【摘要】近年來，古風文化在青年群體中廣泛流行，其融入了中華文化基因、社會記憶，逐漸在商業(yè)化運行過程中產(chǎn)生了強大的社會影響力。古風文化的流行使得中華傳統(tǒng)文化被賦予了新的表達方式。古風文化的可持續(xù)發(fā)展要注重文化傳承和文化接續(xù)作用，避免粗制濫造問題以及過度依賴“粉絲經(jīng)濟”。

【關(guān)鍵詞】古風文化  青年文化  文化傳承    【中圖分類號】G124    【文獻標識碼】A

很多人認為古風文化起源于金庸的武俠小說，這對于曾經(jīng)迷戀金庸武俠小說的“70后”和“80后”而言，或許并不認同現(xiàn)在流行于“90后”和“00后”的古風文化與金庸的武俠文化是一回事。盡管兩者在傳播路徑和文化符號上有一定的相似之處：金庸的武俠文化從小說開始，逐漸延伸到影視劇、流行歌曲、電子游戲領(lǐng)域；古風文化則是從仙俠小說、漫畫和游戲開端，逐漸擴散到音樂、影視和服飾等領(lǐng)域；兩者在辨識度上有相似之處，多以中華傳統(tǒng)文化符號作為主要元素。但金庸武俠文化和古風文化背后所包含的文化特性有天壤之別，其中最為明顯的差異是，金庸的武俠文化往往是依托于一個歷史場景的重現(xiàn)，而古風文化則超脫了時空限制，形成了一種更加虛幻飄渺的虛擬場景對話。在虛擬場景對話之下，青年人更多收獲到的是某種表在的意象特征，與武俠文化的核心“俠”所蘊含的意味有所不同，卻有可能成為文化傳承和文化接續(xù)的生力軍。

古風文化具有草根性、民族性、代際性、通俗性、娛樂性和時尚性等特征

古風文化的流行與其產(chǎn)品多樣態(tài)密不可分，文學(xué)、漫畫、音樂、影視劇、服飾都能夠以傳統(tǒng)文化符號來表達，故其文化產(chǎn)品類型遠遠超越武俠文化所覆蓋的范圍，也更容易在青年人的日常生活中得以展現(xiàn)。隨著近年來古風從小眾走向大眾，回顧其發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，古風文化具有草根性、民族性、代際性、通俗性、娛樂性和時尚性等特征。

從草根性來看，古風文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程。古風文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蛄暤煤徒佑|到的，一些帶有古風文化元素的產(chǎn)品，如華服完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是時至今日，古風文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式能夠增強青年參與者對古風文化的認同，在一定程度上增加了文化—行為之間的聯(lián)系，更有可能煥發(fā)出更多的生機和活力。

大多數(shù)認同古風文化的青年人喜歡其中蘊含的獨特民族元素，確實，無論是其外在形式還是內(nèi)涵以及它背后的文化構(gòu)建，都包含了大量中華民族特有的內(nèi)容，甚至一些內(nèi)容是其他外來者所不能夠理解的，只有沉浸于中華民族代代傳承文化的生活環(huán)境下，才能耳濡目染習得的文化底蘊。古風文化具有極強的民族性，而且在很多文化產(chǎn)品中有意識地在要素構(gòu)建上突出復(fù)古的風潮，比如在歌詞旋律、影視人物形象、華服服飾以及所呈現(xiàn)的文化背景上，都體現(xiàn)了從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點。古風文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風，比如歌詞中摻雜的不同詩句，表面上看雜亂無章，細細看來卻表達了詩人欲渲染的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵是中華文化長期熏陶且民眾高度認同的，這也是古風文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。

盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但是古風的表達形式往往很通俗，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風音樂的歌詞通過文言文與白話文結(jié)合，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所接受的。盡管古風文化中也包含一些嘻哈音樂、日本漫畫和玄幻仙俠等青年人喜歡的元素，但與一些亞文化形式相比，古風文化的形式對普通民眾而言更加通俗易懂，也更加容易接受。另外，古風文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊包含著當代中國人和古代中國人對國家命運、人生價值的思考，在滿足感官需求的同時，還能夠使人們感受到歷史厚重感。

