù)氖澜缃煌鶛?quán)利，讓制裁對象因不堪忍受巨大的損失而不得不就范。雖然當(dāng)今霸權(quán)國家的制裁外交頻頻落空，強(qiáng)權(quán)政治越來越難以奏效，但反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的世界交往共識和力量凝聚依然任重道遠(yuǎn)。對世界交往中的逆歷史潮流發(fā)出警示，提出世界交往現(xiàn)代化的命題，意在引發(fā)和促使世界交往主體的警覺和反思，形成人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念的認(rèn)同。

人類命運(yùn)共同體是對世界交往的期許和指引。人類是休戚與共的客觀存在；針對世界交往中的逆流對人類社會的嚴(yán)重威脅，以及人類何處去等現(xiàn)實(shí)難題，人類命運(yùn)共同體是指向人類美好未來的世界交往的期許。首先，人類命運(yùn)共同體與世界交往有著水乳交融的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。人類命運(yùn)共同體突出強(qiáng)調(diào)人類社會一榮俱榮、一損俱損的共生共在關(guān)系，世界交往是人類社會不同主體形成聯(lián)系的媒介和紐帶。世界交往朝著人類命運(yùn)共同體的方向，構(gòu)建人類命運(yùn)共同的價(jià)值追求和宏大目標(biāo)，體現(xiàn)和落實(shí)到世界交往的具體實(shí)踐，人類就一定會有美好的未來。其次，人類命運(yùn)共同體昭示世界交往的前景和希望。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界；盡管人類社會、世界發(fā)展面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但人們大可不必為此悲觀。人類命運(yùn)共同體思想正確指引了人類社會發(fā)展的方向，準(zhǔn)確把握了世界交往的發(fā)展趨勢，描繪了世界交往現(xiàn)代化的美好前景；世界交往主體據(jù)此凝聚交往共識，調(diào)整和完善交往內(nèi)容，改進(jìn)交往方式，拓展交往空間，既能贏得自身的發(fā)展，也能鑄就人類美好的未來。最后，人類命運(yùn)共同體呼喚和指引世界交往現(xiàn)代化行動(dòng)。對人類面臨的共同威脅不聞不問，對世界面臨的挑戰(zhàn)聽之任之，無異于自己斷送前程。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體喚醒世界交往主體，呼喚責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。責(zé)任共同體中總有主體竭力少擔(dān)責(zé)任，甚至是只希望搭便車不擔(dān)責(zé)任；利益共同體中總有主體僅致力于謀取自己最大利益而忽略、甚至是刻意回避利益的公平分配；人類命運(yùn)共同體既喚醒責(zé)任，也期許利益，更能凝聚世界交往主體的共識?，F(xiàn)代化的道路絕非坦途，總會面臨有形和無形的制約。人類命運(yùn)共同體的核心是共生共在、共同發(fā)展，人類命運(yùn)共同體既有糾偏功能，指引世界交往化解現(xiàn)代化的各種制約；又有激勵(lì)功能，集成和強(qiáng)化世界交往現(xiàn)代化的努力和行動(dòng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既化解世界交往現(xiàn)代化的制約，又提高世界交往現(xiàn)代化水平。

中國發(fā)揮世界交往引領(lǐng)主體的作用，既需要團(tuán)結(jié)和凝聚給予逆行者反向激勵(lì)的力量，也需堅(jiān)決反對單邊主義和國際霸凌主義，凝聚世界交往現(xiàn)代化的實(shí)踐偉力

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)質(zhì)是選擇合理恰當(dāng)?shù)氖澜缃煌绞剑粩嗵岣呤澜缃煌F(xiàn)代化的水平。世界交往現(xiàn)代化水平提升，核心和關(guān)鍵是引領(lǐng)主體對一般主體的正向激勵(lì)和反向激勵(lì)并舉，推進(jìn)人類共同體從被動(dòng)型向主動(dòng)型的轉(zhuǎn)變。中國是當(dāng)今世界交往的引領(lǐng)主體，也是人類命運(yùn)共同體理念的提出者和踐行者，新時(shí)代將見證中國通過引領(lǐng)世界交往現(xiàn)代化而不斷走近世界舞臺中央。

