在新時(shí)代，馬克思主義中國化研究唯有堅(jiān)持歷史、理論和現(xiàn)實(shí)三者的結(jié)合，方能形成全面理解和把握馬克思主義中國化研究的多維視野，從而推進(jìn)該學(xué)科的規(guī)范化建設(shè)和科學(xué)化發(fā)展。開展馬克思主義中國化史研究，就是歷史地研究思想，研究思想的歷史，從而在理解把握中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新史的思想特質(zhì)方面，體現(xiàn)理論性與實(shí)踐性雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，即社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)過程和思想理論發(fā)展過程的統(tǒng)一體。

馬克思主義中國化研究是馬克思主義理論學(xué)科的主體內(nèi)容，也是該學(xué)科發(fā)展的最大增量。在新時(shí)代，馬克思主義中國化研究唯有堅(jiān)持歷史、理論和現(xiàn)實(shí)三者的結(jié)合，方能形成全面理解和把握馬克思主義中國化研究的多維視野，從而推進(jìn)該學(xué)科的規(guī)范化建設(shè)和科學(xué)化發(fā)展。本文僅從歷史的維度，談?wù)勆罨R克思主義中國化史研究的思考。

馬克思主義中國化研究是一門“歷史的科學(xué)”

史學(xué)在各種學(xué)科體系中所具有的基礎(chǔ)性意義，不言而喻。馬克思也正是在這個(gè)意義上提出，我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。習(xí)近平總書記指出，歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化研究是一門“歷史的科學(xué)”，是基于如下理解。

首先，馬克思主義中國化是一個(gè)理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)的歷史過程。馬克思主義作為一種域外思想，在近代中國的民族文化土壤中落地生根、枝繁葉茂、開花結(jié)果的過程，必然是一個(gè)不斷中國化的過程。從毛澤東在《論新階段》中提出這一命題來理解，馬克思主義中國化即是“馬克思主義在中國具體化”“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。這是一個(gè)理論指導(dǎo)和運(yùn)用的歷史過程，同時(shí)也是中國獨(dú)特實(shí)踐上升為科學(xué)理論（形成中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義新的內(nèi)涵與形式），這是一個(gè)理論概括和升華的歷史過程。

其次，馬克思主義中國化史的研究對(duì)象。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，就是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史、中國共產(chǎn)黨思想史。研究對(duì)象應(yīng)聚焦于中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的緣起、進(jìn)程、脈絡(luò)、理路、特征、成就、規(guī)律及經(jīng)驗(yàn)。具體而言，以中國近代歷史發(fā)展為參照，以中國共產(chǎn)黨探索中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展道路的百年實(shí)踐為線索，探討馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合而形成的中國化成果的理論主題、理論形態(tài)、思想內(nèi)涵、邏輯關(guān)聯(lián)、歷史地位、理論意義和當(dāng)代價(jià)值等，多維度、廣視域地揭示馬克思主義在中國發(fā)展的時(shí)代境遇、歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)。

最后，馬克思主義中國化史研究的方法論要義。恩格斯強(qiáng)調(diào)對(duì)事物“過程”的歷史探索是把握事物本質(zhì)和特質(zhì)的必然視界。無論是歷史邏輯還是理論邏輯問題、抑或是歷史邏輯和理論邏輯相統(tǒng)一問題，都是事物發(fā)展“過程”在思維中的再現(xiàn)。歷史邏輯反映中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義改變中國、“化”中國的過程，理論邏輯體現(xiàn)馬克思主義在中國具體化、時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過程。開展馬克思主義中國化史研究，就是歷史地研究思想，研究思想的歷史，從而在理解把握中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新史的思想特質(zhì)方面，體現(xiàn)理論性與實(shí)踐性雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，即社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)過程和思想理論發(fā)展過程的統(tǒng)一體。