從一個小眾亞文化出圈，到成為在青年群體中較為流行的文化形式，自然離不開古風文化的娛樂性。現(xiàn)在與古風文化相關(guān)的產(chǎn)品，不論是音樂、影視劇，還是服飾、文學(xué)作品等，都具有比較強烈的娛樂屬性。與一般的娛樂產(chǎn)品相比，古風文化最大的不同是其以青年人喜聞樂見的形式娛樂大眾的同時，還帶有較強的價值傳播功能。古風文化帶有鮮明的符號，容易讓受眾感受到中華文化蘊含的價值古韻。

任何一種文化的流行必然會帶來一股潮流的崛起，古風文化從默默無聞到廣為人知，再成為當下最受青年喜愛的文化形式之一，其時尚性是不可忽視的。融入大量傳統(tǒng)文化元素的古風文化在一定程度上繼承了中國傳統(tǒng)社會的文化基因和社會記憶，無論是在歌詞構(gòu)造上、歌曲編排上還是在華服制作上，以及影視作品和文學(xué)作品所體現(xiàn)出的內(nèi)涵上，都與以往流行文化的內(nèi)涵有極大不同。以往人們熟知的流行文化多是外來的，帶有異域風格，而古風文化是本土的，帶有傳統(tǒng)風格，人們對流行文化的時尚性有了全新的認知，既可以將它視為一種返璞歸真的尋覓，也可以將其視為一種顛覆性的創(chuàng)新。

古風文化之所以能夠在青年群體中廣泛流行，很大程度上跟它本身具有極強識別性的符號有很大關(guān)系。古風音樂對中國本土樂器的使用，歌詞套用了大量的古詩詞，曲調(diào)旋律圍繞民間歌謠，古裝華服承接了中國傳統(tǒng)服飾，漫畫或者是劇作中呈現(xiàn)出大量中國歷史人物特征，這些都帶有很強的符號性。

古風文化的這些特征決定了盡管其發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫或者是一些仙俠小說作為特征的起端，但其巧妙地借用了中華文化基因、社會記憶，逐漸在商業(yè)化運行過程中產(chǎn)生了較大的社會影響力。

從大歷史視角和現(xiàn)代視角分析古風文化的流行

從宏觀的大歷史視角來看蘊含傳統(tǒng)元素和民族元素的古風文化盛行，要回溯到百年以前的歷史。在新文化運動中，當時的知識分子對傳統(tǒng)文化進行了反思。改革開放以來，中國主動融入世界，向發(fā)達國家、現(xiàn)代社會和先進科技學(xué)習。隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展以及青年人視野的拓寬，很多人都會思考中華傳統(tǒng)文化發(fā)展所面臨的困境。一些學(xué)者提出要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以實現(xiàn)文化傳承和文化接續(xù)。這一觀點在社會中獲得極大認同。21世紀以來，政府以及民間在弘揚中華文化過程中付出了極大努力，以國學(xué)為代表的文化形態(tài)受到重視，一些大學(xué)開設(shè)了專門的國學(xué)院。

