【摘要】紅船精神無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民承擔(dān)起民族復(fù)興責(zé)任、履行好自己肩負的歷史使命的精神力量之源。具體而言，開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神使黨始終擔(dān)當(dāng)起解答時代課題的歷史重任；堅定理想、百折不撓的奮斗精神使黨始終保持旺盛的革命斗志；立黨為公、忠誠為民的奉獻精神使黨始終凝聚起實現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量。

【關(guān)鍵詞】紅船精神 民族復(fù)興 精神力量

【中圖分類號】D630 【文獻標(biāo)識碼】A

2005年6月21日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志發(fā)表《弘揚“紅船精神” 走在時代前列》的署名文章，將“紅船精神”概括為開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。在習(xí)近平同志提出紅船精神15周年之際，重溫紅船精神的豐富內(nèi)涵，回望黨創(chuàng)建以來劈波斬浪、奮勇拼搏的輝煌歷史，聯(lián)系今天黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在開展的為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的恢宏偉業(yè)，我們深切感受到紅船精神對于中國革命、建設(shè)、改革的精神滋養(yǎng)和力量支撐。紅船精神無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民承擔(dān)起民族復(fù)興責(zé)任、履行好自己肩負的歷史使命的精神力量之源，是黨成功和繼續(xù)成功的基因密碼，值得我們倍加珍惜并發(fā)揚光大。

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神使黨始終擔(dān)當(dāng)起解答時代課題的歷史重任

開天辟地、敢為人先是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)要求。一個政黨是否先進，關(guān)鍵看這個政黨能否始終站在歷史和時代發(fā)展的潮頭，能夠認清和解決時代面臨的課題，引領(lǐng)歷史發(fā)展的航向。中國共產(chǎn)黨的成立，是開天辟地的大事變。之所以說開天辟地，是因為過去的任何政黨、團體都不能正確認識中國近代以來的反帝反封建的歷史課題，不能完成反帝反封建的歷史任務(wù)，實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的歷史使命。

習(xí)近平總書記在2013年1月5日新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上講到，“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”。中國革命面臨反帝反封建的雙重歷史任務(wù)，民族矛盾與階級矛盾的相互交錯交織不僅形成了中國社會各階級之間關(guān)系的異常復(fù)雜性，形成了敵我友之間顯著的多變性，更嚴重的是為試圖解決中國近代社會矛盾、完成歷史使命的政黨、團體提出了異乎尋常的艱巨挑戰(zhàn)。而歷史的演進，無情地宣布了中國共產(chǎn)黨之外的各個政黨、團體均對時代課題的復(fù)雜、繁重與艱巨沒有清醒的認識，也就更談不上承擔(dān)起解決近代社會歷史課題的責(zé)任。比如，太平天國最主要的是反清，對于反對帝國主義只是在面臨洋槍隊進攻時才表現(xiàn)出來。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)層所設(shè)想的是希望和帝國主義國家平等交往，稱他們?yōu)?ldquo;洋兄弟”；義和團則是純粹地反外國帝國主義，而對封建統(tǒng)治者寄予厚望，最終被封建統(tǒng)治者利用并出賣；維新派依靠封建皇帝、依靠帝國主義搞改革維新，其結(jié)果自然以失敗收場；辛亥革命作為資產(chǎn)階級進行的反封建運動，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的封建制度，但是再往深處看，其實這場革命并不徹底，例如革命后依然沿用封建土地制度，社會上依然盛行封建思想，對于帝國主義依然很軟弱，對于許多不平等條約不敢提出異議。正如毛澤東同志在1940年1月9日陜甘寧文化協(xié)會第一次代表大會上作《新民主主義論》演講中指出的：“中國的民族資產(chǎn)階級，即使在革命時，也不愿意同帝國主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，因此他們就不愿和不能徹底推翻帝國主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個基本問題、兩大基本任務(wù)，中國民族資產(chǎn)階級都不能解決。”與之相對照，毛澤東同志強調(diào)，“五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日就把共產(chǎn)主義寫在自己的旗幟上，黨的二大提出系統(tǒng)的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，義無反顧地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)人民進行反帝反封建的歷史任務(wù)。黨建立后28年艱苦絕卓的新民主主義革命歷史，印證了毛澤東同志定義的“開天辟地”，也呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人敢為人先的精神風(fēng)貌。同樣，新中國成立以后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會主義建設(shè)道路，建立了獨立的基本完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人探索改革開放的道路，證明了具有亞細亞生產(chǎn)方式傳統(tǒng)的東方社會可以避開資本主義罪惡的“卡夫丁峽谷”而實現(xiàn)生產(chǎn)力的大發(fā)展。

問題是時代的聲音。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對世界百年未有之大變局，面對中國特色社會主義實踐的新發(fā)展，面對改革向縱深推進不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，面對前所未有的風(fēng)險挑戰(zhàn)，正確認識和全面回答建設(shè)新時代中國特色社會主義這個新時代的歷史性課題，科學(xué)回答當(dāng)今時代和當(dāng)代中國發(fā)展提出的重大理論和現(xiàn)實問題，推進21世紀(jì)馬克思主義的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，推動黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會革命和黨的自我革命，推動中國特色社會主義大踏步趕上時代、引領(lǐng)時代，這些都是對開天辟地、敢為人先精神的完美詮釋。