注重研究馬克思主義中國化的思想史和學(xué)術(shù)史背景

相對(duì)于中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史這條“顯性的明線”而言，馬克思主義中國化的思想史和學(xué)術(shù)史背景，則是一條“隱性的暗線”。顯與隱的交織、明與暗的輝映，方能全景式地呈現(xiàn)這一歷史進(jìn)程，而不是止于概念化敘事和脫離歷史文本的理論演繹。這其實(shí)是馬克思主義中國化史的研究視域、學(xué)術(shù)視野如何拓展和拓新的問題，是如何使中國共產(chǎn)黨思想史研究與其他歷史研究領(lǐng)域之間達(dá)成溝通和互動(dòng)的問題。這需要我們加強(qiáng)對(duì)于馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的深度審思和多維觀照，去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典話語系統(tǒng)背后的一個(gè)更為廣闊的世界，從而使中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新史的敘事顯得更加豐富、立體、鮮活。

其一，從思想史背景、學(xué)術(shù)史的視域拓展馬克思主義中國化史研究，要注重運(yùn)用思想史的研究方法。梁啟超說研究文化史、學(xué)術(shù)史要注重“互緣”，即要與社會(huì)史等交互柔纏、彼此作用。胡適強(qiáng)調(diào)研究哲學(xué)史的目的在于明變、求因、評(píng)判，為此需要材料?？?，參照其他資料融會(huì)貫通，尋出一個(gè)脈絡(luò)條理。葛兆光在《思想史研究課堂講錄》中提出“加法”，即打撈被宏大敘事和歷史學(xué)家減去的片斷，同時(shí)要眼光向下，把思想史與法律史、社會(huì)史、文化史、生活史、教育史、宗教史等結(jié)合。王汎森說，研究思想史要精讀文獻(xiàn)，注重語境，把文獻(xiàn)放在整個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)里，深入了解時(shí)代詞匯、語言、思想的復(fù)雜狀態(tài)，還要有“銅山崩而洛鐘應(yīng)”的思想感應(yīng)力和“雜糅附會(huì)”的學(xué)術(shù)想象力。

其二，關(guān)于馬克思主義中國化的思想史和學(xué)術(shù)史背景的研究理路。需要去探究馬克思主義中國化在這百年間是由哪些主體（群體和個(gè)體）匯聚的“合力作用”而推進(jìn)的，去追溯中國化馬克思主義這一具有中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系是怎樣生成的，或者說，是什么成為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的思想史背景或?qū)W術(shù)史支撐？如何通過尋繹馬克思主義中國化理論成果尤其是原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的知識(shí)譜系，在厘清理論創(chuàng)新成果的文本理路中，去探尋馬克思主義中國化的歷史路標(biāo)和內(nèi)在機(jī)理？這都需要我們增進(jìn)對(duì)于馬克思主義中國化研究這一學(xué)科“史”的關(guān)注程度與建設(shè)力度，并在“四史”中尋求富有生命力的思想資源和話語資源，通過可持續(xù)地深耕細(xì)作開展創(chuàng)新性研究，求得規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

其三，研究馬克思主義中國化的思想史和學(xué)術(shù)史背景，要將這一研究與五四后的中國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來，以明辨、印證思想界和學(xué)術(shù)界的探索和建樹，與中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新形成的互動(dòng)和感應(yīng)，是一個(gè)雙向涵化、彼此會(huì)通的過程。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，回顧了晚清以降中國社會(huì)科學(xué)各學(xué)科在西學(xué)東漸背景下逐漸發(fā)展的歷程，指出當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。從學(xué)術(shù)史、思想史的視野看待馬克思主義中國化史，我們會(huì)注意到，五四后具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子是如何致力于傳播唯物史觀的，早期共產(chǎn)主義者在論戰(zhàn)中是如何初試革命哲學(xué)之鋒芒的？黨的早期理論家參與了哪些哲學(xué)批判活動(dòng)？唯物史觀在建黨前后是如何廣泛傳播、辯證唯物主義是如何啟蒙的？幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人是如何嘗試用唯物史觀來指導(dǎo)中國革命的？黨內(nèi)的哲學(xué)思想分歧是如何對(duì)國民革命產(chǎn)生影響的？譬如，透過眾所周知的上世紀(jì)二三十年代中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)，我們可以梳理“半殖民地”“半封建”概念的演生史，追蹤何干之、潘東周、王學(xué)文、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬等馬克思主義史學(xué)家的成長史，確認(rèn)論戰(zhàn)的成果為新民主主義革命理論提供了科學(xué)的國情依據(jù)，從而彰顯學(xué)術(shù)界的探索及其成果在馬克思主義中國化史上的歷史地位?？梢哉f，思想界、學(xué)術(shù)界的探索和建樹，與中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新形成互動(dòng)、感應(yīng)，這是一個(gè)雙向涵化、會(huì)通的過程。一方面，前者為黨的理論創(chuàng)新提供了理論材料、思想觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)支撐；另一方面，后者的理論創(chuàng)新成果促進(jìn)前者進(jìn)一步地沿著馬克思主義中國化這條求索之路跋涉、攀援。

