【摘要】人文交流作為國際交流的重要組成部分，是增進(jìn)各國人民友誼的“播種機(jī)”、開展文明對話的“傳感器”、提升國際認(rèn)同的“孵化器”，同時也是促進(jìn)國際理解與交往、傳播中華文化、提升文化自信的有效途徑，可謂中國古代“天下為公”的倫理意識在新時代的文化表達(dá)。在國際人文交流中，講述極具鮮明中國特色的典型生活事件，有助于世界各國人民進(jìn)行全方位、無距離、無障礙的交流與溝通，從而更好傳播中華文化，講好中國故事，弘揚(yáng)中國精神。

【關(guān)鍵詞】國際人文交流 人類命運(yùn)共同體 中國傳統(tǒng)文化 【中圖分類號】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》就“十四五”時期“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實(shí)力”作出了系統(tǒng)闡述，明確要求“以講好中國故事為著力點(diǎn)，創(chuàng)新推進(jìn)國際傳播，加強(qiáng)對外文化交流和多層次文明對話”“到2035年建成文化強(qiáng)國”。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。在文化強(qiáng)國建設(shè)過程中，我們要堅持開放包容、互學(xué)互鑒，以海納百川的寬廣胸懷、以兼收并蓄的積極態(tài)度，汲取其他文明的養(yǎng)分、加強(qiáng)國際人文交流，在對話和交流中鑄就中華文明新輝煌。

國際人文交流有助于加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作、政治互信、文化相知、民心相通。習(xí)近平總書記指出：“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。”然而，當(dāng)前國際社會發(fā)展不平衡、意識形態(tài)對抗和霸權(quán)主義等依然存在，使得國際人文交流遭遇一系列挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)開啟民間人文交流對話機(jī)制，講述極具鮮明特色的中國歷史與文化事件，促進(jìn)各國人民在平等互利的基礎(chǔ)上加強(qiáng)理解、交往與互鑒。例如，可以通過太極、戲曲、服飾等生活敘事，講好中國故事，傳播中華文化，弘揚(yáng)中國精神。

國際人文交流是增進(jìn)各國人民友誼的“播種機(jī)”、開展文明對話的“傳感器”、提升國際認(rèn)同的“孵化器”

國際人文交流，即世界各國人民在思想文化方面進(jìn)行交流，期望通過情感表達(dá)、價值訴求等，達(dá)到理解、認(rèn)同與互信，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為具有親和力、互信力與感召力的柔性力量，成為國與國之間加深理解與信任的紐帶。國際人文交流是增進(jìn)各國人民友誼的“播種機(jī)”、開展文明對話的“傳感器”、提升國際認(rèn)同的“孵化器”，對增強(qiáng)文化自覺和文化自信、提高國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)“一帶一路”倡議與踐行人類命運(yùn)共同體理念等具有重大意義。

2013年10月，習(xí)近平總書記在周邊外交工作座談會上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)為我國發(fā)展?fàn)幦×己弥苓叚h(huán)境，推動我國發(fā)展更多惠及周邊國家，要“堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念。要堅持睦鄰友好，守望相助，多走動、多做得人心、暖人心的事，增強(qiáng)親和力、感召力、影響力。要誠心誠意對待周邊國家，爭取更多朋友和伙伴。要本著互惠互利的原則同周邊國家開展合作，把雙方利益融合提升到更高水平，讓周邊國家得益于我國發(fā)展，使我國也從周邊國家共同發(fā)展中獲得裨益和助力。要倡導(dǎo)包容的思想，以更加開放的胸襟和更加積極的態(tài)度促進(jìn)地區(qū)合作”。

一是“親”。國家間的交往在于民眾間的相親相愛，即民眾心靈的靠近與接納。這種力量書寫著人類的真善美，是其他領(lǐng)域合作的基礎(chǔ)，推動著世界和平發(fā)展的進(jìn)程。

二是“誠”。“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠”是宇宙萬物存在的本質(zhì)，是天之道；守“誠”是做人的根本，是人之道。“誠”是情感和心靈溝通最廣泛、最持久的心理基礎(chǔ)，是促進(jìn)人與人之間相互信任、理解、尊重的重要保障。人文交流是國際交流的重要組成部分，其目的就是要增強(qiáng)互信，夯實(shí)國際交流的民意基礎(chǔ)。

三是“惠”。“惠”即互惠，互利共贏，在國際交往中具體表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)上追求雙贏，在文化上追求互鑒，在心理上追求認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“零和博弈、沖突對抗早已不合時宜，同舟共濟(jì)、合作共贏成為時代要求”，要推進(jìn)合作共贏、合作共擔(dān)、合作共治的共同開放。“惠”著眼于各國人民追求富裕、和平與發(fā)展的共同夢想，為世界共同繁榮、共同發(fā)展提供了中國智慧。“一帶一路”倡議就充分體現(xiàn)了“惠”的大愛思維。

