【摘要】在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，《論持久戰(zhàn)》的理論價(jià)值具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)毛澤東同志身處中華民族危亡之際的敏銳、睿智和貫通古今、洞察全局的理論創(chuàng)新胸襟，在正確的理論引領(lǐng)之下解決迫切的實(shí)際問題；堅(jiān)信人民和民族事業(yè)的正義性，以揚(yáng)優(yōu)避劣的方式靈活應(yīng)對(duì)，挖掘已有或潛在的優(yōu)勢(shì)要素與積極因素，于變局中開新局；逐漸積累局部?jī)?yōu)勢(shì)，推動(dòng)其向全局轉(zhuǎn)化并最終獲得全局優(yōu)勢(shì)，這些是處理問題要遵循的方法與路徑。

【關(guān)鍵詞】《論持久戰(zhàn)》 抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 理論指導(dǎo) 【中圖分類號(hào)】A841 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》是中外著名的軍事理論著作，它闡明和科學(xué)地預(yù)見了中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，發(fā)揮過巨大的理論指導(dǎo)作用，是毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的奠基之作。盡管《論持久戰(zhàn)》的內(nèi)容是針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題進(jìn)行討論，但其出神入化地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法，以及總攬全局、縱橫捭闔、縱論古今的恢弘氣勢(shì)和充滿智慧的邏輯構(gòu)建，深深吸引著探尋事物發(fā)展規(guī)律、尋找制勝法寶的各方人士的注目，其影響已遠(yuǎn)超軍事領(lǐng)域。

《論持久戰(zhàn)》的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在貫通古今與洞察全局、彼己認(rèn)知與揚(yáng)優(yōu)避劣

貫通古今與洞察全局。通讀《論持久戰(zhàn)》，最為強(qiáng)烈的感受是，毛澤東同志中外戰(zhàn)史爛熟于胸的博學(xué)和洞察抗戰(zhàn)全局的氣勢(shì)。為了說明戰(zhàn)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)和主動(dòng)被動(dòng)的轉(zhuǎn)化，毛澤東同志列舉了中外大量歷史戰(zhàn)例，例如，晉楚城濮之戰(zhàn)、楚漢成皋之戰(zhàn)、韓信破趙之戰(zhàn)、新漢昆陽之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀夷陵之戰(zhàn)等；此外還列舉了拿破侖以少勝多的戰(zhàn)例，以及蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)中蘇俄紅軍局部?jī)?yōu)勢(shì)、局部主動(dòng)轉(zhuǎn)化為全局優(yōu)勢(shì)、全局主動(dòng)的戰(zhàn)例。這些著名戰(zhàn)史例證用以說明古今中外優(yōu)劣勢(shì)的轉(zhuǎn)換并非特例，而是戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法的規(guī)律性體現(xiàn)。如果說戰(zhàn)史只是說明已經(jīng)發(fā)生過的事情，那么與抗戰(zhàn)相關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)例，毛澤東同志更為重視。對(duì)意大利入侵阿比尼西亞的戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙內(nèi)戰(zhàn)，毛澤東同志都有獨(dú)具視角的分析。例如，對(duì)意大利入侵阿比尼西亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東同志指出阿比尼西亞亡國的原因在于小國、政治落后、孤立、領(lǐng)導(dǎo)者犯錯(cuò)，中國與之相比完全不一樣。對(duì)抗戰(zhàn)開始以來十個(gè)月的戰(zhàn)例，日軍所表現(xiàn)的進(jìn)軍特點(diǎn)，戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)，毛澤東同志十分敏銳地指出其大錯(cuò)有五：逐漸增加兵力、沒有主攻方向、沒有戰(zhàn)略協(xié)同、失去戰(zhàn)略時(shí)機(jī)、包圍多殲滅少；而中國在強(qiáng)敵之前仍可以抓住敵人的主觀錯(cuò)誤取得如臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利和平型關(guān)大捷，說明日本并非不可戰(zhàn)勝。這種貫通古今的論述雄辯地支撐了“最后勝利是中國的”這一《論持久戰(zhàn)》的核心結(jié)論。

