經(jīng)過(guò)20多年發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要性和影響力已全面顯現(xiàn)：從最初的在網(wǎng)絡(luò)上的野蠻生長(zhǎng)，到現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作；從實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作理想的傾訴性寫(xiě)作，到現(xiàn)在收益可觀的有意寫(xiě)作；從名不彰顯的無(wú)名氏寫(xiě)作到現(xiàn)在進(jìn)入主流文學(xué)機(jī)構(gòu)和主流文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)。種種轉(zhuǎn)變，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了與傳統(tǒng)文學(xué)同等的地位，某些方面甚至更優(yōu)于傳統(tǒng)文學(xué)。進(jìn)入新時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)影響力愈加凸顯：數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的新舊網(wǎng)絡(luò)作家、數(shù)以億計(jì)的讀者群、數(shù)以億萬(wàn)字計(jì)的文本產(chǎn)出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要性也隨之愈加突出。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸成為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要一環(huán)。由之，新時(shí)代書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大有可為。

　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”傳統(tǒng)文化既包括有形的物質(zhì)文化，也包括無(wú)形的精神文化。相比于有形的物質(zhì)文化，精神文化尤為重要，它體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣以及價(jià)值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一代社會(huì)成員的心靈深處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的資源，不論是改編還是再創(chuàng)作。對(duì)于文學(xué)作品而言，傳統(tǒng)文化有著絕對(duì)重要的影響力，它無(wú)處不在，存在于你能想象得到的任何文學(xué)形式之中，它的面目從無(wú)雷同，每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都在重新創(chuàng)造、化用著傳統(tǒng)文化。就當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)講，儒家的積極入世、道家的無(wú)為而治、法家的法勢(shì)術(shù)、墨家的兼愛(ài)非攻等，都有所體現(xiàn)。如以《瑯琊榜》為代表的王朝、宮廷描寫(xiě)就處處顯現(xiàn)著儒家修身齊家治國(guó)平天下的抱負(fù)；既以小說(shuō)又以影視作品呈現(xiàn)、收獲大量人氣的《誅仙》，則是道家思想的藝術(shù)化表現(xiàn)；現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作在對(duì)家長(zhǎng)里短的凡常生活的書(shū)寫(xiě)中，所表現(xiàn)的積極的生活態(tài)度、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德、積極而為的工作態(tài)度、發(fā)乎情止乎禮的戀愛(ài)倫理等，均是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的體現(xiàn)。

新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的使命，即傳播經(jīng)典，將巍巍中華數(shù)千年的文化，通過(guò)鍵盤(pán)的敲擊和虛擬的網(wǎng)絡(luò)，立體化形象化地多元呈現(xiàn)。面對(duì)豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“源頭活水”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有所取、有所為，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播等方面作出貢獻(xiàn)。

反映人民如火如荼的奮斗史

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”誠(chéng)然，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展之初，囿于年齡和閱歷、知識(shí)修養(yǎng)、受教育水平、經(jīng)濟(jì)狀況等方面的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱衷談情說(shuō)愛(ài)，長(zhǎng)于“自我”心靈小屋的構(gòu)筑，少了大氣魄、大情懷，影響了作品的文學(xué)性與影響力。新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該積極響應(yīng)與人民同呼吸、共命運(yùn)的號(hào)召。這就要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須貼近現(xiàn)實(shí)、書(shū)寫(xiě)時(shí)代，在時(shí)代的感召下展現(xiàn)復(fù)雜的、火熱的人民的奮斗史。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有玄幻蹈虛的虛構(gòu)創(chuàng)作，這些虛構(gòu)作品與時(shí)代相隔，難以切近現(xiàn)實(shí)，無(wú)法表現(xiàn)真實(shí)的、豐富多樣的實(shí)踐人生。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)允許作家精神的自我演練，但更應(yīng)投身火熱的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在其創(chuàng)作之始更重于自我言說(shuō)，難免“存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題”，甚至在內(nèi)容表達(dá)上“扭曲經(jīng)典”“以丑為美”“一味媚俗”“牽強(qiáng)附會(huì)”“脫離現(xiàn)實(shí)”。脫離了人民，缺少了以人民為中心的創(chuàng)作指導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只能如其載體一樣，虛幻、縹緲。文學(xué)是時(shí)代的反映，它需要為時(shí)代“鼓與呼”。中國(guó)人民站起來(lái)需要文學(xué)書(shū)寫(xiě)，富起來(lái)需要文學(xué)書(shū)寫(xiě)，強(qiáng)起來(lái)更需要文學(xué)書(shū)寫(xiě)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在對(duì)強(qiáng)起來(lái)的書(shū)寫(xiě)方面尤其具有先天優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”當(dāng)下，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召、扎根人民的沃土、貼近人民的興趣愛(ài)好、接地氣、有溫度、充滿正能量的作品才更容易引發(fā)讀者共鳴。

