【摘要】近年來，依托于人工智能、移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等信息技術，構造了一種具備數(shù)字化特征的虛擬生活空間，呈現(xiàn)出一種關于現(xiàn)實的全新維度。“網(wǎng)課”賦予真實立體化的呈現(xiàn)，提供認識世界的更多方式。“直播”帶來確切的真實感體驗，成為溝通世界的重要載體。如果虛擬性世界也正在提供人類超越自身經(jīng)驗的機會，那么這也是真實性的自我超越。在這個意義上，“網(wǎng)課”和“直播”等溝通形態(tài)帶來的生活方式轉向，正是帶來“可靠性”的器具。通過虛擬現(xiàn)實日?；?，來恢復日常生活的秩序，幫助人們重新找回真實性本身。

【關鍵詞】網(wǎng)絡直播 虛擬現(xiàn)實 日常生活 真實性 【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】A

在互聯(lián)網(wǎng)研究的語境里，“網(wǎng)絡”曾一度是“虛擬”的代名詞。然而近年來，網(wǎng)絡及其帶來的一切，已經(jīng)逐漸成為人們工作和生活的重要組成部分。隨著智能手機的全面普及，依賴互聯(lián)網(wǎng)的生活方式幾乎已經(jīng)成為一種必然趨勢。突如其來的新冠肺炎疫情，將這種趨勢加速推進，直播、網(wǎng)課、視頻會議、網(wǎng)購、健康碼等，都成為讓日常生活和工作順利推進的必要解決方案。虛擬現(xiàn)實本身已經(jīng)成為現(xiàn)實生活的構成部分。

“網(wǎng)課”賦予真實立體化的呈現(xiàn)，提供認識世界的更多方式

隨著現(xiàn)代信息技術的深入發(fā)展，人們已經(jīng)不再刻意區(qū)分“線上”與“線下”用戶體驗的實質差別，數(shù)字化生活逐漸成為日常生活的重要組成部分。傳媒學者麥克盧漢早在20世紀60年代就已經(jīng)預言，電子化過程將所有的藝術和科學轉變?yōu)榉喘h(huán)境的樣式，整個世界通過媒介變成了綜合的藝術形式。反環(huán)境是一種藝術的探索，驅使我們產(chǎn)生新的感知體驗，讓我們把整個世界看作是一座“沒有院墻的博物館”——世界處處充滿了藝術，世界本身也是藝術。這種探索是通過經(jīng)驗與新技術的融合而產(chǎn)生的，新的感知與舊的美學在數(shù)字化時代達成了新的平衡。

由于科技、網(wǎng)絡和數(shù)字傳媒的迅速普及，數(shù)字化時代的“真實性”備受關注。很多人對于真實與虛擬持有一種簡單的二元論，認為虛擬世界帶來的觀感和真實體驗截然不同。事實上，真實的事物并不是一直真實的，而是包含著虛擬性的成分；虛擬事物里也包含著真實性因素，而并不是一個純粹的虛擬物。康德曾解釋說，真實性只是現(xiàn)象的真實性，而不是物體自身的真實性。尼采也一直在試圖提醒人類，真實性就是虛構的誕生，是一個社會參與虛構的產(chǎn)物；為了不斷創(chuàng)造新的事物，虛構足以創(chuàng)造新的名稱、評價和可能性。這種交錯與滲透造成的結果是，對于人們每天接收的資訊、從事的工作、生產(chǎn)的物品以及各樣的體驗來說，真實性和虛擬性越來越難以區(qū)分。“現(xiàn)實增強”和“虛擬現(xiàn)實”技術已經(jīng)進入日常生活，成為幫助理解和增強記憶的新方式。

這一點在因為新冠肺炎疫情而成為線下教學替代的“網(wǎng)課”之中體現(xiàn)得尤為明顯。其實，現(xiàn)實的虛擬化并不是人們以為的那樣，對生活的簡單復制再現(xiàn)，而是意味著一種新“真實性”的誕生。正如“虛擬現(xiàn)實”技術，借助VR眼鏡，人們既可以看到新的事物，又可以把以往沒有注意到的事物看得更清楚、更立體。在過去，學習立體幾何，或者了解一個立體物的方式是要先把它平面化，在黑板上用實線、虛線、參考線去建立對于“立體”的認知，利用平面化的視覺語言去理解?，F(xiàn)在，戴上VR眼鏡，通過設定好的程序，可以通過雙手去控制角度，全方位地實際觀察到立體的幾何圖形。這也給“網(wǎng)課”等看似虛擬的行為提供了極大的發(fā)展空間，它并不是線下課堂的簡單替代，而更像是一種互補，提供了借由新興技術和工具去認識世界的更多方式。

“直播”帶來確切的真實感體驗，成為溝通世界的重要載體

以往人們對于真實性的印象，是建立在“符合基本的歷史事實與物理規(guī)律”基礎上的。直播為人們提供了另一種確切的真實感體驗，它穿越時空，以“真實”的方式呈現(xiàn)在受眾眼前。于是在疫情肆虐、人們被迫與外界隔離時，“看直播”成為人們重新與外界取得聯(lián)系的重要方式。在疫情初始階段，火神山、雷神山醫(yī)院的實時建設直播最高有上千萬人在線觀看。它并不是一種完全基于娛樂的觀賞性行為，而是讓直播觀眾通過目睹微變化（云監(jiān)工們實時監(jiān)控建設進度）、參與微創(chuàng)造（為所有直播出現(xiàn)的人、設備、設施取名字），獲得一種對正常生活秩序可以逐步重建的信心。隨著疫情得到控制，網(wǎng)紅老師出圈、縣長直播帶貨、央視主持人為湖北代言等，對恢復經(jīng)濟、促進民生、鼓舞民心也產(chǎn)生良性引導，2020年因此被稱為“全民直播元年”。

