作者：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，博士生導(dǎo)師 李傳兵

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)發(fā)表距今已經(jīng)整整170年了。但是《共產(chǎn)黨宣言》的價值卻仍然歷久彌新，其思想光輝并沒有因歲月流逝而褪色，它不僅為各國共產(chǎn)主義運(yùn)動提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南，而且為當(dāng)代世界社會主義者開創(chuàng)美好未來提供了不竭的思想源泉，顯示了強(qiáng)大的理論生命力，特別是其中所蘊(yùn)含的全球化思想在當(dāng)下仍然具有重要的理論指導(dǎo)意義。

人類命運(yùn)共同體這一概念最早是在黨的十八大報告中提出來的：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。”此后，習(xí)近平總書記在不同的國際場合對其進(jìn)行過闡述。特別是在《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體》和《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》以及黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記對人類命運(yùn)共同體理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為變革全球治理體系、構(gòu)建全球公平正義的新秩序提供了中國方案和中國智慧。人類命運(yùn)共同體理論主要圍繞世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生態(tài)四個方面的內(nèi)容，希望建立合作共贏的新型國際關(guān)系，政治上強(qiáng)調(diào)對話、和平和安全；經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)合作共贏、共同繁榮；文化上強(qiáng)調(diào)交流互鑒、開放包容；生態(tài)上強(qiáng)調(diào)綠色低碳、美麗清潔。人類命運(yùn)共同體思想既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、也是對馬克思主義的繼承和創(chuàng)新。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)

隨著科技的進(jìn)步和人類社會交流合作的廣泛開展，不同國家和地區(qū)的交流日益頻繁，大大推動了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建只有在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能真正取得實(shí)效，只有全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)不斷發(fā)展才能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

當(dāng)前，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是全世界各國的共同目標(biāo)，加強(qiáng)本國經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控的同時廣泛參與國際合作，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，主動參與國際分工合作。各國政府應(yīng)視經(jīng)濟(jì)全球化為積極力量，在經(jīng)濟(jì)主權(quán)、權(quán)利與義務(wù)公平對等的原則基礎(chǔ)上，通過加強(qiáng)對話與合作改革，完善國際經(jīng)濟(jì)秩序和全球治理體系。共同采取相應(yīng)的政策，努力引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的健康發(fā)展，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，完善治理，推動建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，確保經(jīng)濟(jì)全球化惠及更大的范圍，堅(jiān)決打破經(jīng)濟(jì)全球化的壁壘，逐步建設(shè)開發(fā)、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，從而加速經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。同時，不能忽略科技對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所講的，科技的發(fā)展和運(yùn)用促進(jìn)了世界市場的形成。當(dāng)下，科技仍然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的地位，是第一生產(chǎn)力。抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，注重科技、注重研發(fā)、注重創(chuàng)新和相關(guān)成果的轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步發(fā)展社會生產(chǎn)力和創(chuàng)造力是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。全球經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展才能為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

國際合作是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵

隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束和聯(lián)合國的建立，全世界在國際合作方面邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，這無疑是對《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于政治全球化思想的最好印證。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束和時間的推移，和平與發(fā)展成為世界的主題，世界各國的合作交流得到了空前的發(fā)展。這一切都為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體走出奠定了堅(jiān)實(shí)的步伐。

但是，當(dāng)前國家之間的關(guān)系仍然存在著事實(shí)上的不平等，地區(qū)結(jié)盟和對抗事實(shí)上仍然存在，干涉國家主權(quán)與侵犯別國領(lǐng)土的事件時有發(fā)生。國際恐怖主義也甚囂塵上，歐洲、非洲、中東等地區(qū)的恐怖襲擊事件時有發(fā)生。逆全球化的浪潮也暗流涌動，如英國脫歐等事件的發(fā)生，曾經(jīng)的“地球村”的觀念在一些國家正在被貿(mào)易保護(hù)、邊境修墻、控制移民等思潮掩蓋，種種跡象表明政治全球化之路不是一帆風(fēng)順的，做到《共產(chǎn)黨宣言》所期望的五個“統(tǒng)一”的目標(biāo)仍然有很長的路要走。

因此，以《共產(chǎn)黨宣言》五個“統(tǒng)一”為統(tǒng)領(lǐng)，繼續(xù)加強(qiáng)不同國家和地區(qū)的交流與合作，堅(jiān)持對話和協(xié)商，堅(jiān)持不結(jié)盟，堅(jiān)持不沖突不對抗，互相尊重實(shí)現(xiàn)合作共贏，秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，打造各國合作的堅(jiān)實(shí)平臺，攜手共同應(yīng)對恐怖主義的威脅，從而打造新型國家關(guān)系和國際政治秩序，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵所在。

文化交流是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要紐帶

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，文化全球化也在不斷出現(xiàn)新形態(tài)。經(jīng)濟(jì)交流的過程中，處處伴隨著文化的影子。隨著國際交流的不斷深入，各國文化不斷碰撞與融合日益加速了文化全球化。文化全球化并不意味著文化的趨同和民族文化的消融，而是在全球化的大背景下，對不同國家歷史文化的“取長補(bǔ)短”，互相交流借鑒。世界文明發(fā)展到今天，每個國家和民族的文化都有自己的特點(diǎn)與不足，因此，在文化全球化的過程中，在堅(jiān)持自己本國和本民族文化的同時，如何借鑒和吸收其他國家的文化，揚(yáng)長避短取其精華去其糟粕就成為一個重要的原則。因此，任何一個國家或地區(qū)，如果要想得到更好地發(fā)展，必然置身于全球化過程中，孤立、封閉必然導(dǎo)致落后。采用辯證的方法，正確處理文化本土化與文化全球化的關(guān)系。堅(jiān)持文化自信的同時，大力吸收和借鑒其他國家和民族的優(yōu)秀文化。

正如習(xí)近平總書記所說，“人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉……不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力。”因此在文化全球化日益深入的形勢下，處理好傳承本國優(yōu)秀文化，同時借鑒和吸收他國的優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)文化交流成為應(yīng)對文化全球化的有效手段。同時也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要紐帶。