近年來(lái)，具有新時(shí)代特點(diǎn)、反映人民如火如荼的奮斗史的創(chuàng)作大量涌現(xiàn)，如對(duì)扶貧、支教、醫(yī)改、紅色文化等主題的呈現(xiàn)，對(duì)基層警察、鄉(xiāng)村教師、高中生、大學(xué)生等普通人物的塑造。一部好的作品，“應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品”。“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。” 這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種期許和要求，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在新時(shí)代應(yīng)該奮發(fā)有為的方向。

謳歌中華民族偉大復(fù)興

中華民族是一個(gè)不屈的民族，雖然有過(guò)曲折的歷程，在現(xiàn)實(shí)中亦面臨諸多艱難困擾，但這不能改變中華兒女前仆后繼的奮斗初衷。站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，這一路的奮斗，有信心、有決心，更有自豪感。習(xí)近平總書(shū)記指出：“應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從來(lái)不缺這種現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手和傳統(tǒng)作家一樣，有著強(qiáng)烈的為國(guó)“鼓與呼”的熱情和信念。

人因家而成，家因國(guó)而立。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，表現(xiàn)一人強(qiáng)的個(gè)人奮斗、表現(xiàn)一家強(qiáng)的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、表現(xiàn)一國(guó)強(qiáng)的大國(guó)風(fēng)范的期望與描寫(xiě)比比皆是。概而言之，此類小說(shuō)有以下幾種主題，一是表現(xiàn)國(guó)家整體實(shí)力的強(qiáng)大。在此類小說(shuō)中，中國(guó)迎來(lái)高速發(fā)展期，在世界舞臺(tái)發(fā)揮著重要作用。如《大國(guó)重工》借助穿越者視角見(jiàn)證中國(guó)重型裝備工業(yè)的崛起。二是講述中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)努力奮斗的智慧和創(chuàng)造力?！恫牧系蹏?guó)》展現(xiàn)幾代工人為實(shí)現(xiàn)工業(yè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的拼搏奮進(jìn)，《復(fù)興之路》展現(xiàn)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員陶唐在國(guó)企改革中的開(kāi)拓進(jìn)取和艱苦奮斗的風(fēng)采，《翅膀之末》通過(guò)民航管制員的職業(yè)成長(zhǎng)故事展現(xiàn)中國(guó)航空業(yè)的巨大發(fā)展成就。三是構(gòu)擬虛幻的神力異能。身具異能的主人公無(wú)往不利，多見(jiàn)于中醫(yī)題材和都市玄幻作品。如果說(shuō)，近代梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記》等理想小說(shuō)主要是對(duì)未來(lái)的憧憬，那么，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的書(shū)寫(xiě)則更多地立足于現(xiàn)實(shí)，更具鼓舞人心的穿透力和樂(lè)觀向上的自豪感。

書(shū)寫(xiě)時(shí)代豪情，謳歌奮斗激情，不管是現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)，還是浪漫主義的暢想，緊跟時(shí)代，為國(guó)富民強(qiáng)立傳成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的重要主旨。進(jìn)入新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不再是玄幻蹈虛的個(gè)人私語(yǔ)，已成為吹響中國(guó)大踏步邁進(jìn)的強(qiáng)勁號(hào)角。

?。ㄗ髡撸?span id="cqikaiswisk" class="home_article_info">時(shí)世平，系天津社會(huì)科學(xué)雜志社）