凝聚世界交往現(xiàn)代化的共識。促進(jìn)世界交往現(xiàn)代化，既要凝聚發(fā)展人類共同利益的共識，也要凝聚反對以一己之私危害人類共同利益的共識。凝聚共識的關(guān)鍵是尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，建構(gòu)和傳播國際交往現(xiàn)代化的話語體系。中國發(fā)揮世界交往引領(lǐng)主體的作用，重在以言傳道，因時(shí)因地制宜推進(jìn)文化交往，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念注入世界交往活動(dòng)中，讓越來越多人、越來越多的世界交往主體理解和明白，中國積極倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體是一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

正向激勵(lì)引領(lǐng)世界交往現(xiàn)代化水平提升。中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，是推進(jìn)世界交往現(xiàn)代化的中堅(jiān)力量。中國正以舉世矚目的實(shí)踐成就，越來越廣泛、越來越深入地感召世界；繼“人類命運(yùn)共同體”寫入聯(lián)合國文件，“以人民為中心”的理念再次被聯(lián)合國吸納。中國發(fā)揮世界交往引領(lǐng)主體的作用，一方面要保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揮中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，始終堅(jiān)持以做好自己的事為要，不因霸權(quán)者對中國崛起的遏制和圍堵，傲慢偏見者的聒噪，掀起世界交往現(xiàn)代化進(jìn)程中的逆流而改變既定戰(zhàn)略。另一方面要堅(jiān)持以行示范，力所能及地為國際社會提供更多公共產(chǎn)品，以大國經(jīng)濟(jì)、大國外交、國際合作、對外援助，應(yīng)對和化解危及人類的安全風(fēng)險(xiǎn)，彰顯引領(lǐng)者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不斷提高推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的行動(dòng)感召力。

反向激勵(lì)引領(lǐng)世界交往現(xiàn)代化水平提升。世界交往現(xiàn)代化進(jìn)程中的逆流不會自動(dòng)消失，也難以指望逆行者自我反思轉(zhuǎn)而成為世界交往現(xiàn)代化的積極推動(dòng)者。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是促使逆行者轉(zhuǎn)變觀念和行動(dòng)的最終力量。把個(gè)人政治利益凌駕于人民安危之上，凌駕于人類共同利益之上，不懈污名化新冠肺炎疫情的美國政客，面對讓世界震驚的人口感染和病亡規(guī)模，在抗疫不力而遭受經(jīng)濟(jì)衰退的巨大壓力之下，對戴口罩的態(tài)度不得不從堅(jiān)決反對轉(zhuǎn)向承認(rèn)和接受，再次昭示反向激勵(lì)促進(jìn)世界交往現(xiàn)代化的實(shí)踐偉力。中國發(fā)揮世界交往引領(lǐng)主體的作用，既需要團(tuán)結(jié)和凝聚給予逆行者反向激勵(lì)的力量，也需要堅(jiān)持斗爭思維，堅(jiān)決反對單邊主義和國際霸凌主義，積極伸張國際正義，同危及人類共同發(fā)展的世界交往做堅(jiān)決的斗爭。

人類社會再一次處在去往何方的十字路口。多黨競選政治以人民之名，大肆謀求個(gè)人和集團(tuán)私利；強(qiáng)權(quán)政治以解放他國人民之名，粗暴干涉他國內(nèi)政，為謀求一己之私不惜使他國人民陷入水深火熱之中；霸權(quán)國家的政客在應(yīng)對新冠肺炎疫情中漠視本國人民生命安全，置他國人民健康于不顧的自私表現(xiàn)，無不警示我們：人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的最真實(shí)、最廣泛、最深刻的人民性不會自動(dòng)體現(xiàn)出來。新時(shí)代中國引領(lǐng)世界交往現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必將開創(chuàng)彰顯馬克思主義人民性的新境界。

【注：本文系國家社科基金后期資助項(xiàng)目“新時(shí)代的理論意蘊(yùn)研究”（項(xiàng)目編號：19FKSB043）階段性成果】

原文責(zé)編/孫垚