從現(xiàn)代視角來分析，一些人認為現(xiàn)代化等同于向西方社會學(xué)習，西方發(fā)達國家的任何東西都是先進的、文明的。事實上，這一觀點在近年不斷被否定，引發(fā)了青年人思考中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化社會中究竟扮演何種角色，這成為古風文化流行的助推器。在古風文化中，中華傳統(tǒng)文化被賦予了新的表達方式，它作為一種文化符號重新回到了青年人的日常生活中。雖然古風文化流行是一個相對小眾的行為，但是也證明了中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值。一些傳統(tǒng)的節(jié)日習俗、文化形式開始受到社會重視，古風文化的出現(xiàn)改變了一些人對中華傳統(tǒng)文化的偏見。新一代青年人對傳統(tǒng)文化的認識、接受，以及實踐和表達過程，是在現(xiàn)代社會背景下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中華文化與西方文化、本土文化與外來文化交融的過程，比如古風音樂既有詩詞和民間曲調(diào)，同時也融入了很多來源于西方rap的元素。青年人對中華傳統(tǒng)文化的認同，兼具對外來文化的吸納，這在改革開放以來的青年文化發(fā)展中是極其罕見的。青年人或許開始在潛意識里改變了把傳統(tǒng)文化對應(yīng)為落后文化的觀念，古風文化的流行或許能幫助青年人繼承中華傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分——民族精神，能否帶動青年人的中華民族認同感與凝聚力也是非常值得關(guān)注的內(nèi)容。

保持古風文化獨特性，使其融入到現(xiàn)代社會文化中

青年人是社會中最有創(chuàng)造性的群體，進入工業(yè)化時代之后，流行文化和時尚文化往往都是標準化的社會生產(chǎn)所主導(dǎo)的，大量標準化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠的流水線上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。從消費者的角度來看，每一個消費者都希望得到與眾不同的產(chǎn)品，古風文化實際上是對文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達形式，各式各樣的古風文化產(chǎn)品也就應(yīng)運而生。但是古風文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復(fù)刻化的過程中，當流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起時，古風文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。過度商業(yè)化和復(fù)刻化的古風文化喪失了其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風文化能否可持續(xù)發(fā)展。任何一種亞文化如果不能保持新鮮度，其生命力往往是有限的。因此，在工業(yè)化、標準化、商業(yè)化的生產(chǎn)過程中，如何保持古風文化的獨特性是一個需要思考的話題。

古風文化對現(xiàn)實社會的影響較大，如今每一個音樂網(wǎng)站上都可以隨手找到古風音樂的分類，一些大型旅游景點都可以看到穿著古裝華服的青年女性，玄幻仙俠的劇作也是常有常新。可見，古風作為一種源自草根的文化已經(jīng)獲得了相當多民眾的認可，其文化產(chǎn)品通過商業(yè)化運作滲透到了大眾生活的方方面面。但需要注意的是，古風文化并不是在青年群體中流行的唯一亞文化，以青年女性喜歡古風服飾為例，除了華服之外，洛麗塔、JK制服也都是流行的亞文化服飾類型，音樂、游戲、動漫、文學(xué)作品更是如此。在一個多元化的社會環(huán)境中，在多種亞文化并存的情況下，古風文化能否有足夠的競爭力突出重圍仍然是值得關(guān)注的問題。

古風文化的發(fā)展要避免三個誤區(qū)：一是不能過分夸大古風文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。古風文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文化精華中的滄海一粟，僅憑古風文化一己之力，恐怕還難以實現(xiàn)真正意義上的文化傳承和文化接續(xù)。二是古風文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問題。古風文化從小眾走向大眾過程中必然有市場運作和商業(yè)化的推動，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風潮，卻因為文化的同源性難以被定義為抄襲，進而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象，不利于古風文化的發(fā)展。三是古風文化產(chǎn)品不能過度依賴“粉絲經(jīng)濟”。古風文化產(chǎn)品的主要消費者依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟”是支撐古風文化的關(guān)鍵消費力量。但是，過度依賴“粉絲經(jīng)濟”的后果會導(dǎo)致依賴古風文化形成的趣群化群體越來越集中，反而不利于其發(fā)展。因此，面對其他亞文化形式的競爭，改變固步自封和自娛自樂的小眾亞文化形象，古風文化要突破亞文化圈層的影響，真正融入到現(xiàn)代社會文化中。

此外，國家在政策層面上可充分利用古風文化流行的契機，出臺相應(yīng)的扶持政策。古風文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚且不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風文化的優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、社會和平臺共同努力。

（作者為中國社會科學(xué)院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員）

責編/銀冰瑤    美編/陳琳

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