與貫通古今一樣，在把握抗戰(zhàn)軍事發(fā)展時(shí)，《論持久戰(zhàn)》還立足于洞察全局。《論持久戰(zhàn)》洞察全局的邏輯起點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與政治關(guān)系的性質(zhì)，“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，“是流血的政治”，“政治發(fā)展到一定的階段，再也不能照舊前進(jìn)，于是爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，用以掃除政治道路上的障礙”。把握住戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的這一關(guān)鍵點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的主要政治矛盾，《論持久戰(zhàn)》分析道，“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)”；“這次戰(zhàn)爭(zhēng)是在第一次世界大戰(zhàn)所已開始的世界資本主義總危機(jī)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的，由于這種總危機(jī)，逼使各國資本主義國家走入新的戰(zhàn)爭(zhēng)”；“目前的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到世界大戰(zhàn)之間，是不會(huì)間斷的”；“意大利同阿比尼西亞打了之后，接著意大利和西班牙打，德國也搭了股份，接著日本又同中國打。還要接著誰呢？無疑地要接著希特勒同各大國打”；“占著五萬萬以上人口的中日兩國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中將占著重要的地位，中華民族的解放將從這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中來”。在抗戰(zhàn)的第一階段，中國盡管失地，但日本實(shí)際能夠控制的區(qū)域是狹小的，且受到國際輿論的責(zé)備，加深與外國的矛盾；在第二階段，“國際援助將逐漸地增進(jìn)”；第三階段，“國際形勢(shì)將變到大有利于中國。中國的任務(wù)，就在于利用這種國際形勢(shì)取得自己的徹底解放”。這些論述，高屋建瓴，通過分析資本主義世界體系內(nèi)在矛盾，洞察二十世紀(jì)三十年代波譎云詭的國際關(guān)系的全局，準(zhǔn)確把握住并預(yù)見了第二次世界大戰(zhàn)從局部戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到全面戰(zhàn)爭(zhēng)；準(zhǔn)確預(yù)見了中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過程和結(jié)果?？芍^全局在胸，變化了然。

彼己認(rèn)知與揚(yáng)優(yōu)避劣。毛澤東同志認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是保存自己消滅敵人。從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)最基本的問題，即彼己認(rèn)知?！秾O子·謀攻篇》云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”因此，彼己認(rèn)知對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)具有非常重要的作用?！墩摮志脩?zhàn)》作為論述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的著作，自然要把彼己認(rèn)知的問題擺在重要地位。毛澤東同志認(rèn)為日本軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力強(qiáng)，也能得到國際法西斯國家的援助，但人力、軍力、財(cái)力、物力經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，因其戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性受到來自國際的壓力會(huì)隨時(shí)間推移變大。中國的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力不如敵人，但處于進(jìn)步時(shí)代，能夠通過努力不斷進(jìn)步；且地大、物博、人多、兵多，因其戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性會(huì)得到國際越來越廣泛的支持。對(duì)于認(rèn)識(shí)中日之間這些特點(diǎn)的重要性，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全部基本要素，“是貫徹于雙方一切大小問題和一切作戰(zhàn)階段之中的，不是可有可無的。觀察中日戰(zhàn)爭(zhēng)如果忘記了這些特點(diǎn)，那就必然要弄錯(cuò)”。

正是基于這種彼己認(rèn)知，《論持久戰(zhàn)》花費(fèi)很大的篇幅來論述如何揚(yáng)優(yōu)避劣。按其基本思想，最為重要的是政治動(dòng)員。毛澤東同志指出，“沒有普遍和深入的政治動(dòng)員”，抗戰(zhàn)是不可能勝利的；“抗戰(zhàn)以前，沒有抗日的政治動(dòng)員，已經(jīng)輸了敵人一著”，“要大大地發(fā)揮這一著去制勝敵人”。其次是要將揚(yáng)優(yōu)避劣原則貫穿到戰(zhàn)略方針中去，克敵制勝。毛澤東同志認(rèn)為，敵以少兵臨大國，只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地；敵以少兵臨多兵，便處于多兵的包圍中。“這就給了中國以進(jìn)行持久戰(zhàn)和爭(zhēng)取最后勝利的總后方和中樞根據(jù)地”；而我方則可以“利用地廣和兵多兩個(gè)長(zhǎng)處，不做死守的陣地戰(zhàn)，采取靈活的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”；變內(nèi)線作戰(zhàn)為外線作戰(zhàn)，集中強(qiáng)勢(shì)兵力，幾路打一路，變兵弱為兵強(qiáng)，速戰(zhàn)速?zèng)Q，形成“外線的速?zèng)Q的進(jìn)攻戰(zhàn)”。通過這種揚(yáng)優(yōu)避劣的方式逐步積累勝利，積累力量，積小勝為大勝。