在整體貫通的基礎(chǔ)上推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理化

新時(shí)代深化馬克思主義中國化史的研究，既要整體把握、貫通研究，又要分段尋繹、銜接融通，更要重心后移、聚焦增量。這種研究旨趣或理路，有助于我們更全面地總結(jié)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理化的歷史經(jīng)驗(yàn)。

首先，注重從“四史”的維度整體把握、貫通研究馬克思主義中國化史。習(xí)近平總書記指出，要把學(xué)習(xí)研究黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)“四史”結(jié)合起來。“四史”深刻揭示了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)黨之路、強(qiáng)國之路、復(fù)興之路，全面展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的時(shí)代背景和百年進(jìn)程，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的生成邏輯和發(fā)展邏輯。我們要全面揭示這一歷史進(jìn)程，就要把中國化馬克思主義發(fā)展史的研究視域、學(xué)術(shù)視野通過“四史”的觀照而加以拓展和拓新，使中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史的敘述在與“四史”的互參互鑒中顯得更加豐富和鮮活。

其次，分段尋繹、銜接融通，把握馬克思主義中國化的歷史性主題和階段性特征。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義基本原理的過程，是一個(gè)不斷深入認(rèn)識(shí)中國國情，揭示和掌握中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的過程，是一個(gè)不斷在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和推進(jìn)理論創(chuàng)新的過程。一方面，既要聚焦馬克思主義中國化史上黨的理論創(chuàng)新成果的核心范疇，加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)涵闡釋的深度耕犁，注重對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果的哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、理論特征、內(nèi)在邏輯、生成規(guī)律、思想方法的總結(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)理論創(chuàng)新成果的全面研究和整體把握。另一方面，可按照從馬克思主義傳入中國到現(xiàn)在的時(shí)間順序，詳細(xì)分析一系列代表性人物和代表性階段在馬克思主義中國化歷程中艱辛探索和開拓創(chuàng)造的足跡，顯示馬克思主義在中國化過程中的繼續(xù)、創(chuàng)新和發(fā)展。

最后，緊跟新時(shí)代的步伐，把研究重點(diǎn)放到發(fā)展歷程的新階段和新飛躍上來。要確立原創(chuàng)性研究、學(xué)理化闡釋、學(xué)科化建構(gòu)相結(jié)合的研究旨趣和導(dǎo)向，全面深入地探討習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想如何推進(jìn)馬克思主義中國化的廣度和深度，如何開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，從而彰顯馬克思主義中國化這一歷史進(jìn)程之中國化與時(shí)代化的內(nèi)在統(tǒng)一性。因此，要加強(qiáng)對(duì)這一最新理論創(chuàng)新成果及其文化形態(tài)的理論淵源、內(nèi)涵界定、時(shí)代出場、邏輯生成、理論特質(zhì)、方法呈現(xiàn)、歷史地位、重大意義等進(jìn)行整體性研究，建構(gòu)多種合理有效的邏輯圖式，對(duì)創(chuàng)新理論的基本依據(jù)、生成理路進(jìn)行深度探究和系統(tǒng)性詮釋。

（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、教授）