堅定理想、百折不撓的奮斗精神使黨始終保持旺盛的革命斗志

堅定理想、百折不撓是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義。人生如屋，信念如柱。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣。習(xí)近平總書記指出，“共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。黨的一大黨綱明確將中國無產(chǎn)階級政黨定名為中國共產(chǎn)黨，確定把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。這個指導(dǎo)思想、這個理想信念已經(jīng)確定，矢志不渝、百折不撓，永不變色。這正是中國共產(chǎn)黨擔(dān)負起民族復(fù)興使命的一個重要原因。只有這個思想才是科學(xué)的、指導(dǎo)中華民族復(fù)興的正確指導(dǎo)思想，而只有中國共產(chǎn)黨才有這個指導(dǎo)思想。比如，太平天國信奉的是拜上帝，結(jié)果也因為宗教地位之爭釀成無法挽回的天京事變；維新黨人主張君主立憲，面臨強大的皇權(quán)，提出“變法、遷都、合邦”等不切實際的政策，自然敗下陣來；資產(chǎn)階級革命黨人信奉民主主義，主張資產(chǎn)階級共和國方案，不僅“革命軍起，革命黨消”，更因宋教仁的被刺殺宣告了其主義的破產(chǎn)。“本現(xiàn)代思潮的精神，謀社會之改造”，隔著窗紗看曉霧的中國先進知識分子，在歷經(jīng)各種新思潮、新方案的比選、實驗失敗之后，最終如青年毛澤東給遠在法國的同學(xué)蔡和森的一封信寫道的那樣，認識到：“我對于絕對的自由主義、無政府的主義，以及德謨克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認為于理論上說得好聽，事實上是做不到的。”從而開始用馬克思列寧主義的理論和方法來觀察問題，最終選擇了“走俄國人的路”，高擎起馬克思列寧主義的旗幟。在新民主主義革命時期犧牲的廣大黨員之所以選擇犧牲生命而信念不改、矢志不渝，就是因為馬克思主義的真理力量，社會主義、共產(chǎn)主義理想信念的力量。

歷史和實踐反復(fù)證明，只有理想信念堅定，才能旗幟鮮明、立場堅定、無所畏懼、奮斗到底。今天，在新時代中國特色社會主義的征途上，全黨同志必須牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，自覺以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，堅守政治方向、提高政治站位、增強政治本領(lǐng)，在大風(fēng)大浪的考驗面前，做到“風(fēng)雨不動安如山”。這正是紅船精神的精髓所在和基本要求。

立黨為公、忠誠為民的奉獻精神使黨始終凝聚起實現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量

立黨為公、忠誠為民是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。”中國作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占絕大多數(shù)。在這樣的國度里無論是進行革命、建設(shè)，還是改革，都不能不依靠對農(nóng)民的充分而有效的發(fā)動。列寧早在1920年6月5日為共產(chǎn)國際第二次代表大會起草的《民族和殖民地問題提綱（初稿）》中就指出，殖民地、半殖民地的無產(chǎn)階級在民族解放運動中，必須與農(nóng)民建立鞏固的聯(lián)盟。

但是，正如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中對19世紀(jì)中葉法國農(nóng)民特點作出的描述：“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。……法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡單相加形成的，就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯匯集而成的那樣。”農(nóng)民階級“不能代表自己，一定要別人來代表他們”。近代以來，中國又有哪個政黨和政治力量愿意代表和能夠代表農(nóng)民的利益呢？前面已經(jīng)提到，慈禧太后利用義和團，但又出賣了義和團；康有為、梁啟超依靠沒有實權(quán)的封建皇帝，根本沒有將農(nóng)民納入考慮的范圍；孫中山等民族資產(chǎn)階級革命家關(guān)注兵運、會黨，大搞軍事投機，其結(jié)果是革命果實落入袁世凱之手。只有中國共產(chǎn)黨，在一大黨綱中就強調(diào)“要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并以社會革命為自己政策的主要目的”。黨的二大在《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中強調(diào)，“我們既然是為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨，我們便要‘到群眾中去’要組成一個大的‘群眾黨’。”黨的“四大”正式提出工農(nóng)聯(lián)盟的口號，解決了中國無產(chǎn)階級革命的同盟軍問題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中早就指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，而社會主義的運動是絕大多數(shù)人的，是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。”

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中強調(diào)無產(chǎn)階級政黨主張生產(chǎn)的目的是為了人，社會發(fā)展的目的是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展；而資產(chǎn)階級政黨主張人的目的是生產(chǎn)，是財富。這也就不難解釋，在面對新冠肺炎疫情中國和美國等西方國家所采取措施與結(jié)果的迥異。習(xí)近平總書記一再強調(diào)，“人民群眾生命安全和身體健康始終是第一位的，疫情防控是當(dāng)前最重要的工作”，要“全力以赴救治感染患者”，“及時收治所有確診病人”，“決不能因費用問題耽誤患者救治”，等等。習(xí)近平總書記親自指揮、親自部署，多次深入北京、武漢疫情防控一線。全國42000余名醫(yī)務(wù)人員和無數(shù)救災(zāi)物資馳援湖北、武漢， 雷神山、火神山醫(yī)院和眾多方艙醫(yī)院迅速建成，19省市對口支援，一省包一市、多省包一市，不放棄、不拋棄，堅決做到應(yīng)收盡收，全力做好救治感染者工作，用實際行動守護人民群眾的生命安全和身體健康。反觀美國，在確診人數(shù)、死亡人數(shù)居高不下，不具備恢復(fù)經(jīng)濟的條件下，面臨疫情強勁反彈的風(fēng)險，片面強調(diào)恢復(fù)經(jīng)濟。這就是以人民至上還是以資本、財富至上的根本區(qū)別。

我們黨來自人民、植根人民，黨為人民而生、為人民而興，人民群眾的支持和擁護是黨的不竭力量源泉，為人民服務(wù)是立黨的根本宗旨。習(xí)近平總書記一再強調(diào)，我們黨的初心使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這正是紅船精神的靈魂，也是我們黨始終得到人民群眾衷心擁護，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本底氣所在。

（作者為上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，中國浦東干部學(xué)院科研部副主任）

責(zé)編/趙博藝 美編/陳琳

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