近日，民政部將河北省河間市等地確定為全國(guó)婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。這是繼殯葬改革之后，國(guó)家推行的又一移風(fēng)易俗重要舉措?；樗资侵袊?guó)民俗文化體系中的一個(gè)門類，包含著豐富的民俗文化知識(shí)，對(duì)人民群眾生活中的人生禮儀仍然有著較大的影響力。不可否認(rèn)的是，民俗文化中既有優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化因子，也有與時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代文明相悖的陳規(guī)陋俗。以往移風(fēng)易俗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也告訴我們，任何強(qiáng)制性的措施恐怕難以真正取得實(shí)效，反而有可能激起民意反彈，釀成公共事件。因此，婚俗改革的內(nèi)容既不能急于求成，也不能過(guò)于籠統(tǒng)，改革的目標(biāo)對(duì)象一定要明確。
高額彩禮是婚俗改革的首要目標(biāo)。高額彩禮的產(chǎn)生有著復(fù)雜的社會(huì)背景，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的因素；既有城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，適婚女性向城市流動(dòng)的原因，也有農(nóng)村男女比例長(zhǎng)期失衡的因素。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念影響、城市化進(jìn)程加速等也是誘因。彩禮數(shù)額的高低與否是相對(duì)的，一般而言，呈現(xiàn)出小城市高于大城市，農(nóng)村高于小城市，偏遠(yuǎn)農(nóng)村高于城市近郊的特點(diǎn)。盡管彩禮問(wèn)題長(zhǎng)期存在，但最近幾年似乎更加突出，高額彩禮造成的家庭關(guān)系緊張、離婚，甚至惡性案件時(shí)有發(fā)生，成為精神文明建設(shè)、鄉(xiāng)村社會(huì)治理、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等不同政策的共同目標(biāo)指向，這些政策均明確提出要移風(fēng)易俗，革除這一陳規(guī)陋俗。它還關(guān)系到整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)從貧困走向富裕、從單向管治走向多元治理融合、從落后走向全面振興與現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型。它既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題，還是一個(gè)文化問(wèn)題，移易起來(lái)非常復(fù)雜，非一紙文件限定數(shù)額那么簡(jiǎn)單。
鋪張浪費(fèi)是婚俗改革的另一重點(diǎn)。宴請(qǐng)是中國(guó)禮儀文化的體現(xiàn)，《禮記·曲禮》中對(duì)進(jìn)食之禮有煩瑣而細(xì)致的規(guī)定，意在對(duì)宴席提供一套可以遵守執(zhí)行的規(guī)范，民間的婚宴包含著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化繼承和實(shí)踐的成分?；槎Y宴請(qǐng)，既有對(duì)婚姻締結(jié)的祝福、婚事禮成的慶賀，也有主人對(duì)所有賓客的答謝之意，并在座次安排、上菜敬酒等細(xì)微之處大體遵循著傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范。因此，宴請(qǐng)本身并無(wú)不當(dāng)之處。但凡事皆有度，如今的婚宴已經(jīng)大大偏離了其基本意涵，演變?yōu)榛槎Y主辦家庭的財(cái)富、社會(huì)地位以及重視度的象征，不僅通過(guò)酒、煙、菜品的種類、數(shù)量、檔次等彰顯上述的象征意義，而且通過(guò)進(jìn)一步擴(kuò)大婚宴的規(guī)模來(lái)拓展社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，無(wú)形中賦予婚宴更多功利性社交的意義，從而使其超出了基本的禮儀規(guī)范。內(nèi)涵的延伸帶來(lái)了婚宴檔次、規(guī)模、人數(shù)、飲食等的擴(kuò)張，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了參與賓客的合理食量，從上菜的杯盤疊摞，到宴席結(jié)束的杯盤狼藉，造成飲食的極大浪費(fèi)，成為全社會(huì)鋪張浪費(fèi)的典型領(lǐng)域。