《論持久戰(zhàn)》的當(dāng)代價(jià)值還體現(xiàn)在多樣形態(tài)與運(yùn)用之妙、大本大源與戰(zhàn)爭(zhēng)偉力

多樣形態(tài)與運(yùn)用之妙。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)，中日兩國實(shí)力的不對(duì)等，兩國與世界其他各國的復(fù)雜關(guān)系，中日戰(zhàn)爭(zhēng)與其他地區(qū)之間戰(zhàn)事的復(fù)雜關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的復(fù)雜性等，都決定了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的復(fù)雜性。在貫通古今、洞察全局、認(rèn)清彼己優(yōu)劣的基礎(chǔ)之上，毛澤東同志提出了一個(gè)嶄新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的判斷，即犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！墩摮志脩?zhàn)》對(duì)此論述道：“持久戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，將在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史中表現(xiàn)為光輝的特殊的一頁。犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，就是頗為特殊的一點(diǎn)，這是由于日本的野蠻和兵力不足，中國的進(jìn)步和土地廣大這些矛盾因素產(chǎn)生出來的。犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，在歷史上也有過，俄國十月革命后的三年內(nèi)戰(zhàn)就有過這種情形。但其在中國的特點(diǎn)，是其特殊的長(zhǎng)期性和廣大性，這將是突破歷史紀(jì)錄的。”所謂犬牙交錯(cuò)，在戰(zhàn)役形態(tài)上就是內(nèi)線與外線、有后方與無后方、包圍與反包圍、大塊與小塊等；不僅如此，它也是“軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

既然如此復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，指揮和應(yīng)對(duì)就是一個(gè)大問題?！墩摮志脩?zhàn)》中提到：“古人所謂‘運(yùn)用之妙，存乎一心’，這個(gè)‘妙’，我們叫做靈活性。”這就是說，以高度的靈活性來投入戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東同志指出：“不但使用戰(zhàn)術(shù)，還須變換戰(zhàn)術(shù)。攻擊變防御，防御變攻擊，前進(jìn)變后退，后退變前進(jìn)，鉗制隊(duì)變?yōu)橥粨絷?duì)，突擊隊(duì)變?yōu)殂Q制隊(duì)，以及包圍迂回等等之互相轉(zhuǎn)換，依據(jù)敵我部隊(duì)、敵我地形的情況，及時(shí)地恰當(dāng)?shù)亟o以變換，是靈活性的指揮之重要任務(wù)。戰(zhàn)斗指揮如此，戰(zhàn)役和戰(zhàn)略指揮也是如此。”時(shí)機(jī)、地點(diǎn)、部隊(duì)，敵勢(shì)、我勢(shì)，地勢(shì)，一切都要以爭(zhēng)取勝利為目標(biāo)來加以運(yùn)用。因此，靈活性的運(yùn)用不僅僅是指戰(zhàn)斗或戰(zhàn)役，也指戰(zhàn)略的制定與實(shí)施。 “基于這種運(yùn)用之妙，外線的速?zèng)Q的進(jìn)攻戰(zhàn)就能較多的取得勝利，就能轉(zhuǎn)變敵我優(yōu)劣形勢(shì)，就能實(shí)現(xiàn)我對(duì)于敵的主動(dòng)權(quán)，就能壓倒敵人而擊破之，而最后勝利就屬于我們了。”必須指出的是，毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中所強(qiáng)調(diào)的這種靈活性或變動(dòng)，并不是無計(jì)劃和變動(dòng)不居，毫無約束，相反，“戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)略計(jì)劃之各依其范圍和情況而確定而改變是戰(zhàn)爭(zhēng)指揮的重要關(guān)節(jié)，也即是戰(zhàn)爭(zhēng)靈活性的具體的實(shí)施，也即是實(shí)際的運(yùn)用之妙。”“流動(dòng)于執(zhí)行這一方針的各種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的范圍中，而不是這一方針的根本性質(zhì)的流動(dòng)，即是說，是數(shù)的流動(dòng)，不是質(zhì)的流動(dòng)。”準(zhǔn)此而論，在以打敗日本帝國主義為根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，在做好戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)略計(jì)劃的前提下，依據(jù)時(shí)機(jī)、地點(diǎn)、部隊(duì)，敵勢(shì)、我勢(shì)、地勢(shì)，保持靈活機(jī)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)多樣形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)與運(yùn)用之妙的結(jié)合。