直播成為政治生活的重要參與方式。受疫情影響，今年上半年“三會一課”的開展十分困難。但“隔離病毒，不隔離愛”的理念深入人心，如何在隔離的限制中將思想、觀點無差別地傳遞，成為提高黨員干部政治生活質量的關鍵。于是，“直播”成為了黨課的創(chuàng)新形式，多地利用“互聯(lián)網(wǎng)+”、新媒體平臺等方式進行黨課宣講，整合了黨員干部的碎片化時間，提升了黨員干部的參與度和黨課的學習效果。

直播成為經(jīng)濟生活的重要補充方式。疫情期間線下的消費行為受阻，但線上直播銷售活動熱鬧非凡。無論是新品牌還是老字號，都積極投入直播的懷抱。各地政府、企業(yè)推出專門針對直播電商發(fā)展的政策，如廣州市商務局印發(fā)《廣州市直播電商發(fā)展行動方案（2020-2022年）》，提到要將廣州打造成為全國著名的直播電商之都；阿里巴巴打造全新商業(yè)IP——淘寶直播購物節(jié)，將全民的直播購物熱情推向高潮。

直播成為文化生活的另類展現(xiàn)方式。因疫情隔離而受到重創(chuàng)的文化娛樂市場也在直播中尋找新的出路。網(wǎng)絡音樂人帶領粉絲“云蹦迪”，網(wǎng)易云音樂開展“云演出”，湖南衛(wèi)視歌唱類節(jié)目也進行了“云錄制”。這不僅是行業(yè)自救，也為宅居在家的社會公眾提供了娛樂休閑的新路徑。

直播成為教育教學活動的自我拓展方式。以往在線教育被認為是線下課堂之外的輔助教學方式，但疫情期間，課堂從線下轉移到云端，2.65億在校生創(chuàng)造了“停課不停學”的教育奇跡。在線教育并不是線下課程的線上照搬，而是針對獨特的線上溝通方式，在內(nèi)容、互動、測評等方面進行創(chuàng)新，發(fā)展成為另一種形態(tài)的“教學相長”。

通過虛擬現(xiàn)實日?；瘉砘謴蜕钪刃?，幫助人們重新找回真實性本身

過去認為帶有真實性的實踐活動可以促進主觀幸福感，因為它們通常是能夠幫助實現(xiàn)自我認同、促進自我和諧的活動。比如在衣櫥中選好出門的服裝搭配或為聚會準備一頓豐盛的晚餐，都是一種通過改善自我控制狀況以促進自我和諧的努力。疫情期間這些能夠因其真實性而帶來主觀幸福感的審美活動被迫中止了。但是，通過觀看直播、欣賞Vlog、上網(wǎng)課，人們在日常生活中重建了另外一種真實性。作為一種持續(xù)的、自我控制的、自我和諧的日?；顒?，它仍然能產(chǎn)生主觀幸福感，因為它所傳播、承載的內(nèi)容是真實的日常生活。同時，迅速地在“網(wǎng)課”和“直播”中重新建立正常的生活秩序，也是一種對真實性的突破。

因此，“網(wǎng)課”和“直播”不應被當作對現(xiàn)實的復制或顯現(xiàn)，甚至是線下實體生產(chǎn)或者經(jīng)濟行為的替代品，而是應該探索其背后的社會發(fā)展價值。它們可能更像是波德里亞所說的“擬像”，即一種沒有原物的現(xiàn)實模式；也正如海德格爾的闡發(fā)，把它們理解為“此在”，即在世界中存在的一種特殊的表現(xiàn)形式——它不僅具有特殊的物質載體、特定的自然規(guī)律，還有特定的時間和空間結構，而且能產(chǎn)生與以往經(jīng)驗截然不同的個人體驗。兩者不是簡單的線上與線下對應，更不可以簡單地互相取代。虛擬現(xiàn)實中所包含的一切事物都是與“虛擬現(xiàn)實中的存在”密切相關的組成部分，對于提升信息傳播、促進人際交流、增進社會和諧具有重要的現(xiàn)實意義。

虛構領域里技術與理念的新發(fā)展，正在改變真實性概念的外延；如果虛擬性世界也正在提供人類超越自身經(jīng)驗的機會，那么這也是真實性的自我超越。在這個意義上，“網(wǎng)課”和“直播”等溝通形態(tài)帶來的生活方式轉向，正是帶來“可靠性”的器具或者載體。它們通過虛擬現(xiàn)實日常化，來恢復日常生活的秩序，幫助人們進一步認識生活、理解生活，重新找回真實性本身。

（作者為同濟大學人文學院博士研究生）

【參考文獻】

①[德]西皮爾·克萊默爾編，孫和平譯：《傳媒、計算機、實在性》，北京：中國社會科學出版社，2008年。

②李西建、金惠敏主編：《美學麥克盧漢——媒介研究新維度論集》，北京：商務印書館，2017年。

③李沁：《沉浸新聞模式：無界時空的全民狂歡》，《現(xiàn)代傳播》，2017年第7期。

責編/李丹妮（見習） 美編/王夢雅

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