四是“容”。“容”即寬容，是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心與是非之心的擴(kuò)充延展，是“萬物一體之仁”的中國智慧的表達(dá)。 中華文明一直崇尚“厚德載物”“海納百川”，形成了具有很大開放性、包容性的文化體系。“不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國關(guān)系就是“容”的具體表現(xiàn)。

以上四大理念繼承、發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過文化傳播，中外人民的交流不斷增強(qiáng)，相互理解與信任不斷加深，反映了世界各國人民追求發(fā)展進(jìn)步的共同愿望。

講述極具鮮明中國特色的典型生活事件，有助于傳播中華文化，弘揚(yáng)中國精神

生活敘事就是在生活中講述生命、生活與鄉(xiāng)土故事，是一種對生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行敘事性表達(dá)的方式。這些生活敘事是中國經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)遺產(chǎn)與民族精神等存在的載體，它可以是具象物質(zhì)的，也可以是抽象精神的。通過它，各國人民可以交流認(rèn)知，理解彼此的文化傳統(tǒng)；可以釋放情緒，緩解內(nèi)心的生活壓力；可以互通信息，提供合作的契機(jī)。在國際人文交流中，講述極具鮮明中國特色的典型生活事件，傳播中華文化，講好中國故事，弘揚(yáng)中國精神，有助于世界各國人民進(jìn)行全方位、無距離、無障礙的交流與溝通。

以“太極功夫”敘事人文精神。太極功夫深受許多國際友人的青睞，承載著豐富的人文精神，是中華傳統(tǒng)文化直觀的、典型的表現(xiàn)，對實(shí)現(xiàn)中華文化國際交流具有深遠(yuǎn)意義。一是民胞物與。太極功夫追求“天地與我共生，萬物與我為一”的境界。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)“惠”與“容”的國際交流理念，為“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想注入了新的時代內(nèi)涵。這意味著，在國際交往中，要有虛懷若谷、海納百川的博大胸懷，要主動融入世界。二是動靜相倚。道家思想崇尚“自然”，儒家思想倡導(dǎo)“中和”，佛家思想強(qiáng)調(diào)“無我”，都是太極功夫“中正安舒”“心靜體松”“不偏不倚”“無過無不及”等方法的源泉。太極功夫展現(xiàn)了中庸、內(nèi)斂、謙遜、篤實(shí)的傳統(tǒng)中國人的理想性格，表達(dá)了修身養(yǎng)性、健身培德、學(xué)達(dá)性天的重要理念，體現(xiàn)了動靜相倚、謙虛深沉、外柔內(nèi)剛、屈以求伸的人生哲理以及“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的行動精神。三是相輔相成。《易經(jīng)·系辭上》載：“一陰一陽之謂道。”宇宙萬物皆由陰陽構(gòu)成，陰氣陽氣相互作用，產(chǎn)生無窮的變化和發(fā)展，宇宙由此生生不息、循環(huán)關(guān)聯(lián)。這對促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的形成與推動可持續(xù)發(fā)展具有方法論價值。2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書提出，“要以‘命運(yùn)共同體’的新視角，尋求人類共同利益和共同價值”，國與國之間應(yīng)該建立起“相互依存、利益交融……你中有我、我中有你”的“命運(yùn)共同體”，此乃宇宙生命大循環(huán)的辯證思想，是我國自然生命哲學(xué)精髓在新時代彰顯的新意義。