大本大源與戰(zhàn)爭(zhēng)偉力。戰(zhàn)爭(zhēng)是綜合力量的競(jìng)賽?？箲?zhàn)中如何認(rèn)識(shí)中日兩國之間的力量對(duì)比，毛澤東同志在比較中日優(yōu)劣勢(shì)時(shí)曾作出過清楚的回答。但僅僅停留在這種認(rèn)識(shí)層面還不夠，因?yàn)榱α吭趹?zhàn)爭(zhēng)過程中往往變化原來的形態(tài)，因此，如何正確認(rèn)識(shí)中國的抗戰(zhàn)力積累、成長(zhǎng)仍需做進(jìn)一步探討?！墩摮志脩?zhàn)》首先批判了“唯武器論”。毛澤東同志指出：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。”人力和人心主要是軍心民心，激發(fā)軍心民心的方式就是政治動(dòng)員，即“必須使每個(gè)士兵每個(gè)人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系”。“要聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的情況，聯(lián)系士兵和老百姓的生活，把戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員，變成經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)。這是一件絕大的事情，戰(zhàn)爭(zhēng)首先要靠它取得勝利”。“動(dòng)員了民眾，財(cái)政也不成問題，豈有如此廣土眾民的國家而患財(cái)窮之理？”“動(dòng)員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提”。如何實(shí)現(xiàn)士兵和民眾的政治動(dòng)員呢？根本態(tài)度（或根本宗旨）“就是要尊重士兵和尊重人民。從這態(tài)度出發(fā)，于是有各種的政策、方法、方式。離了這態(tài)度，政策、方法、方式也一定是錯(cuò)的”。在根本宗旨正確的基礎(chǔ)上，“軍隊(duì)須和民眾打成一片，使軍隊(duì)在民眾眼睛中看成是自己的軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)便無敵于天下”。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|同志指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”；“兵民是勝利之本”。這就明確地揭示出，民眾是“大本”是“大源”，①是爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利最偉大力量的基礎(chǔ)。從尊重他們開始，聯(lián)系他們的實(shí)際利益，然后把他們動(dòng)員和組織起來，那么，就可以從中獲得克敵制勝的戰(zhàn)爭(zhēng)偉力。這些都是毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)軍事思想的核心，也是其人民主體的歷史觀在軍事思想中的具體體現(xiàn)。

綜合上述四個(gè)方面的內(nèi)容，可以認(rèn)為，《論持久戰(zhàn)》的基本思維路徑和思考方式可以概括為：貫通古今、洞察時(shí)局，掌握事物的性質(zhì)、所處時(shí)代特點(diǎn)及其發(fā)展方向；確立正確的彼己認(rèn)知，揚(yáng)優(yōu)避劣；把握事物的多樣性形態(tài)，在堅(jiān)持基本方針的前提之下，運(yùn)用靈活多樣的應(yīng)對(duì)方式；站在民族和民眾的立場(chǎng)上，從民眾中汲取最強(qiáng)大的力量，爭(zhēng)取勝利?！墩摮志脩?zhàn)》是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的杰作，也是科學(xué)方法與中國傳統(tǒng)文化中整體性、系統(tǒng)性思維相結(jié)合的結(jié)晶。

《論持久戰(zhàn)》給我們提供了正確的思維路徑和思考方法，這些路徑方法可以廓清認(rèn)識(shí)社會(huì)事物的迷霧，啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)把握事物時(shí)要按照正確的理論方法，并且要有大視野