儀式奢華是婚俗改革的又一內(nèi)容。舉行儀式是整個(gè)婚禮過(guò)程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在民間社會(huì)，長(zhǎng)期流行著婚禮儀式比婚姻登記更能證明婚姻合法性的觀念，故此，締結(jié)婚姻的男女雙方均非常重視婚禮儀式。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的觀念逐步發(fā)生了改變，婚禮儀式多元化，中西方婚禮儀式都有一定的受眾群體。不管何種儀式，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，婚禮儀式是由婚慶公司主導(dǎo)，還是由男方家庭的婚禮組織者義務(wù)完成。奔著盈利目的去的婚慶機(jī)構(gòu)，與親友組成的婚禮組織者大不相同，他們依靠極具渲染氣氛功用的奢華鋪設(shè)、生動(dòng)夸張的儀式用語(yǔ)和頗為煽情的儀式表演，滿足婚禮舉辦家庭的排場(chǎng)、體面、富貴等需求，并為了達(dá)到這樣的目的而窮盡手段。盡管其所策劃的儀式程序已經(jīng)完全套路化，但又有相當(dāng)?shù)撵`活性，可以根據(jù)男女雙方家庭的要求適度調(diào)整，再加上近年來(lái)“儀式感”作為一個(gè)熱門網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也得到了青年人的熱捧，婚禮儀式恰好是滿足“儀式感”的首選路徑。因此，場(chǎng)面奢華、套路化中體現(xiàn)個(gè)性化婚禮儀式，外加前期各種檔次的婚紗照，依然是當(dāng)今婚俗消費(fèi)中的一大支出。
份子錢攀升理應(yīng)納入婚俗改革之列。隨份子，在民間有“送紅包”“吃高價(jià)飯”“隨禮”等不同叫法，同樣是傳統(tǒng)婚俗的一項(xiàng)內(nèi)容，也是中國(guó)社會(huì)人情往來(lái)的重要表現(xiàn)形式，基本上與舉辦婚宴相配套。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們消費(fèi)水平的提高，份子錢的金額不斷攀升，原本作為一種表達(dá)祝福、傳遞友情、反映親疏的“隨禮”失卻了“禮”的含義，從一般意義上的情感表達(dá)變異成親朋之間的人情攀比、個(gè)別黨員干部的不法斂財(cái)之道、中低收入者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在“好面子”的社會(huì)風(fēng)氣下，大眾則陷入送與不送、送多送少、送出和收回等各種糾葛中，勞神費(fèi)心，無(wú)端增加了社會(huì)交往的時(shí)間成本、經(jīng)濟(jì)成本。
低俗婚鬧則是婚俗改革的必然對(duì)象。攔截婚車索要錢財(cái)、折騰丑化男方父母、騷擾伴娘無(wú)下限等低俗婚鬧近年來(lái)屢見(jiàn)報(bào)端，甚至也引發(fā)過(guò)刑事案件，是新時(shí)代婚俗中極為丑陋的部分。鬧洞房雖然也是中國(guó)傳統(tǒng)的民間婚俗，但由于各地風(fēng)俗差異，對(duì)婚禮上“鬧”的容忍度也不相同，婚鬧參與者應(yīng)該遵守社會(huì)文化中的此種心理默契。大體上說(shuō)，這些年來(lái)，隨著社會(huì)文明程度的提高，低俗婚鬧已經(jīng)大大減少，但對(duì)于少數(shù)仍然存在的地區(qū)恐也難以強(qiáng)制糾正，除了善意的提醒外，可能還有待于人們思想觀念以及地方惡俗整體生存環(huán)境的漸變。
婚俗改革是必要的，完全改掉舊婚俗或重新建立新的婚禮秩序，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?？陀^而又現(xiàn)實(shí)地說(shuō)，社會(huì)可以引導(dǎo)彩禮回到合理金額，積極倡導(dǎo)零彩禮；鋪張浪費(fèi)可借助新近出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)反食品浪費(fèi)法》進(jìn)行更加徹底的改革；儀式、份子錢乃至婚鬧，本質(zhì)上都是既要表達(dá)情意、情感，又要營(yíng)造熱鬧喜慶的婚慶氛圍，但都必須以適度為原則，回歸到“禮”的本意上來(lái)。（河南省社科院社會(huì)發(fā)展研究所副研究員 楊旭東）