以“戲曲”弘揚(yáng)人文價值。中國戲曲思想豐富、寓意深遠(yuǎn)，具有鮮明的人文價值。其貫徹國際人文交流中的“親”“誠”理念，向國際社會傳達(dá)中國人文精神。一是以人為本。中國古代戲曲中有“天下為公”“民意如天”“為民請命”“體惜民情”等主題，強(qiáng)調(diào)“民”“國家”和“民族”等主體意識，這與當(dāng)下弘揚(yáng)“以人民為中心”“人民至上”的理念一脈相承，是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的寶貴精神財富。二是揚(yáng)善懲惡。中國戲曲演員通過夸張的扮相與表演方式，如嬌俏的花旦、滑稽的丑旦、正襟危坐的老生……抑揚(yáng)頓挫的伴奏、委婉堅定的唱腔……一顰一笑、一俯一仰，演繹著世間百態(tài)，傳遞著古樸、敦厚、圓滿的理想主義與審美情趣。它針砭時弊、褒善揚(yáng)良、審視人生、解剖現(xiàn)實(shí)、面向未來，張揚(yáng)著誠實(shí)、守信、寬厚、莊重、謙遜、溫和等高尚的道德情操與行動準(zhǔn)則，以樹立社會正氣。三是團(tuán)結(jié)和諧。中國戲曲鮮明的思想傾向性除受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響外，還與民族精神密切相關(guān)。它倡導(dǎo)以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為遞進(jìn)性的目的與方法體系，相信天下之人存在共同的利益和善。正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識，所以才有了“己所不欲，勿施于人”的行為自覺，才能超越家、國的物理界限，在多元一體的文化格局中、在廣泛深刻的文化交流中不斷吸取異域、異族文化的優(yōu)秀成果，不斷豐富發(fā)展自身。它啟示我們，唯有以人類共同的價值與利益，超越狹隘的親疏、同異等觀念，維護(hù)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體所需要的睦鄰、幫鄰、富鄰的倫理意識與自覺行動，才會有團(tuán)結(jié)一致、共享利益、分擔(dān)憂患、共同應(yīng)對全球風(fēng)險的倫理合作精神，以及與之相適應(yīng)的交往行動準(zhǔn)則。

以“古服”彰顯審美意識。中國“古服”一直是國際文化交流中的最佳饋贈之物，彰顯了國際人文交流中“誠”這一理念。歷史長河奔涌，大浪淘沙，形成了具有人文性質(zhì)的多元審美。中國服飾無論是“商的‘威嚴(yán)莊重’，周的‘秩序井然’，戰(zhàn)國的‘清新飄逸’，漢的‘凝重練達(dá)’，還是六朝的‘清瘦雋永’，唐的‘豐滿華麗’，宋的‘理性清純’，元的‘粗壯豪放’，明的‘敦厚繁麗’，清的‘纖巧翩然’，無不體現(xiàn)出中國古人的審美設(shè)計傾向和思想內(nèi)涵”。不同特征融匯成獨(dú)特的服裝設(shè)計理念，即各種產(chǎn)品都是大自然的產(chǎn)物，人與自然是和諧統(tǒng)一的整體。不論道、儒，都主張身心兼融、真善合璧、形神統(tǒng)一，而古代服裝恰好體現(xiàn)了這些和諧之美。

中華文化延綿幾千年，有著豐富的哲學(xué)思想、生活智慧、治國理念。它憑借著頑強(qiáng)的生命力與同化力，以“海納百川”的氣度與格局，融合多種文化的精華，洋洋灑灑，奔騰不息，勇往直前。作為國際人文交流的個體，我們應(yīng)善于從平凡的日常生活敘事中講好中國故事，傳承中華文化，弘揚(yáng)中國精神，提升文化自信，讓更多外國民眾了解中國、熟悉中國、靠近中國，最終使中華文化在新時代的對外文化交流中不斷創(chuàng)新與壯大。作為國際人文交流的重要主體，國家應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)大對外開放，“積極架設(shè)不同文明互學(xué)互鑒的橋梁，深入開展各領(lǐng)域人文合作，形成多元互動的人文交流格局”。“我們堅信，一個更加開放的中國，將同世界形成更加良性的互動，帶來更加進(jìn)步和繁榮的中國和世界。”

（作者分別為湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖南文理學(xué)院副教授；湖南大學(xué)教授、博導(dǎo)，湖南文理學(xué)院師范學(xué)院院長）

【注：本文系湖南省普通高等學(xué)校課程思政建設(shè)研究項(xiàng)目“‘大思政’格局下公費(fèi)定向師范生本科課程思政的‘ACME’協(xié)同模式研究”（項(xiàng)目編號：HNKCSZ-2020-0458）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①何悅：《太極文化的哲理及價值探析》，《現(xiàn)代交際》，2020年第14期。

②《〈中國的和平發(fā)展〉白皮書》，國務(wù)院新聞辦公室網(wǎng)，2011年9月6日。

③馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》，北京：新世界出版社， 2004年。

④徐曉慧：《六朝服飾研究》，濟(jì)南：山東人民出版社，2014年。

⑤辜鴻銘著、李晨曦譯：《中國人的精神》，南京：譯林出版社，2012年。

⑥《習(xí)近平在周邊外交工作座談會上發(fā)表重要講話》，新華網(wǎng)，2013年10月25日。

⑦《習(xí)近平出席第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式并發(fā)表主旨演講》，新華網(wǎng)，2019年4月26日。

⑧《深化文明交流互鑒　共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)，2019年5月15日。

責(zé)編/刁娜 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。