正確的思維路徑和思考方法，可以廓清認(rèn)識(shí)社會(huì)事物的迷霧，游刃有余地駕馭和處置復(fù)雜事務(wù)?！墩摮志脩?zhàn)》發(fā)表的時(shí)間，正是中國抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)接連失利、大片國土日漸淪喪之時(shí)，國內(nèi)外對(duì)于抗戰(zhàn)發(fā)展、中國的未來命運(yùn)如何，都十分惶惑；國際關(guān)系方面，法西斯國家會(huì)如何對(duì)待日本侵華，民主國家會(huì)不會(huì)援助中國抗戰(zhàn)等。一時(shí)間議論蜂起，亡國論、速勝論等，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、決戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)等戰(zhàn)法主張莫衷一是?！墩摮志脩?zhàn)》對(duì)這些問題都做了鮮明而肯定且被后來的歷史證明是正確的回答，不僅在當(dāng)時(shí)使人有撥云見日之感，也令后人由衷嘆服。具體的歷史發(fā)展中，正如《論持久戰(zhàn)》所預(yù)見的那樣，武漢會(huì)戰(zhàn)以后，相持階段到來，正面戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)線基本穩(wěn)定，國際陣線加劇分化，日軍的困難日益增加，陷入進(jìn)退兩難的境地。除了極少數(shù)“亡國論者”，人們逐漸堅(jiān)定了對(duì)中國抗戰(zhàn)一定能夠取得勝利的基本信念。而中國共產(chǎn)黨在此后的抗戰(zhàn)中運(yùn)用持久戰(zhàn)理論，有計(jì)劃有步驟指導(dǎo)著抗日根據(jù)地的各項(xiàng)工作?！墩摮志脩?zhàn)》理論上的巨大成功，充分說明了正確思維路徑和思維方法對(duì)認(rèn)清局勢(shì)與掌握局勢(shì)的發(fā)展變化發(fā)揮著巨大作用。

正確的思維路徑和思考方法，必須要有大視野，既要整體上把握事物，又要從實(shí)踐中深入細(xì)致地考察事物的具體變化。毛澤東同志在大革命失敗后投身軍事斗爭(zhēng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了創(chuàng)立紅色根據(jù)地、反 “圍剿”、長(zhǎng)征，有著豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也積累了一些理論認(rèn)識(shí)。毛澤東同志的智慧之處就在于，他不是從枝節(jié)或者僅僅從自己熟悉的中國的革命戰(zhàn)爭(zhēng)入手來研究問題，而是擴(kuò)大視野，完整研究貫穿人類發(fā)展過程的戰(zhàn)爭(zhēng)問題。非如此不能透徹地看清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)及各種表達(dá)形態(tài)，也不可能把握現(xiàn)階段戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、現(xiàn)象、表現(xiàn)形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)性。除此之外，毛澤東同志尤其注重對(duì)紅軍發(fā)展過程中各種戰(zhàn)例的考察。在《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一書中，毛澤東同志對(duì)江西紅軍的第一次至第五次反“圍剿”分析尤為全面、詳盡與獨(dú)到。并在此基礎(chǔ)上，提出了中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)是有革命基礎(chǔ)的、政治經(jīng)濟(jì)不平衡的半殖民地的大國、強(qiáng)大的敵人、弱小的紅軍前提下的戰(zhàn)爭(zhēng)；“圍剿”與反“圍剿”是中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形式；戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性以及作戰(zhàn)形式的多樣性。這些基本論點(diǎn)在《論持久戰(zhàn)》一書中都得到完整體現(xiàn)，所不同的是，后者專門論述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，說明中國抗戰(zhàn)最后將取得勝利，而相關(guān)論點(diǎn)的表述在結(jié)合抗戰(zhàn)新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上則更為詳細(xì)和有條理，指導(dǎo)性更強(qiáng)，更有說服力。如有關(guān)抗戰(zhàn)中強(qiáng)弱積累轉(zhuǎn)化，抗戰(zhàn)三階段劃分，犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，防御中的進(jìn)攻、持久中的速?zèng)Q、內(nèi)線中的外線，主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)，決戰(zhàn)問題，等等。

正確的思維路徑和思考方法，離不開理論的引導(dǎo)和運(yùn)用，只有按照正確理論方法的指引，才能獲得最真切的認(rèn)識(shí)?！墩摮志脩?zhàn)》的成功還得益于正確的理論引導(dǎo)。1936年11月至1937年4月，毛澤東同志開始系統(tǒng)閱讀哲學(xué)著作，并結(jié)合政治、軍事和社會(huì)發(fā)展問題和自身的革命實(shí)踐進(jìn)行思考，產(chǎn)生了《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著名哲學(xué)著作，也產(chǎn)生了《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》這一毛澤東軍事理論的奠基性著作。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是這一系列著作的理論引導(dǎo)。在這些著作中，毛澤東同志正確地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中國文化中的辯證法思想，分析實(shí)踐中提出的具體問題。先是在認(rèn)識(shí)論和事物存在發(fā)展的規(guī)律方面獲得系統(tǒng)的成就，然后運(yùn)用其方法對(duì)中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行研究，對(duì)中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)與特點(diǎn)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)力量源泉等諸多問題有完整的把握，然后才有《論持久戰(zhàn)》的產(chǎn)生。

當(dāng)前，新冠肺炎疫情的發(fā)生與持續(xù)蔓延，使世界已經(jīng)開啟的百年未有之大變局變得更為復(fù)雜。美國因其疫情防控方面的失敗和恰逢總統(tǒng)大選而更加瘋狂地?cái)U(kuò)大和增強(qiáng)抹黑中國、打壓中國的領(lǐng)域與力度，“新冷戰(zhàn)”、長(zhǎng)臂管轄、制造外交摩擦、“科技脫鉤”等，手法不斷翻新；軍事上頻繁實(shí)施挑釁中國底線的行動(dòng)；國際關(guān)系中，罔顧國際法基本準(zhǔn)則和國際道義，霸凌、威脅、欺騙手段無所不用其極，嚴(yán)重妨礙國際秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及新的國際秩序的構(gòu)建。相關(guān)國家的因應(yīng)則各具盤算，蠢蠢欲動(dòng)者有之，望風(fēng)觀變者有之，力求自保者有之，全球化進(jìn)程中的突變性與不確定性已成為顯著特征。更為重要的是，這一狀態(tài)因美國暫時(shí)綜合國力的強(qiáng)盛非短時(shí)間內(nèi)可以改變。可以預(yù)見，隨之而來的將是頗似《論持久戰(zhàn)》中提到的“軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面犬牙交錯(cuò)”的局面。全球化進(jìn)程中日漸成長(zhǎng)起來的中國，遭逢世界局勢(shì)的這一變化，可以說是改革開放以來所未有。高端產(chǎn)業(yè)和高科技領(lǐng)域受到的卡壓陡增；基于全球供求關(guān)系形成的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿經(jīng)_擊，由此影響生產(chǎn)就業(yè)，財(cái)政金融、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等諸多方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的困難增多，等等。而且，有些困難也并非短時(shí)間內(nèi)就能克服，復(fù)雜的局面一時(shí)難以澄清。

因而，學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)毛澤東同志身處中華民族危亡之際的敏銳、睿智和貫通古今、洞察全局的理論創(chuàng)新胸襟，在正確的理論引領(lǐng)之下切實(shí)解決迫切的實(shí)際問題顯得尤為必要。而把握事物本質(zhì)及其多樣形態(tài)的能力，保持清醒的彼己認(rèn)知是基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)“力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”這一基本原則，注重我國地域廣、人口多、市場(chǎng)大、經(jīng)濟(jì)形態(tài)多樣以及與世界各地經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)系廣泛等特點(diǎn)；堅(jiān)信以人民為中心、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體事業(yè)的正義性，則是思考問題的出發(fā)點(diǎn)。以揚(yáng)優(yōu)避劣的方式靈活應(yīng)對(duì)，挖掘已有或潛在的優(yōu)勢(shì)要素與積極因素，于變局中開新局；逐漸積累局部?jī)?yōu)勢(shì)，推動(dòng)其向全局轉(zhuǎn)化并最終獲得全局優(yōu)勢(shì)，是處理問題要遵循的方法與路徑。此即《論持久戰(zhàn)》理論價(jià)值在日益復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境中的最好運(yùn)用與具體體現(xiàn)。

（作者為武漢大學(xué)歷史學(xué)院、武漢大學(xué)中國邊界與海洋研究院中國近現(xiàn)代史教授、博導(dǎo)）

【注釋】

①“大本大源”之說，源自1917年8月《致黎錦熙信》。其言：“動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源”，“夫本源者，宇宙之真理”，“向大本大源處探討”，“大本大源”意指統(tǒng)攝或決定一切事物的基礎(chǔ)。

責(zé)編/謝帥 美編/陳琳

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